Sedd Mercian

Sedd ( lat.  Cedda , Ceddus ; 620 körül – 664 . október 26. ) Northumbria szent püspöke . Emléknapok - január 7., október 26 .

Saint Sedd Közép-Angliában és Essexben prédikált, és a whitbyi katedrálisban tevékenykedett. Tiszteljük az anglikán , a katolikus és az ortodox egyházakban.

Korai évek

A korai éveiről St. Sedda keveset tud azon kívül, amit St. Bede Ecclesiastical History Of The English People című könyvének III .

St. Sedd Northumbria királyságában született, és St. Sedd-nek köszönhetően került Lindisfarne -ba. Aidan az ír egyházból. Egyike volt annak a négy testvérnek, akik között volt St. Csád , Sinibil és Kalin [1] . Az első szerint Szent. Baj, St. Sedd 653-ban pap volt [2] . Valószínűleg St. Sedd volt a legidősebb a testvérek közül, mivel St. Csádot nevezik meg utódjának.

St. Aidan Iona szigetéről érkezett Northumbriába , és magával hozta a kelta rítusként ismert gyakorlatot . A húsvét számításának és a tonzúra formájának különbségein túl a kelta egyház szerkezete teljesen különbözött a kontinentális Európában elfogadott egyházmegyei struktúrától . A tevékenység a kolostorokban összpontosult, amelyeket vándormisszionárius püspökök tápláltak. Különös hangsúlyt kapott az aszkézis , a bibliai exegézis és az eszkatológia . Aidan jól ismert volt személyes szigorúságáról, valamint a gazdagság és a hatalom semmibevételéről. Bede többször hangsúlyozta, hogy Sedd és Chad követte példáját és szokásait. Bede arról számol be, hogy Csád és sok más northumbriai ír nyelvet tanultak St. Aidana [3] (651).

Seddot nem említik a kiemelkedő tudósok között. Őt ábrázolja St. Bede, aki nagyon közel áll Finanhoz , St. Aidan. Így nagyon valószínű, hogy St. Sedda teológiai képzettségét St. Aidan és Lindisfarne rendház.

Utazás Murciába

653-ban három másik pappal együtt St. Seddot Oswiu király küldte, hogy prédikáljon Közép-Anglia [2] lakóinak , akik a Trent -völgy középső részén fekvő Mercia egyik fő etnikai csoportját alkották . Mercia-i Peada, Penda fia, Közép-Anglia uralkodója volt. Peada beleegyezett abba, hogy elfogadja a kereszténységet Alchfleeda, egyébként Elfleda, Oswiu lánya kezéért cserébe. Ez volt a northumbriai hatalom felemelkedésének ideje, míg Oswiu egyesítette és összeállította Northumbria királyságát, miután Penda legyőzte (641/2). Peada Northumbriába utazott, hogy megbeszélje keresztelését és házasságát.

St. Sedda Adda, Betty és Diuma papokkal együtt, Peada kíséretében Közép-Angliába ment, ahol erőfeszítéseik révén sok különböző társadalmi réteg megkeresztelkedett. Szent Bede elmondja, hogy a pogány Penda még Merciában sem avatkozott be a prédikációba, ami azt mutatja, hogy jelenleg általában véve rokonszenves a kereszténységgel. Ez teljesen ellentmond annak az általános megítélésnek, hogy Penda elkötelezett pogány. Úgy tűnik, a missziónak sikerült némi változást előidéznie Mercia közpolitikájában. St. Bede tulajdonítja St. Csád, St. Sedda, egy sikeresebb küldetés Merciába több mint tíz évvel később. Úgy tűnt, hogy a kereszténységnek több támogatásra volt szüksége a királytól, beleértve a kolostornak szánt földet is, hogy megerősítse magát a lakosság körében, mint a hatalommal rendelkezők jóindulatára.

a keleti szászok püspöke

Hamarosan Oswiu király felidézte St. Sedda merciai útjáról és egy másik pappal a keleti szász királyságba küldte . A papokat Sigebert király hívta meg, hogy térítsék meg újra alattvalóit.

A keleti szászok királyságát eredetileg a canterburyi misszionáriusok térítették meg az Úrhoz , ahol St. Canterbury Ágoston 597-ben alapította a római missziót. A római rítus első püspöke Szent. Mellitus , aki 604-ben érkezett Essexbe. A vallás sorsa a királyságban a keresztények, pogányok és azok közötti egyensúlyon alapult, akik készek voltak mindkettőt elviselni.

