Az összehasonlító teológia egy teológiai tudomány, amely a különböző keresztény felekezetek tanításának különbségeit vizsgálja. Más teológiai tudományokkal ellentétben az összehasonlító teológia gyakorlatilag nem érinti az eretnekségeket és az ókori egyház keresztény dogmáinak kialakulását (az Ökumenikus Tanácsok korszakának végéig ) [1] .
Az összehasonlító teológia öt fő hitvallást (vallomást) különböztet meg:
Az utolsó hármat együttesen „ protestáns vallomásoknak” nevezik. A katolicizmust és a protestantizmust néha „ nyugati kereszténységként ” egyesítik.
A dogmák közötti különbségek vonatkozhatnak a dogma (például filioque ), a szoteriológia (például a purgatórium ) vagy a szakramentológia (például az utraquismus ) kérdéseire [2].
Az összehasonlító teológia fő gyakorlati kérdése a felekezetközi párbeszéd lehetőségei és kilátásai, valamint a más vallású személyek gyülekezetesítésére vonatkozó konkrét intézkedések kidolgozása ("a heterodoxok újraegyesítésének rítusa" a keresztség és/vagy a krizmáció révén). Ennek a kérdésnek az elméleti vetülete a kegyelem jelenlétének problémája más gyóntatásokban, valamint az „egyház természetében bekövetkezett károsodás mértékének” tisztázása. Az egységes keresztény tudat fenntartásában fontos szerepet játszik a Szentháromság-tan, a megtestesülés és az apostoli utódlás fogalma .
A 18. században önálló tudományágként alakult ki . A 20. század elejéig a dogmatika részének számított , azonban már a 19. században ilyen vagy olyan formában oktatták a teológiai szemináriumokban [3] . Az összehasonlító teológia szinonimája gyakran a vádaskodó teológia volt. Konkrétan, már 1888-ban megjelent P. Karpov recenziója Szentpéterváron, ahol az összehasonlító teológia az alapvető, dogmatikai és erkölcsi szempontokkal szemben állt.
Úgy tartják, hogy az ökumenizmus megjelenésével és a WCC 1948 - as megalakulásával az összehasonlító teológia kezdte elveszíteni polémikus jellegét [4] .