Skoptsy

Skoptsy (magát " Isten bárányai " vagy " fehér galambok " [1] ) a " szellemi keresztények " misztikus szektájának követői , akik a kasztrálás működését a jótékonysági tett [1] [2] szintjére emelik .

Történelem

Világnézetük szerint az eunuchok közel állnak a korbácsokhoz (Christovers), rituálék tekintetében - az óhitűekhez [3] . Mivel a 18. században kialakult egy szekta a vallási felfogásban , az alapítót Kondraty Selivanov szökésben lévő jobbágynak tekintik , aki elhagyta a "Szűz" Akulina Ivanovna ostoros szektáját , miután kiábrándult korábbi vallási meggyőződéséből. Fjodor Glinka kutatásai szerint az eunuchok szektája „ősidők óta” létezett, Oroszországban pedig különösen I. Péter idejében terjedt el [4] .

Az eunuchok úgy gondolták, hogy a lélek megmentésének egyetlen módja a hús elleni harc a kasztrálás útján. Az Orosz Birodalomban az eunuchok szektáját üldözték, tagjait Szibériába száműzték . A szekta első tárgyalására 1772 -ben került sor , amikor egy teljes, 246 fős közösséget ítéltek meg [5] . Ennek ellenére a szekta meglehetősen sok volt: a 19. század második felében mintegy 6 ezer eunuch élt, főleg a Tambov , Kurszk , Orjol tartományokban, Szibériában , ahol gazdag eunuch közösségek vásároltak földet a helyi lakosságtól.

Az Orosz Birodalomban a hatóságok az eunuchokat az egyik legkártékonyabb szektának tartották, és az eunuchokat besorozták újoncként , és a Kaukázusba , Szibériába és a távoli tartományokba küldték szolgálatra, hogy elkerüljék az öncsonkítással a szolgálat elől. I. Miklós alatt az önkasztráció büntetése örök száműzetés volt Szibériába minden állami jog megfosztásával, a korukra és egészségi állapotukra alkalmasakat pedig egy életre a legtávolabbi helyekre küldték szolgálatra. [6]

A Szovjetunióban az eunuchok szektáját betiltották. 1929 - ben zajlott a szekta nagy horderejű tárgyalása [7] . Az eunuchok megpróbáltak támogatást kérni V. D. Bonch-Bruevichtól , aki az 1912-es perben szakértőként szólt a javukra, de ezúttal elutasították: „... a 20. században ideje lenne abbahagyni mindenféle reklámozást. az úgynevezett vallási indítékokból eredő öncsonkítás” [8] . 1930-ra az utolsó megbízható utalások a szekta létezésére valók. [9] Ugyanakkor a Great Soviet Encyclopedia második kiadásában megjegyezték, hogy 1947-ben a szekta még aktív volt a Szovjetunióban [10] . Jakutföldön az 1950-es évek közepéig nagy közösség létezett, elsősorban az akkori Jakutszk Markha külvárosára koncentrálva. [tizenegy]

1971-ben A. I. Klibanov egyéni követőket fedezett fel Tambovban , és egy aktív eunuch közösséget a Don-i Rosztovban . Idős emberekből állt, többségükben a forradalom előtt születettek, de az eunuchok nem hagytak fel azzal a próbálkozással, hogy fiatalokat és középkorúakat is bevonjanak a „hajóba”. A "novák" bevonása anyagi jutalom vagy öröklés ígéretével történt, egy bizonyos séma szerint:

A tudóshoz a helyi vallásellenes aktivistáktól kapott információk szerint az 1970-es években legalább három észak-kaukázusi nagyvárosban éltek szkop közösségek, és a kasztrálás gyakorlata folytatódott [12] . A kultusz tevékenységét szigorú titoktartás mellett végezték. Klibanov részletes leírást ad a Novak beavatási rituáléról, amely egy esküt is tartalmaz, hogy „nem beszélhet a hitről senkivel, kivéve a testvéreket. Sem apa és anya, sem rokonság, sem barát, sem nyilvánvaló tekintély, a gyötrelem, a szerencsétlenség ne nyilvánítsa ki ezt a nagy titkot” [13] . Sőt, fogadalmak megszegése miatt a szekta vezetői nyíltan megtorlással fenyegették meg követőit [14] .

Az 1990-es években meg nem erősített információk jelentek meg a lettországi [15] és oroszországi kis közösségek maradványairól (Moszkva [16] , Sztavropol [16] és Sztavropoli terület [16] , Oryol [16] és Oryol régió [16] ).

