A Fjodor Tirinin hőstetteiről szóló legenda ( Szent Fjodor Tiron élete ) egy apokrif történet Fjodor , Tironról, amely a fő mítosz témájához kapcsolódik : a hős legyőzi az anyját elraboló kígyót. A cselekmény jól ismert a keresztény hagyományokban (a leghíresebb a " Györgyi csoda a kígyóról "), mivel a keresztény tan terjesztésére használták [1] .
A "Szent Theodore Tyron élete" nem tartalmazza a szent életének teljes leírását, hanem közvetlenül a bravúrhoz van időzítve. Az apokrif a " lemondott könyvek listáján " szerepel , némelyikben "Az egykori Szent Theodore Tyrone csodája, hogyan hoztad ki az anyát a kígyóból" címszó alatt. Feltételezik, hogy a görög eredeti szláv fordítása a 11. század végén – a 12. század elején jelent meg [1] .
A Theodore Tyrone-ról szóló spirituális vers a nem kellően tanulmányozott szövegek közé tartozik. A kígyóharc motívumainak jelenléte cselekményében, az epikus hiperbola használata, a hős felszerelésének epikus leírása, a csata, magának a fiatal hősnek a jelenléte stb. összefügg a hősi eposz poétikájával [2] .
A. N. Veselovsky a spirituális vers és a „ Dobrynya és a kígyó ” című eposz közötti lehetséges kapcsolatot javasol [3] .
A spirituális népi versek gyűjtői hat ősi mesét rögzítettek Szent Theodore Tyrone hőstetteiről. Mindegyik kiegészíti egymást. Az egyikben Isten hőssé átalakult szentjét "Tiryaninnak", a másikban "Tirinnek", a harmadikban "Tyrinovnak", a negyedikben "Khvyodor Tyryaninnak" hívják stb . legenda, amelyet a moszkvai tartománybeli Salareva faluban jegyeztek fel [4] .
Három fényesen körvonalazott kép emelkedik a legenda hallgatói elé: Konsztantyin Szamojlovics cár (Konstantin Szaujlovics), Fjodor Tirjanin - „fiatal ember”, a királyi „kedves gyermek” és ennek a gyermeknek az anyja - „Theodoris-i-Mikitishna”. Az egész történetet a népi szellem tartja fenn [4] .
A legenda Jeruzsálemben Konsztantyin Szamojlovics cár imájával kezdődik: „A törökországi földön, Jeruzsálimov szent városában egy bizonyos Kosztyantin Szailovics cár saját magának élt. Imádkozott az őszinte istentiszteleteken, járt a székesegyházba, a korai matinokra, magán imákat szolgált fel, gyertyákat állított, imádkozott a Boldogságos Szűz Mária házáért "... "A zsidók királyától a zsidók minden ereje , izzó nyílvessző repült be, a nyílra ez volt írva: Constantine Samoilovich cár! Add el a várost vadászattal; Ha nem adod fel a várost vadászattal, mi fogságba visszük a várost! A király felolvasott, kiment „a tornácra a bejárati ajtóhoz”, és hangosan „kiáltotta”: „Emberek vagytok, hatalmasaim, mind díszvendégek! Ki fog kiállni Jeruzsálem városáért és minden hitért a megkereszteltekért, az Istenszülőért, az Istenszülőért? Senki sem reagált a király kiáltására: "De az öreg a kicsi mögé bújik, a kicsi pedig már rég nem volt látható." És akkor „kijött az ő drága gyermeke, és egy fiatal férfi és Fjodor Tirinin, mindössze tizenkét éves” – mondta Fjodor: „Te vagy az én drága apám, Konsztantyin Szamoilovics cár! Adj áldást, adj jó lovat, adj damaszt hámot: A zsidók királya ellen megyek, a zsidók hadai ellen! A cár csodálkozott, csodálkozott - így szólt fiához: „Ó, kedves gyermekem, fiatalember és Fjodor Tirinin! Nem jártál háborúkban, nem ültél harci lovon, nem ejtettél véres sebet. Nem tudod, gyermekem, hogyan kell lóra ülni; Fjodor Tirinin válasza elárulja benne az orosz nép igazi fiának szellemiségét, aki megalkotta róla dalos meséjét: „Te, édes apám – mondja az ifjúság –, Konsztantyin Szamoilovics cár! Erőben és mennyben remélem és kezdem, az Istenszülőben, az Istenszülőben! „Kosztyantin Szaujlovics cár megszólal: - Bojár hercegek, becsületbeliek! Hozd ki a neezzhan jó lovát, vedd elő a sereg hámját, a damaszt lándzsát, Ivángel könyvét!
