A Negyven hős a Volga-vidék , az Észak-Kaukázus , Nyugat-Szibéria és Kazahsztán türk népei ( nógai , tatárok , kazahok , baskírok , karakalpakok , krími tatárok , üzbégek stb.) körében elterjedt dasztánok (mesék) epikus ciklusa . A név ellenére a jelenleg ismert legendák kisebb számú hősről mesélnek, talán a legendák egy része nem maradt fenn. A dasztánok a Mangyt nemesség közismert történelmi alakjain alapulnak , de néhányat más forrásokból ismeretlen nemes hősöknek szenteltek. A dasztánok nem megbízható történeti forrás, és sok tekintetben ellentmondanak a történelmi dokumentumoknak, de bizonyos esetekben további történeti forrásként használhatók.
A kiindulópont a dasztán Edigről , a nogai arisztokrácia megalapítójáról, aki a 14. század végén – a 15. század elején élt . Dastan a hős egész életéről mesél, a születéstől kezdve. Ugyanez a dasztán mesél Edig fiáról, Nur ad- Dinről (Nuradil, Muradym). Edige - Vakkas unokáiról , Timurról nem ismeretes dasztán . Vannak azonban dasztánok Edig dédunokájáról, Musáról , fiáról, Mamairól és Urak unokájáról , valamint Uraz-Mohammedről . Zhangburshi, azaz Yamgurchi , Agis .
A tudósok közül az első, aki figyelmüket erre az eposzra fordította, Chokan Valikhanov volt , aki helyesen megjegyezte valódi történelmi alapját. A ciklus szisztematikus tanulmányozásának alapját V. M. Zsirmunszkij akadémikus tanulmányai fektették le , aki nemcsak a filológiai oldalra, hanem a történeti realitások tisztázására is nagy figyelmet fordított, hiszen akkoriban a magyar történelem A Nogai Hordát nagyon kevesen tanulmányozták. Az elmúlt években A.I.-M. Szikaliev , aki megvédte disszertációját a "Nogai hősi eposz: a hősök epikus ábrázolásának módjai" témában
Az Idigről szóló legenda történelmi alapja a Tokhtamyssal , az Arany Horda kánjával vívott harca . Miután Tokhtamyst 1395 -ben a közép-ázsiai Tamerlane kán legyőzte és kiűzte, Idige sokáig az Arany Horda de facto uralkodója volt. Ő azonban nem Dzsingizidész volt , és a középkori gondolkodáshoz elengedhetetlen formai okokból nem válhatott kánná. Ezért a számára kényelmes Dzsingisz kán meglehetősen gyenge leszármazottait juttatta hatalomra . 1412 - ben Tokhtamysh fiai arra kényszerítették, hogy meneküljön a Mangyt ulusba, ahol nyolc évvel később az egyikükkel vívott csata során megölték. Idige nyugati irányú tevékenysége, például a Vitovt litván herceggel vívott háború 1399 - ben vagy a Moszkva elleni hadjárat (1408-1409) nem tükröződik az eposzban.
A legenda Idige és Tokhtamysh küzdelmét jól ismert folklórmotívumként közvetíti egy odaadó és méltó vazallus gonosz és igazságtalan király általi üldözéséről.
A legendák kazah változatában Tokhtamysh felesége azt jósolja, hogy Idige sorsa magasabb, mint Tokhiamysh, Idige megosztja és fellázad az embereket. Ezt követően Tokhtamysh megpróbálja megmérgezni Idige-t, és hatalmas harcosokat küld, hogy vágják le a fejét, de Idige bölcsességének és az általa sugalmazott félelemnek köszönhetően elkerül minden szerencsétlenséget. A történelmi tényekkel ellentétben az epikus Idige megmenti Satemir (vagyis Timur) lányát az aliptől - egy óriástól, feleségül veszi, és Nuralint szül tőle. Amikor Idige és fia visszatér a Nogaihoz, Tokhtamysh átadja neki a hatalmat, és elégikus búcsúdallal fordul népéhez. Tokhtamysh lányai Idige-be és Nuralinba mennek, Idige mindkét foglyot a háremébe akarja vinni, ami apa és fia között veszekedést okoz. Tokhtamysh egyik lánya valóban ott volt Idige háremében, de az Idige és fia közötti viszályt másképp magyarázzák az évkönyvek. Ezt követően Nuralin megöli Tokhtamysht (valójában Tokhtamysh halálának körülményei nem teljesen tiszták, de Kadyberdi kán ölte meg). Az eposzban azonban Kadyberdi kán annyira megalázza Idiget és Nuralint, hogy belehalnak a bánatba.
Így az Idigről szóló eposz történeti legendáját erőteljesen átalakítja a folklór és a hagyományos mese-motívumokat használó költői fantázia. Szépirodalom és a teljes bevezető rész Idige születéséről és gyermekkoráról: a szent Baba-Tukles (igazi szereplő, aki jelentős szerepet játszott az iszlám elterjedésében ) és egy hattyúlány leszármazottjának (egy általános legendás történet egy csodálatos feleség elvesztése tabu megsértése miatt). Gyerekkora állítólag szegénységben telt el, pásztor volt, a viták megoldásában pedig nagy bölcsességet tanúsított.
Az " Urak és Mamai " című dasztán a Krím -félsziget elleni küzdelemről és a nogai nemesség 16. századi polgári viszályáról mesél . Musa Khan Mamai fia meghódította az egész Volga-vidéket és megkezdte a Krími Kánság meghódítását, találkozóra hívja a krími Pelvan Szultán kánt. Unokaöccse, Urak Mamai tudta nélkül megöli Pelvant, Mamai pedig meghódítja a Krímet. A valóságban Pelvan Sultan nem létezett. Mamai és más Nogai átmenetileg a krími Mohammed Giray kántól függtek . Együtt elfoglalták Asztrahánt 1523 -ban, majd a Nogaik hirtelen megtámadták a krími kánt, megölték őt és örökösét, és elfoglalták a Krímet. Azt mondják továbbá, hogy Musa kán fia, Ismail megöli a testvérét, Urakot (valójában Urak Ismail unokaöccse). A krónikák szerint Iszmail, Rettegett Iván szövetségese megölte testvérét , Juszufot , aki az orosz királyság ellenfele volt . Urak halálának körülményei nem igazán ismertek.
Az alábbiakban az eposz felvételeiről közölnek információkat, amelyek az internetről elérhetők. Feltételezhető, hogy még korántsem teljes, és több feljegyzés ismert a nyomtatott kiadványokból.
A „Negyven hős” ciklus 2005-ben jelent meg teljes terjedelmében „Kyrymnyn kyryk batyrs” címmel a „Madeni mura” („Kulturális örökség”) nemzeti program keretében . Ezzel párhuzamosan, 2004-től 2013-ig az M. O. Auezovról elnevezett Irodalmi és Művészeti Intézet ugyanezen program keretében 100 kötetes kazah folklórgyűjteményt adott ki „Babalar sozi” („Az ősök szava”), amely szintén ciklust alkotó művek szerepeltek [3] .