A politikában

Idris Shah szerint 1902 -ig csak oroszokat fogadtak el eunuchnak [17] . Az eunuchok Napóleont Antikrisztusnak hirdették [18] . Az 1920-as évek leningrádi eunuchjainak vezetői körében népszerű volt a „ Sion véneinek jegyzőkönyve ” [19] . Az 1930 -ban Leningrádban lefolytatott per során az eunuchokat monarchista, ellenforradalmi, szovjetellenes szektaként leplezték le [19] .

Szerkezet és szervezet

Külön társadalomként az eunuchok meglehetősen arányos egészet alkottak, jelentős tőkével rendelkező szervezetet vagy társaságot. "Fehér galamboknak" nevezték magukat (ellentétben a "szürke galambokkal" - ostorokkal). [16] Az önnév etimológiája egyszerű: „fehérré válni” az eunuchok zsargonjában azt jelenti, hogy kasztrálni. Az eunuchok az ostorokhoz hasonlóan „hajóknak” nevezték közösségeiket. Az eunuchok által kinyilvánított „testvérek” és „nővérek” egyenjogúsága ellenére a „hajó” élén álló „pilótának” nagy hatalma volt a közösség többi tagjával szemben. Az "etetőt" segítő nőt ugyanúgy "Isten Anyjának" nevezik, mint Khlyst gyakorlatában.

Az eunuchokat erős prozelitizmus jellemezte , amelyet a szekta megőrzésének szükségessége határoz meg a tagjainak szinte teljes termékenységi hiányával szemben. Számos fő módja volt az újonnan érkezők bevonásának a szektába:

Alexander Dumas író , édesapja , aki 1858-1859 -es oroszországi utazása során három hónapot töltött a Kaukázusban, és megfigyelte az ottani eunuchokat, útijegyzeteiben megjegyezte, hogy az eunuchok is alkalmazták azt a gyakorlatot, hogy öröklés útján szektához való hovatartozást ruháztak át. az eunuchok közül csak házasságkötés és egy gyermek születése után kasztrálták ki magukat [20] . Idris Shah szerint az eunuchoknak két gyermekük volt [17] .

A körülmény, amely megnehezítette a szektába való végleg belépést, a kasztrálás szükségességéről szóló tan volt, de az eunuchok is nehezen ellenálló érvekkel támasztották alá. Először is, a Bibliából az eunuchok számára előnyös jelentésű szövegek: a Szentíráson kívül az eunuchok más, a nép körében legelterjedtebb és legelismertebb szellemi és erkölcsi tartalmú könyvekben is olyan kifejezéseket és egész kifejezéseket kerestek, amelyek kasztrálás. Másodszor, az eunuchok megpróbálták szigorúan vallásos jelleget adni a kasztrálás és a kormány általi üldözés miatti fizikai szenvedésnek. Végül néha leereszkedés hangzott el, ami lehetővé tette a kasztrálás elfogadásának határozatlan időre történő elhalasztását, vagy legalábbis nem kötelezte az embert annak azonnali elfogadására a szektához való csatlakozás után.

Vallási nézetek

A kereszténység értelmezése

Az eunuchok tanításának alapja Máté evangéliumának 19. fejezetének 12. versének sora volt:

Vannak eunuchok, akik így születtek az anyjuk méhéből; és vannak eunuchok, akiket az emberekből kasztráltak; és vannak eunuchok, akik eunuchokká tették magukat a Mennyek Királysága számára. Aki tud befogadni, az tegye be.

— Mf.  19:12

Az eunuchok a kasztrálás lehetőségére utalást találtak a Szentírásból és a Szenthagyományból származó más idézetekben is :

Az eunuchok szigorúan betartották a húsételektől való tartózkodást, egyáltalán nem ittak alkoholt, nem dohányoztak, kerülték hazájukat, keresztelőket és esküvőket, nem vettek részt mulatságokon, nem énekeltek világi dalokat, egyáltalán nem káromkodtak. Az óhitű közösségek tagjaival ellentétben az eunuchok készségesen jártak az ortodox egyházba, és még a vallási szertartások terén is nagy buzgalmat tanúsítottak. Ugyanakkor nyíltan kigúnyolták az ortodox szertartásokat és szentségeket; a templomot „istállónak”, papokat „mének”, isteni szolgálatot „szomszéd mének”, házasság – „párzás”, házas embereket „mének” és „kancák”, gyerekeket „kölykök”-nek, anyjukat pedig "egy kurva, akitől büdös és nem ülhetsz vele egy helyen." A gyermekvállalást az elszegényedés és a tönkremenetel okának nevezték.