„Vegy egy lovagolatlan lovat, vesz egy könyvet, egy keresztet és az evangéliumot, tiszta mezőn lovagolt, felemelkedik, mint a sólyom az égen, harcolt és vágott három napon és három éjszakán keresztül, nem szállt le a ló jóságától és nem evett kenyeret, és nem ivott vizet: verd meg a zsidók királyát, legyőzte a zsidók hatalmát "... De hát:" Megfullad a zsidók vére, jó lósörénynek és jó fickó a selyemnek" ... Aztán "dárdát szúrt a nedves földbe, kinyitotta az evangélium könyvét" ... "Részt félretéve, Anya "Sajt-föld, négy oldalról" , egyétek meg a zsidók vérét, ne hagyjátok, hogy a zsidók vérébe fulladjunk!" Csoda történt: „az ő (Fedor) könyörgésére, szent könyörgésre az Anya-Sajt-Föld négy részre szakadt, felfalta a zsidók vérét” ... És most „az ifjú Fjodor Tirinin az udvarba ment. a szuverén. A pap meglátta a fehér kőkamrákból: - Itt jön a gyermekem, jön a kedvesem! Se nem részeg, se nem részeg, de ül és imbolyog, alatta megbotlik a ló; vagy megölték, lelőtték! A cár apja siránkozik, de gyászának nincs messze a jó vége: „A fiatal Fjodor Tirinin behajt az uralkodó udvarába, az apa találkozik vele, és az apa megfogja a kezét fehérért, aranyozott perszinért, és a apa tölgyfa asztalokhoz, haditerítőhöz teszi, s egy jó lovat vésett oszlopra, aranyozott gyűrűre kötött; iszik-eszik, hűsöl "... Ilyenkor "(Fjodor) kedves édesanyja, kedves és jó lovát sajnálva, kioldotta az aranygyűrűt, elvitte a kék tengerhez - inni, megmosni a vért Zsidók és a zsidók minden vére. És ahol a tizenkét szárnyú törzsű tüzes kígyó feljött, felfalt egy jó lovat, elkapta (Fjodor) anyját, és elvitte anyját a barlangokon át a kígyók közé, tizenkét kis kígyóhoz ”...“ És hol Isten két angyala nem jött, azt mondták az embernek és hangosan: - Fiatal ember, Fjodor Tirinin! Igyál és eszel, hűsölj le, nem tudsz bajt magadról: drága anyádat elkapta egy tüzes kígyó, felfalta jó lovadat! Az Isten angyalai által hozott hír váratlanságával sújtotta a fiú-hőst, mint mennydörgés a mennyből egy tiszta fehér napon. „Amit evett, ami a szájában volt, az megmaradt; ami a kezében volt, az kellett, "..." sírva és zokogva gyülekezni kezdett, összeszedte a hámját: messze lovagolt, a Vertets hegyeibe, azokba a granadersky-barlangokba"... " A fiatalember, Fjodor Tirinin közeledett a kék tengerhez: ne hagyja el Fjodort, ne menjen el, sőt Tirinin is ”... De a fiatalember nem vesztette el a szívét. Akárcsak a zsidók lemészárlása után, „dárdát szúrt a nedves földbe, kinyitotta az evangélium könyvét. Könyörgésére, szent gonddal, bárhol, ahol a Cinege (a zvenigorodi és a rjazanyi változat szerint „Kit hal”) felbukkant, de a kék tenger túloldalán feküdt, emberi hangon hirdeti: „Fiatalember, Fjodor és Tirinin!” És kövess engem, mint a nyirkos földön! A király fia meghallgatta Cinege szavait, átkelt a kék tengeren. „Amikor