Csak háború
Az igazságos háború erkölcsileg megengedett háború , amely megfelel bizonyos kritériumoknak .
Azok, akik ragaszkodnak ezekhez az elvekhez, csak bizonyos esetekben engedik meg a háborút, közbenső pozíciót foglalva el a militarizmus és a pacifizmus között .
Történelem
Az igazságos háború elméletének alapjait Arisztotelész és Cicero fektették le . Arisztotelész a " Politikában " rámutatott, hogy a háború akkor tisztességes, ha az állam védelme, valamint a fejletlen államok feletti uralom megteremtése érdekében folyik. Csak akkor tartotta igazságos háborúnak a barbár államok ellen, ha azok kimutatták, hogy képtelenek az önigazgatásra. Cicero úgy gondolta, hogy csak a háború indokolt, amelyet az agresszor elűzése és megbüntetése céljából folytatnak .
Caesareai Eusebius 9 könyvben. Az egyháztörténelem "igazságos háborúnak" nevezi Konstantinnak Maxentius zsarnok megfékezésére tett lépéseit .
Boldog Ágoston ragaszkodott ahhoz, hogy a szeretet parancsát követve minden ember és állam kötelessége megvédeni az ártatlanokat a gazembertől, szükség esetén fegyveres eszközökkel is. Ágoston szerint a háború szükségessége az ember bűnösségéből következik ; és az embereknek, akik Isten segítségével igyekeznek megszabadulni a háborúktól, teljes igazságossággal kell szembeszállniuk az agresszorral [1] .
Aquinói Tamás rámutatott a fegyveres erő arányos alkalmazásának jogára, mind a harmadik felek védelme, mind az önvédelem érdekében ( Summa theologiae , II-II, Q.64, A.7) [2] . Különösen azzal érvelt, hogy "igazságos háborút" ( bella iusta ) csak akkor hirdethet ki legitim uralkodó a közjó érdekében, ha igazságos szándékot követnek, és a hadüzenetnek igazságos oka van. Leggyakrabban az igazságos háborúk közé tartoznak a védekező háborúk vagy a megtorlás nevében vívott háborúk.
Pentiforti Szent Raymond a Summa casibus című művében öt feltételt szabott meg ahhoz, hogy egy háború igazságos legyen:
- a háború célja a "tulajdon" védelme legyen;
- a háborút üzenő embernek el kell gondolkodnia azon, hogyan lehet „békét szerezni”;
- a háborút üzenő személynek világinak kell lennie, nem szelleminek;
- a háborút az egyház vagy a herceg (azaz uralkodó) nevében hirdetik
- a háborút szenvtelenül kell vívni, vagyis gyűlölet és bosszúvágy nélkül. [3]
Plehanov rámutatott:
Csernisevszkij közvetlenül felteszi többek között az erőszak kérdését. Azt kérdezi: "A háború káros vagy hasznos?" „Általában – mondja –, erre nem lehet határozott választ adni; tudnod kell, hogy milyen háborúról beszélsz, minden a körülményektől, időtől és helytől függ. A vad népeknél a háború kára kevésbé érzékeny, az előnyök kézzelfoghatóbbak; a művelt népek számára a háború általában kevesebb hasznot és több kárt okoz. De például az 1812-es háború megmentette az orosz népet, a maratoni csata az emberiség történetének leghasznosabb eseménye volt." [4]
Az SZKP történetének rövid kurzusa (b) jelezte, hogy a háború kétféle lehet:
- igazságos, nem hódító felszabadító háború, amelynek célja vagy az emberek megvédése a külső támadásoktól és rabszolgasorba vonási kísérletektől, vagy a nép felszabadítása a kapitalizmus rabszolgaságából , vagy végül a gyarmatok és a függő országok felszabadítása a imperialisták ;
- a háború igazságtalan, ragadozó, melynek célja idegen országok, idegen népek elfoglalása és rabszolgasorba juttatása. [5]
Dr. ist. Sciences N. I. Basovskaya , aki a háború és a béke felfogását tanulmányozta a nyugat-európai középkori társadalomban, kiemeli az „igazságos háború” kifejezés tartalmának fokozatos fejlődését a kezdeti, hitvédő háborúként való értelmezéstől kezdve egészen a háború és a béke meghatározására való alkalmazásáig. minden katonai konfliktus, amely megfelelő jogi és ideológiai indoklást kapott (XII-XIII. század), majd - a nép véleményére apellál a háború „igazságosság” vagy „igazságtalanság” kategóriáinak alátámasztásakor, amelyek a másodikban elterjedtek. a XIV. század fele - XV. század eleje. [6]
A modern irodalomban az igazságos háború elveit jus ad bellum („jog” a háború indításához) és jus in bello („jog” a háborúhoz) osztják .