Tehát nem házasodunk össze és nem házasodunk össze, ezért vagyunk gazdagok. Tedd ugyanazt, mint mi, ne higgy a ménekedben, akkor könnyebb lesz az élet, gazdag leszel, szent leszel.

Szkopszkaja Szelivanov dala a "gyerekeinek":

Ó, szeretett gyerekek! Most elárulom neked a teljes igazságot, hogy én megváltó vagyok, kedves atyám, ezentúl elrendelem, hogy kit milyen életért és szolgálatért tisztelek. Akinek feloszlatom a királyságot, akinek paradicsomot adok, és akinek hálát adok a hitért!

Az eunuchok úgy vélik, hogy amikor számuk eléri a 144 ezret, eljön az utolsó ítélet, majd az eunuchok követőinek diadala. "Az utolsó testamentum" Selivanov:

Várja meg, amíg a kötöttség hamarosan feloldódik; várj óráról órára, hogy az irgalmas atya, aki életben megmentett, hirtelen megnyíljon helyetted.

Mitológia

Az eunuchoknak saját nézetük volt az evangéliumról (azt hitték, hogy minden apostol kasztrált volt), és saját mitológiát alkottak az orosz cárokkal való kapcsolatukkal kapcsolatban. Tehát az eunuchok fikciója szerint I. Pált pontosan azért ölték meg, mert nem volt hajlandó fogadni az eunuchokat, és I. Sándor király lett, aki beleegyezett a kasztrálásba . Van egy halászsas dal, amely Pál és Kondraty Selivanov fiktív beszélgetését meséli el, amely után eldőlt a király sorsa:

Megváltó Atyánk

Szelíd hangon azt mondta:
„Megbocsátottam volna Pavluskának:
gyere vissza hozzám, Pavel, megjavítottam
volna az életedet.”
És a király büszkén válaszolt: Nem
vette észre az Istenséget,
nem hallgatott és elment.
Atyánk, a megváltó
szívét sóhajtott,
jobbjával intett:
„Ó, földi rágalom,
este halálod!
Kiválasztom a szolgámat,
Isten Királyát a körbe.
És átadom a földi királyi jogot a
szelíd királynak: megáldom Sándort
az egész trónussal és palotákkal , helyesen fog uralkodni,


Ne hagyd, hogy a hatóságok…”

Egy másik, az eunuchok körében népszerű legenda:

Egyszer a szenátorok felébresztik I. Sándort, és durcásan azt mondják neki: „Hallottuk, felség, eunuch vagy. Nem jó az orosz cárnak eunuchnak lenni. Menjünk a Szenátusba, vegyük le a nadrágot ott, hogy megtudjuk az igazságot . Nem volt mit tenni, a cár bement a szenátusba, ott levette a nadrágját, és mindenki látta: igen, tényleg eunuch. A szenátorok feldühödtek, és ott akarták megfojtani. De abban a pillanatban Konstantin, egy hihetetlen fizikai erővel rendelkező ember, egyben eunuch, odahajt a szenátushoz, és azt mondja az őrnek: nyisd ki a kaput . Ő: nem engedik be. Konstantin kikapja tőle a kardot, és egy mozdulattal levágja a fejét. Befut, és karon fogva levág mindenkit, aki felbukkan, beleértve a gonosz szenátorokat is. És azt mondja a megmentett Sándornak: "Ó, megijedtél a csirkétől . "

Rítusok

Kasztrálás

O. A. Schlesinger az Encyclopedic Dictionary of Brockhaus és Efron egyik cikkében megjegyezte:

Az oroszországi eunuchok létezésének korai napjaiban az eunuchok kasztrálása abból állt, hogy csak a heréket („mélyikreket”) távolították el (amputálták) a herezacskó egy részével, vörösen izzó vasalóval történő izzítással. a fertőtlenítés célja. Innen a misztikus név: "tüzes keresztség". Ezt követően az eunuchok a kasztráláshoz különféle éles vágószerszámokat és vörösen izzó vasat kezdtek használni - csak a vérzés megállítására. Ebben az esetben a herezacskót korábban a befogott herék fölött cérnával, fonattal vagy kötéllel összehúzták. A sebet hideg vízbe áztatott vagy faolajjal, leszármazási és egyéb kenőcsökkel vagy friss disznózsírral bekent ronggyal fedték be; néha a vérzés elállítására a sebet timsóporral, réz-szulfáttal stb. szórták be. A seb négy hét múlva gyógyult be – egy többnyire patkó alakú heg, amely a herezacskó fennmaradó részén futott át. Ezt a 20. század elején alkalmazott kasztrálási formát „kispecsétnek”, „első pecsétnek”, „első fehérítésnek”, „ülj kopasz lovon”, „első tisztaságnak” nevezték.

