Starodubye ( Starodubshchina ) a Sztarodub várossal szomszédos földterületek neve, mint Szevercsina történelmi régiójának regionális központja . A kozákok történetével összefüggésben Starodubshchyna határait azon területek közigazgatási határaival azonosítják, amelyek a Zaporizzsjei Hadsereg Starodub-ezredéhez tartoztak .
A modern szóhasználatban a Starodubshchina a Brjanszki régió területének nyugati részét jelöli (12 körzet [1] ), amely az egykori Csernyigov tartomány négy északi megyéjének ( Mglinszkij , Novozibkovszkij , Starodubszkij , Szurazsszkij ) vagy a későbbi Klincovszkij járásnak felel meg . az RSFSR nyugati régiója , etnikailag megkülönböztetve régiójának számos más közigazgatási felosztásától. Csernyigov tartomány részeként ezeket a területeket az orosz és a fehérorosz lakosság túlnyomó része, az RSFSR-be való áttérés után pedig éppen ellenkezőleg, az ukrán , valamint a fehérorosz és a zsidó lakosság jelentős hányada jellemezte. . Felekezeti szempontból Starodubye városában hagyományosan nagy az óhitűek aránya .
Annak ellenére, hogy Starodubshchina helyi sajátossága fokozatosan eltűnt a modern közélet körülményei között, e régió falvaiban egy sajátos dialektus (a dél-orosz dialektusok nyugati csoportjába tartozik), amely jelentős hatással van az ukrán és fehérorosz nyelvekre. a mai napig megőrizték. A hívők között még mindig sok a különböző felekezetű óhitű.
A Sztarodubszkij-ezred volt a legkiterjedtebb Kis-Oroszország tíz ezrede közül a térben. Ez magában foglalta a Szeverszk föld két központjának - Starodub és Novgorod-Severszk - kerületét. Az utolsó a 12. századból. egy speciális szeverszki örökség központja lett, és ezzel egy időben Starodub a csernyigovi örökség része volt. Moszkva és Litvánia államának megalakulása után a középen elhelyezkedő Szeverszk-föld mindkét állam igényét magára vonta.A. M. Lazarevszkij . A régi Kis-Oroszország leírása. I. kötet Starodubsky ezred. - Kijev, 1888.
A Starodub khorogva (zászló) - kék kereszt a piros mezőn - az 1410-es grunwaldi csata mezeje fölött lobogott, amelyben a lengyel és litván-orosz rati, valamint a tatár milícia legyőzte a teutonokat. A csata résztvevőjeként a 12 kötetes Lengyelország története szerzője, Jan Dlugosh lengyel krónikás ezt írta : „ebben a csatában csak a szmolenszki földről származó orosz lovagok, akiket három különálló ezred épített, harcoltak állhatatosan az ellenséggel. és nem vett részt a repülésben. Ezzel halhatatlan dicsőséget szerzett nekik. És ha az egyik ezredet súlyosan feldarabolták, és még a zászlaja is a földig hajolt, akkor a másik két ezred bátran harcolva legyőzte az összes embert és lovagot, akikkel kézről-kézre konvergáltak, mígnem csatlakoztak a a lengyelek különítményei. Egy másik dolog kevésbé ismert: Dlugosh a litvánok között említi a Starodub khorogvát.
A 14. századtól kezdve Moszkva és Litvánia között a háborúk főként Szeverszk földjének birtoklásáért folytak. A tatárok alóli felszabadulás után ez utóbbi a litván állam része lett, és a 16. század elejéig Litvániához tartozott.
Szeverszk földjének Litvániától való másfél évszázados függősége azonban nem törölte el orosz elemi lakosságát, de a sztarodubiaiak sem tartották magukat soha a moszkovitákhoz rokonnak. Amikor a katolizált Litvánia katolizálni akarta Szeverszk föld lakosságát, az utóbbi hevesen tiltakozott az ortodox hit, mint az orosz nép eredeti hovatartozásának ilyen jellegű megsértése ellen. „Az egész ortodox kereszténységünket latin hitre akarják keresztelni, különben nem szeretik, ha Ruszunk Litvániával van” – mondja egy kortárs 1498-ban. Két évvel később Ivan Vasziljevics nagyherceg írt a litván nagyhercegnek. Sándor: Iván herceg Szemjon, Andrejevics fia (Sztarodubszkij és Mozajszkij) és Iván herceg Vaszilij hercege, Dmitrijevics Semyachich fia, arról, hogy önöktől származott nekik a görög jogba vetett hit iránti nagy szükség; küldd el Szmolenszk urát, Józsefet és a te kekszetedet a fejedelemhez az oroszokhoz és az egész Ruszhoz, akik betartják a görög törvényt, és megmondtad nekik, hogy a római törvényhez járnak; és miután hallották ezt, és ebből a szükségből, most jöttek, hogy szolgáljanak nekünk azokkal a városokkal és várakkal, amelyeket birtokolnak. Így egy hároméves háború után Starodubshchina a moszkvai állam része lett.
