A Sant mat ( hindi संत मत ) egy középkori gnosztikus , monoteista , misztikus , ezoterikus és dualista indiai típusú bhakti vallási mozgalom , amely az indiai szubkontinens északi részén alakult ki a 13. században . A Mikulások egalitárius nézeteket vallottak, ellenezve az indiai kasztrendszer minőségi megkülönböztetését, valamint a hinduk és muszlimok közötti különbségtételt . [1] Ennek a tanításnak egy másik neve Surat Shabd Yoga vagy a Belső Fény és Hang Jógája .
A szantok két fő csoportra oszthatók: egy északi csoportra a Punjab régióból , Rajasthanból és Uttar Pradesh -ből , akik a hindi nyelvet ( Bradzs ) használták vallási kifejezésre, és egy déli csoportra, amelynek nyelve a marathi volt (amelyet Namdev és más szantok képviseltek). Maharashtra ). [1] A mozgalom alapítója Kabir , a kulcsszöveg pedig Anurag Sagar. A leghíresebb santák a következők voltak: Namdev , Sant Kabir , Ravidas , Guru Nanak , Mirabai , Guru Angad , Surdas , Guru Amar Das , Guru Ram Das , Dadu Dayal , Guru Arjan Dev , Tulsidas , Guru Har Gobind , Tukaram , Guru Har Rai , Har Krishan , Guru Tegh Bahadur , Guru Gobind Singh , Sant Ratnagar Rao Ji , Sant Tulsi Sahib , Swami Ji Maharaji , Baba Jaimal Singh , Baba Sawan Singh , Sant Kirpal Singh , Sant Thakar Singh és Sant Baljit .
Szó szerinti fordításban a sant mat jelentése "a szentek útja", "az igazság útja" vagy "helyes út". A sant kifejezés a szanszkrit sat ( Skt. सद ) szóból származik, amelynek több jelentése van ("igaz", "igazi", "őszinte", "helyes"). A szó gyökér jelentése: „ráébredt az igazságra” vagy „rájött a legmagasabb valóságra”. A "sant" kifejezés az "erényes ember" általános jelentését nyerte el, de főként a középkori India sant költőivel kapcsolatban használják. [2]
A szantok nézetei és társadalmi és vallási kapcsolataik a bhakti (Isten iránti szeretetteljes odaadás) elvein alapultak , abban a formában, ahogyan azt évezredekkel korábban a Bhagavad Gitában leírták . [3] A Sant Mat mozgalom nem volt homogén. Különböző irányzatai és tanítói közös szokásaik voltak mind egymással, mind az általuk ellenzett hagyományokkal. A Mikulások inkább változatos spirituális személyiségek csoportja voltak, semmint sajátos vallási hagyomány, bár mindannyian felismerték spirituális gyökereik közös vonásait. [négy]
A Sant Mat mozgalomnak nem voltak felekezeti határai, és idegen volt a kasztokról és az istentiszteletről alkotott brahmin fogalmaktól. A Mikulás-költők helyi nyelveken írták költészetüket, hindi és marathi nyelven szólva az egyszerű emberekhez. A „Szent Név” megmentő erejéről beszéltek, és elvetették a vallási szertartásokat, mint lényegteleneket. A Mikulások azt az eszmét hirdették, hogy az igaz vallás a „szívben lakozó” Istennek való átadás. [3] A Sant mata hagyomány arról is beszélt, hogy fel kell venni egy élő spirituális tanítót, akit a tiszteletreméltó Satguru , vagyis "tökéletes tanító" címmel emlegetnek. [5]
Az észak-indiai szantok első generációja (amelyhez Kabir és Ravidas is tartozott) a 15. század közepén jelent meg Varanasi régiójában . Előttük a XIII és XIV század két híres alakja volt - Namdev és Ramananda . Ez utóbbi a Sant mata hagyomány szerint egy vaisnava ramai aszkéta volt, aki spirituális beavatást adott Kabirnak, Ravidasnak és más szantoknak. Ramananda élettörténetének más változatait vonalának követői, a ramanandi szerzetesek , más szantok , majd később a szikhek adják . Életének általánosan elfogadott ténye, hogy minden kaszt képviselőjét tanítványnak fogadta, amiért az ortodox hindu bráhminok bírálták. Ramananda tanítványai lettek a santok első generációja. [6] A parampara sants évszázadokig fennmaradt, bár számos sant költő alapította saját vallási iskoláját.
Formálisan csak kevés hindu követte a Sant mata útját, de a hagyomány érezhető hatást gyakorolt a különféle mozgalmak és áramlatok követőire. A Mikulás, például Mirabai bhajanai továbbra is népszerűek Indiában és azon túl a hindu közösségekben. A középkori és újkori Indiában a Sant mata hagyomány az egyetlen, amely sikeresen átlépte a hinduk és a muszlimok közötti korlátokat. Julius Lipner szerint a Santes vallási tanításai "felszabadító" hatást gyakoroltak sok hindu életére. [3]
A klasszikus gnosztikusok , a középkori szufi költők, például Shams Tabrizi , Jalaladdin Rumi és Hafiz Shirazi , valamint a szindhi költők sok közös vonást mutatnak a Sant költőkkel. [7] Az észak-indiai Radhaswami mozgalom a Sant-hagyomány és tanításaik fő modern utódjának tekinti magát. A Kabirpanth mozgalom követői, a szikhek és néhány más mozgalom ugyanezt állítják. [nyolc]
A modern Sant Mat mozgalomhoz tartozik a Sant Baljit Singh mester által szervezett "A Mesterek útja" , valamint Pier Franco Marchenaro ( Sant Kirpal Singh utódja ) és Ching Hai mester ( Sant Thakar Singh utódja ) is. Valamint Mastana Ji [9] ága , Baba Sawan Singh egyik tanítványa. A Divine Light Mission vallási szervezet, a Guru Maharajji ( Prema Rawat ) egyes vallástudósok szerint a Sant mat mozgalom modern utódja. [10] [11] [12] [13] Sant mata utódai között van egy másik modern ekankar mozgalom is. [14] James Lewis ezeket a mozgalmakat "egy ősi hit egy új kontextusban való kifejezésének" nevezi. [tizenöt]