— [22]

Kurszk tartományban, ahol a felhalmozás nagyon elterjedt volt, sok olyan eset volt, amikor az „első pecsét” elfogadását önállóan hajtották végre. A legszembetűnőbb példa a kurszki börtönvár egyik foglyának önkasztrációja, aki „borotvával levágta a magját” egy másik fogoly utasítására, akit azzal vádoltak, hogy az eunuchok szektájához tartozik [23]. .

Egy ilyen művelet azonban, anélkül, hogy megfosztotta volna az eunuchokat a vágytól, sőt a szexuális kapcsolat lehetőségétől is, egyesek számára elégtelennek tűnt, és úgy döntöttek, hogy elveszik a nemi szervet, amelyet „második”, vagy „királyi pecsétnek” neveztek. második tisztaság”, „második fehérítés”, „ülj fehér lovon”. Ezt vagy a herék eltávolításával együtt, vagy később (de legkorábban néhány hónappal az „első pecsét után”, különben nagy a halál valószínűsége), ón- vagy ólomcsappal, vagy egyszerű szöggel végezték. , a húgycső nyílásába került beépítésre, nehogy a húgycső túlnőjön. A seb a műtét során egy lépésben egy heggel, a második esetben két heggel gyógyult be, amelyek egy életre a kasztráltnál maradtak.

Volt egy "harmadik pecsét" is - a mellbimbók eltávolítása, és bizonyos esetekben a "negyedik" -, amely háromszöget vágott az eunuch oldalán (a rítus motivációja nem világos, de pontosabban tudva feltételezhető pontosan hol történt a vágás, hogy ez a jel Jézus Krisztus keresztre feszített, lándzsával átszúrt bordája (a háromszög alakja a lándzsahegy formájának felel meg)).

A kasztrálás speciális módszerei közé tartozik a mesterséges hypospadia (a pénisz mesterséges lekötése), amelyet fiúknál alkalmaznak. A Tambov tartományban egy különleges fajta eunuch - váltó - élt, akik nem fosztják meg magukat egyetlen testrésztől sem, hanem valószínűleg gyermekkoruk óta csavarják spermiumzsinórjukat. A Kutkin által alapított piercers szektában a kasztrálást a spermiumzsinórok elvágásával vagy átszúrásával alkalmazták.

Gyakran a szkopszkij közösséghez tartozó nőket is „fehérítésnek” vetették alá. Voltak „pecsétek” a nők számára is: eltávolították a szeméremajkakat, esetenként a csiklót és a melleket is . Ebben az esetben azonban a nők nem veszítették el a gyermekvállalás képességét: N. N. Volkov szovjet etnográfus, a skoopstvo kutatója olyan példákról tanúskodik, amikor a közösséget elhagyó nők meg is házasodtak és gyereket szültek.

Joy

Az ortodox egyház néhány nagyobb ünnepének előestéjén (éjszaka) az eunuchok külön helyiségekben találkozókat tartottak a hittársakkal. Ezeken a találkozókon az eunuchok különleges imáira került sor - „ örvendezés ”, amelyen ortodox énekeket és szkopszkij „énekeket” vagy „verseket” énekeltek, fogadták a szekta új tagjait, különféle utakon jártak, miközben különleges fehér ruhát vettek fel, hosszú ingek. Az eunuchoknak külön ünnepeik is voltak, amelyeket az eunuchok alapítója, Selivanov életéből származó emlékeknek szenteltek; például szeptember 15. Szelivanov büntetésének napja. Ilyen napokon örömünnepeket is rendeztek.

Négyféleképpen lehetett örülni:

Ezek a táncok, amelyeket az eunuchok a kábultságig hódoltak, kimerítették erejüket, ami az eunuchok szerint gyengítette a "gonosz ostobaságot"; másrészt pedig úgy hatnak az örülőkre, mintha kábító hatásúak lettek volna, különös fajta gyönyört és örömet okozva nekik.