Litvánia súlyos veszteségnek tekintette e régió elvesztését, és a Lengyelországgal való egyesülése után az egész 16. században megfeszítette erőfeszítéseit, hogy visszaszerezze Szeverszk földjét a moszkovita államtól. A lengyel-litván állam minden erre irányuló erőfeszítése azonban sikertelen maradt egészen a 17. század elejéig, amikor is a „bajok idején” kimerült orosz államnak engednie kellett a szomszéd szeverszki földre vonatkozó igényének.
Starodubshchina szerepe a bajok idején jól ismert: rajta jelent meg mindkét Moszkva ellen harcoló hamis Dmitrij, és a sztarodubiak mindkettőjüket aktívan támogatták. Miután II. hamis Dmitrij csapatai elhagyták Starodubot, a város dacosan megőrizte hűségét hozzá. Amint azt Vaszilij Sujszkij királyságának korszakának egyik cselekménye kimondta, 1608 telén „minden hazaárulásban lévő város… az uralkodóra vitte a bűnösségét, Starodub és Csernyihiv azonban árulásban maradt”. Ez ismét megerősíti, hogy a sztarodubiak hagyományosan nem „sajátjuknak” tekintették Moszkvát, bár a szovjet korszak számos történésze minden lehetséges módon megpróbálta bizonyítani az ellenkezőjét.
1619-ben a Deulinsky-féle fegyverszünet értelmében, amelyet 1634-ben a Poljanovszkij-szerződés hagyott jóvá, a Szeverszki földet átengedték Lengyelországnak. Először a Deulinszkij fegyverszünet értelmében Starodub Lengyelországba ment, a Szmolenszki vajdaság részeként, Novgorodseverszkkel együtt, majd a Poljanovszkij-szerződés értelmében Csernyigov is elment.
A Starodubshchina kézhezvétele után a lengyelek azonnal hozzáláttak a rendek helyreállításához, amelyről csak töredékes információink vannak. A lengyel hatóságok biztosították, hogy nem hódították meg Starodubot, hanem visszaadták maguknak, mert korábban „karddal foglalták vissza a tatárokat”. Ismeretes, hogy 1620 elején lengyel komisszárokat küldtek Starodubba „a Moszkvából visszaszerzett kastélyok koordinálására”, vagyis „a moszkvai Szeverszkij-kastélyok kiválasztására, tehát a szellemivé váló emberek jogainak felülvizsgálatára is. , mint a nemesek, a bojárok fiai, mintha valaki valamiért mindenféle jót és helyet őrizne.” Baltazar Stravinskyt, Mozyr fejét és Wojciech Glembotsky királyi titkárt nevezték ki Starodub ilyen biztosaivá. Más lengyel dzsentri, köztük Alexander Pyasochinsky, megkapta a királytól a jogot a helyi földek birtoklására és újjáépítésére. 1666-ban János Kázmér király megadta Pogar Magdeburg jogait. Két okiratot őriztek meg, amelyeket a komisszárok egy időben készítettek, és ők adtak ki a „bojár fiainak”, Rubtsnak és Borozdnijnak. Ezekből a cselekményekből kitűnik, hogy a komisszárok az ingatlanok tulajdonjogának okirati bizonyítása mellett a helyi régieseket is kikérdezték a határokról, majd a tulajdonosok javára érvényesítették az okiratokban szereplő birtokokat. A komisszári „lapok” alapján a tulajdonosok királyi leveleket kaptak birtokaikon.
A „lelki tábor személyein és a bojárok fiain” kívül a vidéki lakosságnak azt a részét is földdel ruházták fel, amelyet „kozák korogv” néven a „várszolgákhoz” rendeltek. Minden ilyen kozák, aki a lován szolgált, "minden lóért" kapott az uradalom földjéről - "a zsinórhoz mért mérték egy", a mező pedig egy négy "húzást"; egy fél ló fél kiosztást kapott. Aztán a többi földet kiosztották a lengyeleknek. A Szeverszki földön újra felbukkanó lengyel tulajdonosokat már csak a nevükről ismerjük, amelyeket a helység általános vizsgálata során a helyi régiesek tanúvallomásai alapján jegyeznek fel. E nevek csekély ismertségéből ítélve a tulajdonosok a lengyel kisnemesek voltak, akik nagy számban érkeztek Szeverszk földjére, hogy különféle töltények segítségével birtokba vegyenek itt földet.