Bede beszámol arról, hogy Sigebert Oswiu kezdeményezésére döntött úgy, hogy megkeresztelteti a szentet és elkeresztelte királyságát. Sigebert Northumbriába ment, és a Lindisfarne-i Finan megkeresztelkedett. Sedd a keleti szászokhoz ment, különösen a northumbriai monarchia követeként. Kétségtelen, hogy Northumbria katonai és politikai sikerei, különösen Penda végső veresége 655-ben, hozzájárultak eseményéhez. A gyakorlatban Northumbria uralta az angolszász királyságokat.

Miután néhányan megtértek Krisztushoz, St. Sedd visszatért Lindisfarne-ba, hogy jelentést tegyen St. Finin. Sikerének elismeréseként St. Finan felszentelte Szent. Sedda a püspökséghez, ugyanazt a két ír püspököt kérve. St. Seddot a keleti szászok püspökévé tették. Ezért általában London püspökeként szerepel, amely a kelet-szász birodalom része. St. Beda azonban etnikai leírásokat használ a püspöki szolgálatról, amikor a szentek nemzedékéről van szó. Sedda és Cheda.

Feljegyzések a St. Bede világossá teszi, hogy Sedd személyes hűséget követelt, és nem fél szembenézni a hatalmon lévőkkel. Elvált St. A klán fejének közössége az illegális együttélésért, és megtiltotta a keresztényeknek, hogy élvezzék vendégszeretetét. szerint St. Baj volt, amikor Sigebert tovább látogatta a megbüntetettek házát, St. Sedd odament, hogy elítélje a királyt, megjósolva, hogy ebben a házban kell meghalnia. St. Bede azt állítja, hogy a 660-ban elkövetett gyilkosság megtorlás volt Szentpétervár tilalmának megsértéséért. Sedda.

Sigebert halála után a jelek szerint Szt. Sedda rosszabbodott. Essex új királya, Swithhelm , aki megölte Sigebertet, pogány volt. Régóta függött Æthelwoldtól , a keleti szögek királyától, aki viszont egyre inkább függött Wulfherétől , az újonnan feltámadó Mercia keresztény királyától. Æthelwold néhány javaslata után Svitelmot Szent Péter keresztelte meg. Seddom. A szent püspök Kelet-Angliába ment, hogy megkeresztelje a királyt Æthelwold házában. Egy ideig a keleti szászok királysága kereszténynek bizonyult.

St. Bede bemutatja Szentpédi munkáit. Sedda, mint meghatározó a keleti szászok megtérésében, bár más misszionáriusok munkája előzte meg őket, és végül a pogányság újjáéledése kísérte őket. A rengeteg munka ellenére a jövő megmutatta, hogy mindent lehet semmivé redukálni.

Kolostorok alapítása

Sok templomot emeltek St. Seddomnak. Kolostorokat alapított Tilaburgban (valószínűleg East Tilbury , de valószínűleg West Tilbury ) és Itanchesterben (szinte biztosan Bradwell-on-Sea ) is.

egy lastinghami kolostor apátja lett szülőhazájában, Northumbriában Æthelwald , Deira királya ösztönzésére . St. Bede részletesen leírja ennek a kolostornak az alapítását [1] , bemutatva, hogy Æthelwald kapcsolatba került Szentpétervárral. Seddom hála Calinnak, Szentpétervár egyik testvérének. püspök, aki a király udvarában volt. St. Sedda negyvennapos böjtöt vállalt, hogy megtisztítsa a helyet, bár a sürgős királyi ügyek harminc nap után elvonták a figyelmét, és Sinibil megtartotta neki a böjt végét.

St. Sedd élete végén lastinghami apát lett, vándormisszionárius püspök és diplomata maradt. Gyakran vonult nyugdíjba a kolostorból, hogy egyéb feladatait végezze. Így tett testvére, Chad is, aki a szent halála után lett rektor. St. Sedd és testvérei Lastinghamet olyan szerzetesi bázisnak [4] tekintették , amely szellemi és szellemi fejlődést biztosít. és a magány helyeként . St. Sedd a kolostor napi gondozását más papokra bízta, és úgy tűnik, Csád is ezt tette.

Az elmúlt évek

Szent Sedd a kelta liturgikus hagyomány híve volt, amely különbözött a római hagyománytól, különösen a naptártól és a tonzúrától. Mindkét hagyomány hívei a northumbriai királyságban tartott zsinaton találkoztak, amelyet Whitby zsinataként ismernek . A székesegyház munkáját nehezítette, hogy a résztvevők nyelvi különbségek miatt nem értették meg egymást. Feltehetően goidelicen , óangolul , frankul és walesiül beszéltek, valamint latinul . St. Bede jelentése szerint St. Sedd mindkét fél tolmácsa volt [5] . A nyelvtudás a St. Sedda a királyi megbízotti státuszával együtt valószínűleg a tárgyalások kulcsfigurájává tette. Képességeit a Szentlélek kegyelme jelenlétének jelének tekintették , ellentétben Bábel tornyának bibliai leírásával [6] . Amikor a tanács véget ért, St. Sedd visszatért Essexbe.

szerint St. Bede, St. Sedda elfogadta a római Paschaliát [7] . Visszatért püspöki munkájához, elhagyva a skótok (ír Dal Riada királyságából ) felvilágosultságát.

