A Simantonnayana ( Skt. सीमन्तोन्नयन , IAST : Sīmantonnayana ) a hindu sanskarák harmadik része , amely során egy terhes nő haját szétválasztják, hogy elválást hozzanak létre.
A Grhya Sutras szerint ennek a szamszkárának a megfelelő időpontja a terhesség negyedik vagy ötödik hónapja, de a szmriti és az asztrológiai munkák szerint ez az időszak meghosszabbítható a nyolcadik hónapig, vagy akár magának a gyermeknek a születéséig . ] . A tekintélyes írások nem egyöntetűek abban sem, hogy a simanton nayana-t minden terhesség alatt kell-e elvégezni, vagy csak az első alatt. Ashvalayana , Baudhayana , Apastamba , Harita és Devala szerintcsak egyszer fordul elő. De a többi hatóság más álláspontot képvisel: minden terhesség egy simantonnayana. Ha a gyermek halva születik, ezt a szertartást meg kell ismételni a következő terhesség alatt.
A ceremóniára választott napnak a növekvő holdtól számított két héten belül kell lennie, amikor egy férfinevet viselő csillagképhez kapcsolódik, és minden használt eszköznek férfiasnak kell lennie a fiú születésének garantálása érdekében.
A keleti nyakú bika bőrét kiterítették az áldozati tűz elé, a feleség és a férj ráültek. A ceremóniára úgy készült, hogy meglazította a haját és bekente friss és illatos olajjal. A Paraskara-grhya-sutra szerint maga a férj gyengéden választja el a haját a homloktól háromszor, először egy speciális csokorral, amely páros számú éretlen udumbara gyümölcsből és három csokor darbha fűből áll . Másodszor egy sertés tolltollat használ három fehér folttal, utoljára pedig egy viratara fa ágát, és háromszor elmondja a mahavyahritát, a három szóból álló misztikus képletet - bhur, bhuvas és svah (szerint a Baudhayana, két különböző verset olvasnak). A férj egy árpaszárral is leválaszthatta a szőrt, ha páros számú szem volt rajta. Egyes szentírások megkövetelik a férjtől, hogy különleges módon fonja be a felesége haját [2] .
Paraskara (I.15.6) szerint a haj szétválasztása után a férj egy udumbara ágat köt felesége nyakára egy három szálból szőtt kötéllel, a következő szavakkal: "Mint egy erős fa, légy erős és termékeny" ( IAST : Ayaṃūrjjāvato vrikṣaḥ urjjīva phalinī bhava ). Belenéz egy edénybe főtt rizzsel, és elképzeli egy gyermek születését [3] . Egy másik változat szerint a feleség figyelmesen bámult egy olajjal vagy vízzel, néha rizzsel megtöltött edénybe, és azt mondta: "Látom, fiak, marhák, hosszú életet a férjemnek." Adtak neki egy tányér főtt rizst enni és vizet inni. Ezt a királyok és hősök tiszteletére éneklő énekek kísérték, így az asszony bátor harcosokat is kibírt. Ebben az időben számos tilalmat rendeltek el vele szemben. A szertartás végén a bráhmanokat megápolták .
Általánosságban elmondható, hogy a szertartást az anya és a várt gyermek védelmében, a gonosz erők elleni védekezésben, valamint a nő születésének elősegítésében végezték. A szimánt rituálét jelenleg alig hajtják végre, de a Maharashtra és Dél-Indiában még ma is élő szokások nyomai fellelhetők , mint például a terhes nő hajának virágokkal való díszítése, valamint az eposzok és a puránák hőseiről szóló dalainak hallgatása [4] ] .
| 16 hindu szanskara | ||
|---|---|---|
| születés előtt | ||
| Gyermekkor | ||
| Oktatás | ||
| Esküvő | Vivakha | |
| Halál | Antiesti | |