Közigazgatási szempontból a Starodub körzet lengyelei a szmolenszki vajdasághoz tartozó sztarostvót alkottak, a Novgorodi Szeverszkij körzet pedig a Csernyihivi vajdaság megyét. Megjelentek a lengyel tisztviselők, akik átvették az „északi várak” irányítását. Számos jel utal arra, hogy orosz emberek is elfoglalhattak bizonyos rendeket: például a Starodub hivatalnok posztját Timofey Vorona töltötte be, nyilvánvalóan egy helyi férfi, akinek hosszú ideig volt birtoka Starodub közelében, amit Hmelnyickij később jóváhagyott. gyermekek.
Világi tisztviselőkkel együtt a katolikus papság érkezett Szeverszk földjére, és vele együtt a jezsuiták is, akik Pjaszocsinszkij védnöksége alatt Novgorodseverszkben telepedtek le.
A lengyelek legnagyobb tulajdonosai Nyikolaj Abramovics és Alekszandr Pjasocsinszkij voltak: az első Mglinhez és a körülötte lévő falvakhoz, a második pedig az általa megújított Pogar, Novgorodseverszk és Gluhov volt, körforgalmú falvakkal, amelyek jelentős része megújult és újra. -Maciej Sztakhorszkij Szeverszkij birtokainak menedzsere segítségével maga Pyasochinsky rendezte be. Sok lengyel kistulajdonos volt. A parasztok kötelességei a tulajdonosok javára a pénzbeli „chinsha”, a „dyakly” (különböző kenyér, amelyet ősszel gyűjtöttek össze a parasztoktól, és ezért később „őszi földnek”) és végül személyes munkaerő, amelyet főleg terepmunkára használtak. Hogy ezek mekkora feladatok voltak, mennyire terhelték az embereket, erről szinte semmi jelünk nincs. Az emberek későbbi emlékirataiban a „lyadi fogságról” megőrződött, és csak arra utal, hogy a „fogság” nehéz volt… [2]
A Starodub-ezred földjén az 1660-as évektől kezdve számos települést alapítottak az óhitűek.
Az 1660-as évek közepén, az óhitűek elleni elnyomás kezdetével Kozma moszkvai pap Starodubye-be költözött, ahová az orosz állam központi régióiból más menekültek is érkeztek hozzá. Hamarosan megalapították Ponurovka városát a Revna folyón. Az óhitű lakosság számának növekedésével más települések is alakultak, köztük Zybkaya , Zlynka , Klimovo , Klintsy , Luzhki és mások, amelyek közül néhány végül várossá vált.
1669 körül Stefan Belevszkij fiával, Dimitrijével és néhány Belevszkij lakossal megérkezett Sztarodubijébe, és megalapította a Mitkovka települést . Kozma és Stefan papok ezeken a településeken a helyi óhitű lakosság vezetőivé válnak.
1682-ben (1683) az elnyomások fokozódásával Stefan Belevszkij és Kozma Moszkovszkij Oroszországon kívülre , a Nemzetközösség területére költözött, és új óhitű településeket alapított Vetkán . Katonai csapat érkezik Starodubshchinába, hogy felkutassa a szökevényeket, és megkezdődik a Starodub települések tönkretétele. A 18. század elején azonban I. Péter , megköszönve az óhitűek segítségét a svédek elleni harcban, jelentős előnyöket biztosított számukra, és hamarosan újjáéledtek az óhitű települések. Az egész 18. században még Starodub és Vetka települések között is verseny volt az óhitű papok befolyásáért . Különböző szellemi és kulturális központok hatására a beglopopovizmus is megoszlik az úgynevezett Dyakonovskoe (Starodubskoe) beleegyezésre és a Vetka beleegyezésre . Később (az 1820-as években) Luzski település és a hozzá tartozó kolostor egy másik óhitűségi irányzat szellemi központja lett – Luzskov beleegyezésével .
Az óhitű papokon kívül nagyon sok bespopovci élt Starodubye -ban, amelyek legnagyobb közösségei Zlynka településen , Klimov településen és másokon voltak. A híres óhitű történész és író, Ivan Alekszejev Starodubye-ban élt . A Bespopovtsy képviselőinek még mindig van saját közösségük Starodubshchinában; azonban nagyon kevesen.
Starodubye-ban nagyszámú kolostort szerveztek, amelyek a XX. század elejéig az óhitűek kultúrájának, hagyományainak és művészetének központjai voltak . A szovjet hatalom megalakulásával minden kolostort bezártak. Ennek ellenére a szovjet időszak tönkretétele ellenére Starodubshchina a mai napig megőrizte jelentőségét a papi óhitűek lelki központjaként.
A XVIII-XIX. században Starodubye-ban kialakultak az ún. " Vetka iskola " ikonfestészet helyi sajátosságai. A kutatók különös figyelmét felkelti az Undorító Szent Miklós ikonográfiájának itt való széles körben való elterjedése , amely feltehetően Vetkáról került ide [3] .
2002- ig az Orosz Régi Ortodox Egyház érseksége Novozybkovóban működött ( most Moszkvába költöztek, és patriarchátussá alakították át).