Sihr
Sihr ( arabul سحر ), az iszlámban - boszorkányság és mágia , az egyik legnagyobb bűn . A boszorkányságot gonosz szellemeken keresztül tanítják.
Történelem
A Korán szerint Mohamed próféta ellenfelei „valaki által neki közvetített varázslásnak” nevezték prédikációit, ő maga pedig „varázsló” (sahir) vagy „elvarázsolt” (mashur), de maga Mohamed nem engedte. ezeket a kifejezéseket önmagára kell alkalmazni, mivel úgy vélte, küldetése természetében és céljában alapvetően más [1] . A Koránban a boszorkányságot elsősorban Egyiptommal kapcsolják össze, ahol Mózes próféta ( Mózes ) élt, és Babilonnal , ahol Harut és Marut angyalok éltek [2] . A Korán szerint a boszorkányság ellenzi a próféciát, és összeegyeztethetetlen vele [3] . Az arab mágikus gyakorlatot jósnak (kahin), költőnek (sha'ir) és őrültnek (majnun) nevezték [4] .
A Korán szerint a boszorkányságot Allah küldte le két angyalnak, Harutnak és Marutnak, akiknek azt kellett volna felkínálniuk az embereknek kísértésül. Az iszlám hangsúlyozza, hogy az igazi tudás csak Allahtól származik, a boszorkányság pedig hamis (a shaitanoktól ) [1] .
Az arab kalifátusban az okkult tudományok központja sokáig Egyiptom volt , de később a központ nyilvánvalóan Észak-Afrika ( Maghrib ) országaiba helyeződött át. Ez a jelenség nyilvánvalóan összefügg a pogány Afrika örökségét átvevő szúfi testvériségek ( tariqats ) tevékenységével [1] .
A muszlim teológia álláspontja a boszorkánysággal kapcsolatban a Korán hatására, valamint a szentekről ( avliya ) és a csodákról ( mujizat , karamat ) folytatott vita során alakult ki. A mu'taziliták a csodákat boszorkányságnak tekintették. A X-XIII. század között. a szunnita teológiában a boszorkányság gondolatát elválasztották a csodák gondolatától, és magát a mágiát „törvényesre” és „tilosra” kezdték osztani [1] . Úgy tartják, hogy a boszorkányság a varázsló dzsinnekkel való kapcsolatán alapul . A "törvényes" mágiát gyakorlók elérik ezt a célt, miután Allahhoz fordultak segítségért, a "tiltott" mágiát gyakorlók pedig kapcsolatba lépnek a dzsinnekkel. A muszlim világban a boszorkányság néha halálfájdalom miatt tiltott volt. A mutaziliták, hanafiak és shafiiták szerint a "tiltott" mágia a szubjektív érzések befolyásolására redukálódik különféle trükkök segítségével ( tömjén , kábítószerek stb. használata), miközben a dolgok lényege nem változik. A mágiát „magas” (ulvi), vagy „isteni” és „alacsony” (souffle), vagy „ördögi” csoportokra osztották [1] .
Al-Ghazali imám elítélte a boszorkányságot, bár nem kérdőjelezte meg a dzsin hatalmának felhasználásának lehetőségét . A különféle mágikus cselekvések és az okkult tudás a középkori muszlim népek kultúrájának egyik legfontosabb aspektusát képezték. Szinte egyetlen komoly filozófiai írás sem volt teljes a boszorkányságról szóló fejezetek nélkül. A Korán egyes szúrái és versei gyakran talizmánként ( szabab ) működnek [1] .
A boszorkányság egyik veszélye, hogy az ember elkezd hinni a varázslókban, és többé nem hagyatkozik ( tawakkul ) Allahra [5] .
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Iszlám: ES, 1991 , p. 211.
- ↑ al-Baqarah 2:102
- ↑ al-Maida 5:110 , as-Saffat 37:14 , 15 , an-Naml 27:13
- ↑ al- Kálam 68:51
- ↑ Abu-Salim Numan, 2014 .
Irodalom
- Rezvan E. A. Sikhr // Iszlám: Enciklopédiai szótár / Otv. szerk. S. M. Prozorov . — M .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 211. — 315 p. — 50.000 példány. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Kamal El Zant. Boszorkányság (sihr). Az igazság a boszorkányságról. // Mesélj Veráról. - 2007. - 544 p.
- Sheikh Wahid Abd al-Salam Bali. Egy éles kard, amely összetöri a kártékony varázslókat. - Ezhaev, 2008. - 177 p. - ISBN 978-5-94824-102-9 .
- Siḥr / Fahd, T. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ] : 12 kötetben. / szerk. szerző : PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs és mtsai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005. (fizetett)
Linkek
- Abu Salim Numan. Boszorkányság (sihr) . islam.ru (2014. augusztus 23.). Letöltve: 2014. október 30.
 Szótárak és enciklopédiák |
|---|