| Kaitag-Dargo törvénykönyve | |
|---|---|
| A Kishch-i kódex záróoldala [1] | |
| A szerzők | Ahmad szultán , Rusztam kán |
| írás dátuma | 16. század vége - 17. század eleje |
| Eredeti nyelv | Dargin |
| Ország | |
| Műfaj | jogi dokumentum |
| Eredeti | nem őrizték meg |
A Kaitag-Dargo törvénykönyve a Kaitag Utsmiystvo jogi normáinak gyűjteménye , amelyet a 16-17. században írt egy dargin nyelvű addim [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] . A Darginok egyik ősi történelmi és irodalmi emléke.
A kód szövege arab betűkkel, Dargin nyelven van írva. A felvidékiek kultúrájának kialakulása már a 17. században megszabta az anyanyelvi írott nyelv szükségességét [3] . Magomedov professzor úgy jellemzi a szöveget, mint "az egyik dagesztáni nép történetének és nyelvének értékes, tartalomban gazdag emlékműve".
A kódex egyes részein a Darginek ősi törvényén alapul. Ennek a jognak az alapját a különböző korszakok darginjai életének anyagi viszonyaiban kell keresni [9] [10] .
Kovalevsky a következőképpen kategorizálta az adatokat:
Büntető és polgári határozatok:
Aztán ott vannak a rendőrségi törvények szabályai:
A kódex utolsó szakasza az állam- és közigazgatási jogi normák [11] . Kovalevszkij azzal érvelt, hogy annak, amit a készítők a szokásjog területéhez tulajdonítanak, nagy része valójában saría -forrással rendelkezik [12] .
A legfelsőbb hatalmi szerv a Kódex szerint Kaitag-Dargóban a Társadalmak Képviselői Tanácsa [13] . A per egyértelműen kimondja, hogy Kaitag az utsmiya birtoka volt. Az Alsó-Kaitagon feudális uralkodóként, a Felső-Kaitagon - katonai vezetőként tevékenykedett, ennek ellenére az Utsmi állam nemes népének tanácsa nélkül nem volt joga a népet a milíciába hívni, mert erre harminc ködre büntették. A hűbérúr bíróként is tevékenykedett [14] .
A törvénykönyv egyik cikkelye azt mondja, hogy ha egy rabszolga kantárral megérint egy nőt , akkor meg kell ölni. A Sudebnik nem enged megaláztatást a talkan (uralkodó) előtt. A törvénykönyv szerint nem tekinti bűncselekménynek, ha kantárral és walkánnal megöl egy rabszolgát. A legsúlyosabb bűncselekménytípus a szándékos emberölés volt. Ehhez hét gyilkos fajtájú ember vérének kiontását feltételezték. Rustem Khan „rendeletei” olyan büntetőjogi fogalmakat tükröznek, mint a szándékosság , a bűnrészesség , a bűncselekmények fejlődési szakaszai , a súlyosbító és enyhítő körülmények [12] . A 17. századi kaitagjog már ismerte a szükséges védelem fogalmát. A szükséges védelem állapotában a védő bárkit megölhet, aki megsérti a tulajdont, a lakást, a becsületet stb. Egy ilyen gyilkosság nem vont maga után sem a hatóságok büntetését, sem a meggyilkolt hozzátartozói vérbosszúját [15] .
A gyűjtemény darabokat említ - az utsmia gyermekeit, akik egyenlőtlen házasságból születtek. Nem volt örökösödési joguk és bek címük. Minden más tekintetben a csánkok a bekk jogait élvezték, és az utsminál vazallusi szolgálatot teljesítettek [16] .
A vérvád intézménye a 17. században jelentős változásokon ment keresztül. Ezt bizonyítja a vérvád szokásának jogi szabályozásának ténye, valamint az a vágy, hogy a vérvádot pénz váltságdíjjal helyettesítsék. A vérbosszú korlátozására való törekvés ellenére ez a szokás még mindig nagyon gyakori volt [17] .
A Kaitag-törvényben a főbb büntetés nagy pénzbírság, különösen súlyos bűncselekmények esetén a ház lerombolása, valamint a bűnösnek a társadalomból való kizárása volt. Rustem Khan „rendelete” nem említ más büntetéseket [18] .