Hamarosan visszatért Northumbriába és a lastinghami kolostorba. Megkapta a pestist , és 664. október 26-án meghalt [1] [8] . St. Bede jelentése szerint harminc szerzetes ment Essexből Lastinghambe. A kisfiú kivételével mindenki meghalt a pestisben. St. Seddot először Lastinghamben temették el, egy sírba. Később a kolostorban kőtemplomot emeltek, ahová a holttestét átvitték, és ahová egy szentélybe helyezték. Csád bátyja után a kolostor apátja lett.

Sweethelm király körülbelül ugyanabban az időben halt meg, mint Szentpétervár. Sedd. Utóda Sigher és Sebbi társuralkodók lettek . Néhányan visszatértek a pogánysághoz, amely St. A baj a pestis következménye volt. Mercia volt Wulfhere király alatt a domináns hatalom a Humbertől délre . Ezért Wulfhere hárult, hogy azonnal intézkedjen. Megparancsolta Jaruman püspöknek , hogy folytassa a St. Sedda a keleti szászok között. Yaruman szerint St. Bede nagy gonddal bejárta Essex-et, beszélgetett a helyi mágnásokkal, és hamarosan visszaállította a kereszténységet [9] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Bede. Az angol nép egyháztörténete, 3. könyv, 23.  fejezet .
2. ↑ 1 2 Bede. Az angol nép egyháztörténete, 3. könyv, 21.  fejezet .
3. ↑ Bede. Az angol nép egyháztörténete, 3. könyv, 27. fejezet  (angol) .
4. ↑ Mayr-Harting, Henry. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England Archivált 2018. június 10-én a Wayback Machine -nél . 1991. Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-00769-4 . P.253
5. ↑ Bede. Az angol nép egyháztörténete, 3. könyv, 25.  fejezet .
6. ↑ Mayr-Harting (1991), A kereszténység eljövetele , p. 9.
7. ↑ Bede. Az angol nép egyháztörténete, 3. könyv, 26.  fejezet .
8. ↑ Powicke Handbook of British Chronology p. 238
9. ↑ Bede. Az angol nép egyháztörténete, 3. könyv, 30.  fejezet .

Irodalom

• Bassett, Steven, szerk. Az angolszász királyságok eredete . Leicester University Press, 1989. ISBN 978-0-7185-1367-2 . Az államalakításról szóló tanulmányok, amelyek fontos politikai hátteret adnak az átalakulásnak.
• Fletcher, Richard. Európa megtérése: a pogányságtól a kereszténységig 371-1386 . . HarperCollins, 1997. ISBN 0-00-255203-5 . Az angolszászok megtérését a lehető legszélesebb kontextusba helyezi, és Cedd családját mellékesen, de sokatmondóan a szerző átfogó értelmezésébe helyezi.
• Mayr-Harting, Henry . A kereszténység eljövetele az angolszász Angliába . 1991. Pennsylvania State University Press . ISBN 978-0-271-00769-4 . Cedd és Chad erősen szerepelnek ebben a széles körben ajánlott, az 1972-es első publikáció óta sokat átdolgozott, a megtérésről szóló narratív beszámolóban, amely világos képet ad a politikai és kulturális kontextusról.

Linkek

• Wikiforrás: Bede története, 3. könyv Könnyen kereshető a Cedd-re vonatkozó hivatkozások után.
• Fordham Medieval Sourcebook: Bede története, 3. könyv Alternatív fordítás.
• Historiam Ecclesiasticam Gentis Anglorum, Liber Tertius Latin Library változata az eredeti latin szövegből.
• HISTORIAM ECCLESIASTICAM GENTIS ANGLORUM LIBRI III, IV Internetes archívum a 3. és 4. könyv latin szövegének letöltése PDF, TXT és más formátumokban.
• Powicke, F. Maurice és EB Fryde Handbook of British Chronology 2nd. szerk. London: Royal Historical Society, 1961
• Az angolszász angliai bejegyzés prozopográfiája a Cedd számára

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online) Nemzeti életrajzi szótár Oxfordi életrajz