feljött a kígyókemencékhez, és megszopta a tizenkét kígyós anyját a fehér melléért. Összeverte és feldarabolta mind a tizenkét kígyót, elvette az anyját, az anyját a fejére és a koronára teszi, és visszament a kék tengerhez: egy fiatalember jön a kék tengerhez, átkel a Cinege fölött, mintha nedves földön "... De még nem jött el az idő, hogy megnyugodjon: "Anya, Fedoris-i-Mikitishna látta őt, és a tüzes kígyó repül, és repül - felemelkedik." Borzalom szorongatta a hős anya szívét: „És kedves gyermekem – kiáltja –, most te és én elpusztultunk, most nem keltünk fel: micsoda tüzes kígyó repül, tizenkét szárnyú törzs!” De Fjodor Tirinin nem félt a tizenkét szárnyú kígyótól: „szoros íjat húz, tüzes kígyót enged be, szívet sütivel letép. Megfojtja a kígyó vérét, és a jó fickó mellkasa fehér ... ”Itt az orosz eposz-mesék szabályai szerint a cselekmény megismétlődését látjuk. És ezúttal a király fia imádkozni kezdett, és ismét anya-sajt-föld segítségét kérte: lándzsát szúrt a földbe, kinyitotta az „evangélium könyvét”, és így kiáltott: „Uram, mentsd meg a kegyeseket! Rész, Anya-Sajt-Föld, négy oldalról edd a kígyó vérét, ne haljunk bele a kígyó vérébe! És anya-sajt-föld ismét meghallgatta (Fjodor) imáját.
Miután elkerülte a szerencsétlenséget, Fedor Tirinin továbbment, vitte anyját. Sétál, visz, és ő maga tartja is neki a szót: „És édes anyám! Megéri a Twavo és a születés ellen sétálni? Többet ér a buzgóságom, mint a te sétál? „Fedorisa-i-Mikitishna” így válaszol: „Ó, fiatalember, igen Fedor, igen Tirinin! Megéri és állj meg!”
– Ő (Fjodor) az uralkodói palotába jön. „A pap meglátta a fehér kőkamrákból, kijön Konsztantyin Szamojlovics cár a verandán a bejárati ajtóhoz, Konsztantyin Szamojlovics cár hangosan kiáltott…” „Ti, hatalmas vendégeim, mindannyian és tisztelt emberek! Isten templomába jársz, az evangélium harangjait kongatod, helyi imákat szolgálsz, jön a gyermekem, jön a kedvesem, fején, koronáján hordja anyját! Ezeket a szavakat követi Fjodor válaszbeszéde, amely a legenda költői láncolatának utolsó láncszeme: „Ó, édes atyám, Konsztantyin Szamoilovics cár! Ne kongass az evangélium harangján, ne szolgálj helyi imákat: ti, ortodoxok, ünnepeljétek a nagyböjt első hetét . Aki megérti a nagyböjt első hetét, azt maga az Úr írja be az állatkönyvekbe!” („Aki megérti apját és anyját a nagyböjt első hetének első hetében, megszabadul az örök gyötrelemtől, a mennyek országának örököse!” - P. I. Yakushkin által rögzített változat szerint).
A Gzhatsk-Smolensk mese dicsőítő vége:
Énekelj dicsőséget Fedornak,
dicsősége soha el nem múlik,
és örökkön-örökké, könyörülj rajtunk!
A. A. Korinfsky szerint : „Szent dicsősége. Fedor-Tirona közel áll a szántóvető nép szívéhez, akik Isten eme szentjére átadták szülőföldjük ápolója kedvenc hőseinek számos vonását” [4] .