A művészetben

Az eunuchokat vagy eunuchokat a következő műalkotások említik:

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 BDT, 2015 , p. 361.
  2. ↑ Pancsenko, 2002 .
  3. ↑ " Nadezsdin ezt írja: "A szkopcsok szerelvényeiben főleg nyolcágú keresztet használnak; két ujjal imádkoznak, sózva járnak; Krisztus nevét többnyire szakadár módon írják - Jézus, nem Jézus." Szent. Petersburg, február 21. // Leskov N S. Cikkgyűjtemény , Moszkva, Direct-Media, 2014, 43-50., 151. o. ISBN 978-5-4475-2926-0
  4. ↑ Pancsenko, 2004 .
  5. ↑ Novikov K. Az eunuchok hagyatéka  // Kommerszant-Dengi . - No. 49 (655) . Archiválva az eredetiből 2007. december 23-án.
  6. ↑ Gorelov V. N. "Gátat állítani mások előtt, hogy belekeveredjenek egy ilyen tévedésbe." Az oroszországi katonai szolgálat történetéből. // Hadtörténeti folyóirat . - 2018. - 4. szám - P.89-93.
  7. ↑ Nekhamkin S. Öncsonkítók //  A hét érvei . - No. 11 (149) . Archiválva az eredetiből 2010. augusztus 23-án.
  8. ↑ Klibanov, 1974 , p. 67.
  9. ↑ Az eunuchok története. Miért fosztották meg önként magukat az oroszok a nemi szerveiktől, és mit kaptak cserébe  (oroszul)  ? . Kést . Letöltve: 2022. április 18. Az eredetiből archiválva : 2021. október 24..
  10. ↑ Struve N. A. A szektarianizmus jelenlegi állapota Szovjet-Oroszországban Archív másolat 2014. január 8-án a Wayback Machine -nél // Vestnik RSHD , 1960
  11. ↑ Arkagyij Lebegyev. Szkopcik Jakutszk régi emberei . Yakutia.Info . Letöltve: 2022. április 18. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 2..
  12. ↑ Klibanov, 1974 , p. 54-61.
  13. ↑ Klibanov, 1974 , p. 59.
  14. ↑ Klibanov, 1974 , p. 37.
  15. ↑ Gaivoronsky K. Szkopszkij farm. Archivált : 2017. április 4. a Wayback Machine -nél // SM-today , 1999.01.22.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Skoptsy Archív másolat 2016. szeptember 24-én a Wayback Machine -nél // Kulikov I. Pusztító, okkult és újpogány természetű új orosz vallási szervezetek: kézikönyv. - 3. kiadás, add. és átdolgozták. T. 2. Okkultizmus. 1. rész - M., 1999. - 596 p.
  17. ↑ 1 2 Arkon Darol, Titkos társaságok története (1961). ISBN 0-8065-0857-4
  18. ↑ Nikolsky N. M. "Az orosz egyház története". M., Politizdat, 1985
  19. ↑ 1 2 Kholodkovsky V.V. „A fanatikusok hajója” (eunuchok-ellenforradalmárok). M., az RSFSR állami jogi kiadója, 1930.
  20. ↑ fejezet LVII. Skoptsy archív másolata 2017. április 5-én a Wayback Machine -nél // Dumas A. "Kaukázus". / Per. fr. P. N. Roborovsky ; megvilágított. arr., ford. hiányzó részek, bevezető. szt., utószó, kb. és megjegyzést. M. I. Buyanova ; szerk. dr phil. tudományok, prof. T. P. Buachidze . - Tbiliszi: Merani, 1988. - 304 p.
  21. ↑ Margaret Mullett, "Ochrid teofilaktája az eunuchok védelmében". 2002; Neil Moran, bizánci kasztrált. Plainsong and Medieval Music, Cambridge University Press, 2002, 11. kötet, 2. szám, 99-112; Kathryn M. Ringrose, "A tökéletes szolga: Eunuchok és a nem társadalmi felépítése Bizáncban".
  22. ↑ Schlesinger O. A. Skoptsy // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  23. ↑ Apanasenok A. V., Chernysh A. V. A „királyi pecséthez” vezető út: a skoopstvo elterjedésének történetéből Kurszk tartományban a XIX. 2020. március 26-i archivált példány a Wayback Machine -nél // A Leningrádi Állami Egyetem közleménye. A. S. Puskin. 2013. S. 74-81

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Nagy orosz
  • Brockhaus és Efron
  • Kis Brockhaus és Efron
  • Asztali
Bibliográfiai katalógusokban