A polgári jogi normák hiánya a rendeletekben - adásvétel, öröklés, végrendelet, adományozás és egyebek - nem jelenti azt, hogy ezeket a Kaitagban ne ismerték volna, mindezeket a polgári jogi viszonyokat a saría szabályozta [19] .
A törvénykönyv eredeti példánya nem maradt fenn [20] , csak átírt és lefordított változatok maradtak fenn korunkig.
A Qadi Magala Gapsnél letétbe helyezett utsmija törvénykönyvének másolatát A. V. Komarov találta meg, lefordították és 1868-ban kiadták [21] . "A Kaitag utsmiy Rustem Khan rendeletei"-nek nevezte őket . Komarov azt írta, hogy a határozatokat arabul írták, és arabról oroszra fordították. A folyóirat e számához fűzött megjegyzéseket tartalmazó részben azonban, Komarov pontatlanságát javítva, azt írják, hogy az Állásfoglalások fordítása nem arabból, hanem a kaitag (dargin) nyelvből készült [2] [22] .
1890-ben M. M. Kovalevsky kutató cikket közölt a kódexről. Úgy vélte, hogy az "Utsmi-rendelet" címe hibás, és a kódot "Utsmi-tartomány adatkódjaként" jelölte meg [23] .
A forradalom előtti történészek, Alkadari és Bakikhanov azt írták, hogy a Kaitag-törvények kódexét Utsmiya Sultan-Ahmad [24] uralkodása alatt állították össze , aki Rusztam nagyapja.
1960 júniusában Rasul Magomedov professzor megtalálta a kód másolatát a dargin nyelv urkarakh-kaitag dialektusában, amelyet 1828-ban írtak át. A Kishcha faluból származó Qadi Nukh másolta le egy régebbi szövegből, amely annyira el lett törölve, hogy "nehezen olvasható" [25] . Magomedov fénymásolatot készített a talált szövegről, lefordította a modern dargin ábécére, lefordította oroszra, és 1964-ben kiadta. Van némi felületes hasonlóság az orosz kutatók által talált Gaps mahal arab nyelvű kompendium és a kiscsi összefoglaló között, de lényegében az anyag tartalmát tekintve különböznek, azonban egyes cikkek egybeesnek a egy bizonyos érzék. Az eredeti "Kód" jelenleg a DSU V. I. nevét viselő Történeti és Néprajzi Múzeumában őrzi. Lenin [7] .
Magomedov későbbi, 1999-es munkájában a fennmaradt példányok különbségeit, valamint a Kódexet író utsmiról alkotott eltérő véleményeket kifejtve a következő következtetésre jutott: Bakikhanovnak és Alkadarinak igaza volt, és Szultán-Ahmad elkezdte írni a rendeleteket, amelyeket Orosz kutatóknak, de uralkodásának rövidsége és fia uralkodása miatt csak Rusztamnak sikerült befejeznie a Kódex gyűjteményét, amelynek hosszú uralkodása 37 évig tartott [26] .
A Kaitag Utsmi birtokai az Alsó (sík) Kaitagon összpontosultak. Ott az utsmiynak széles hatalma volt, és a lakosság feudális függőségben volt tőle. Az utsmiya hatalma kiterjedt a Felső (hegyi) Kaitagra is, ahol az emberek megtartották a belső önkormányzatot és a birtokjogot. Az ilyen szabad közösségek jelenléte erősen korlátozta a feudális urakat, ami összecsapásokat okozott. A zűrzavar és az erőszakos összecsapások időszaka kezdődött. Ennek eredményeként kiderült, hogy egyik fél sem tudott nyerni, és felmerült a kapcsolatszabályozás közös szabályainak kidolgozása. Utsmiynek nem sikerült legyőznie a közösségek szervezett ellenállását, megőrizte korábbi pozícióját, mint az összes kaitag nép legfelsőbb vezetője. A Sudebnikből az is világos, hogy az utsmiya hatalma a Felső Kaitaghoz képest továbbra is korlátozott volt [9] .