Alapelvek ius ad bellum
- a háborút igazságos indítékokból és erkölcsileg indokolt célból kell megindítani (például önvédelem vagy az agresszió áldozatának megsegítése a megkötött megállapodásoknak megfelelően)
- a háborút egy megállapított igazságos célnak megfelelően kell folytatni, és „jó vagy helyes szándékot” kell kifejezni;
- csak a törvényes hatalom indíthat háborút;
- a háború kezdete valóban az utolsó (utolsó) megoldás legyen;
- a katonai műveleteket akkor kell elindítani, amikor ésszerű esély van a sikerre;
- a háború vélt terhének arányosnak kell lennie a háború céljaival. [2]
A ius in bello elvei
- a polgári lakosságnak rendelkeznie kell a mentelmi joggal, és tiszteletben kell tartani a harcolók és a nem harcolók (civilek, hadifoglyok, sebesültek) közötti különbségtétel elvét ;
- csak arányos erőszak alkalmazása megengedett az ellenséggel szemben.
Néha az igazságos háború szabályai közé tartozik a civilek bevonásának mellőzése (az 1968. december 19-i 2444-es ENSZ-határozat különösen ragaszkodik ehhez) [7] , a kormány megdöntésének vagy egy ellenséges ország tönkretételének megtagadása [8] .
Ezen az alapon egyes keresztény teológusok úgy vélik, hogy az atomháború nem lehet igazságos [9] .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Isten városa 4:15
- ↑ 1 2 háborús elv (elérhetetlen link)
- ↑ Csak háború és szent háború (elérhetetlen link) . Letöltve: 2010. május 5. Az eredetiből archiválva : 2010. december 19.
- ↑ FEB: Plehanov. Karl Marx és Lev Tolsztoj. - 1952 (szöveg) . Letöltve: 2011. szeptember 14. Az eredetiből archiválva : 2012. január 14..
- ↑ Igazságos és igazságtalan háborúk . Letöltve: 2014. május 30. Az eredetiből archiválva : 2015. január 15.
- ↑ Új történelmi közlöny . Hozzáférés időpontja: 2014. október 24. Az eredetiből archiválva : 2014. október 24.
- ↑ A HÁBORÚ MORÁLIS KÉRDÉSEI (elérhetetlen link) . Letöltve: 2010. május 5. Az eredetiből archiválva : 2008. június 16..
- ↑ Jézus, vallások és igazságos háború (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. február 10. Az eredetiből archiválva : 2009. február 11..
- ↑ Miért tartja elfogadhatónak az orosz ortodoxia a gyilkosságokat és a háborúkat? . Letöltve: 2010. május 5. Az eredetiből archiválva : 2010. október 5..
Irodalom
- Richard J. Regan. Csak háború: elvek és esetek . CUA Press , 1996.
- Paul F. Robinson. Csak a háború összehasonlító perspektívából . Ashgate Publishing, Ltd., 2003.
- Frederick H. Russell. Az igazságos háború a középkorban . Cambridge University Press , 1977.
- Nyikolaj Vlagyimirovics Jasztrebov. A háború és a halálbüntetés kérdése a huszita gondolkodás történetében 1419-1434-ben . // Etűdök Helcsitszkij Péterről és koráról: (A huszita gondolkodás történetéből). A Szentpétervári Császári Egyetem Történet- és Filológiai Karának jegyzetei. rész LXXXIX. SPb. , 1908.
- Aquinói Tamás . A teológia összege . Ch3. 40. kérdés
Linkek
- Csak háború
- Just War and Holy War Archiválva : 2010. december 19. a Wayback Machine -nél
- Obama Nobel-beszéde: Jobb egy igazságos háború, mint a béke?
- Az igazságos háború elvei _ _ _
- A háború és a béke kérdései
- Az igazságos háború alapelvei és gyakorlati alkalmazása
- Wade Cox. Csak háború elmélet
- Az igazságos háború elmélete//A „Radio Liberty” közvetítése
 Szótárak és enciklopédiák | |
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |
|