Ruggeri, Michele

Michele Ruggieri
ital.  Michele Ruggieri
Születési dátum 1543. október 28. [1]
Születési hely Spinazzola , Olaszország
Halál dátuma 1607. május 11.( 1607-05-11 ) [1] (63 évesen)
A halál helye
Foglalkozása nyelvész , író , misszionárius
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Michele Ruggieri ( olasz  Michele Ruggieri , kínai 羅明堅 - Lo Ming-jian; 1543-1607 ) - jezsuita katolikus pap , az első kínai ( Makaón kívüli) jezsuita misszió egyik alapítója (Mateo Riccivel együtt ) . portugál ellenőrzés ).

Életrajz

A leendő misszionárius a dél-olaszországi pugliai Spinazzola városában (az akkori Nápolyi Királyságban ) született, és születésekor Pompiliónak keresztelték meg. A Nápolyi Egyetemen szerzett jogtudományi doktorátust polgári és kánonjogból , II . Fülöp nápolyi bíróságán dolgozott . 1572. október 28-án belépett a jezsuita rendbe , világi Pompilio nevét Michele-re változtatta, és filozófiát és teológiát kezdett tanulni. 1578. március 23-án egy Lisszabonból Portugál Indiába tartó hajón hagyta el Európát, és ugyanazon év szeptember 13-án érkezett Goába , Indiában a fő portugál bázisra. 1578. november végén Cochinba (Dél-India) küldték, ahol azonnal elkezdte elsajátítani a helyi nyelvet (úgy tűnik, malajálam ), és hat hónapon belül gyóntatásokat kaphatott a helyi katolikusoktól [2] .

Ruggeri azonban a malajálam nyelvi sikerei ellenére  – és nagy valószínűséggel éppen ezek miatt – nem dolgozott sokáig Indiában. A jezsuita rend hamarosan Makaóba küldte , válaszul a távol-keleti főjezsuita, Alessandro Valignano kérésére . Ebben az időben a jezsuiták és más katolikus misszionáriusok több éven át (1563-tól) tevékenykedtek Makaóban, egy Kína déli partján fekvő kikötővárosban, amely portugál fennhatóság alatt állt. A misszionáriusok sikere azonban nagyon korlátozott volt, mert a kínai nyelv tanulása és a kínai kultúra "megszokása" helyett azt akarták, hogy a kínaiak megtanuljanak portugálul beszélni és élni. Bár a misszionáriusok időnként ellátogattak a Makaón kívüli kínai "szárazföldre" (főleg Kanton kikötővárosába , ahová a makaói portugálok rendszeresen vásárra érkeztek), egyiküknek sem sikerült ott sokáig letelepednie. A közelmúltban Makaóba érkezett Valignano a helyzetet felmérve szükségesnek látta, hogy a Kínát Krisztus hitére téríteni szándékozó jezsuiták Japánban dolgozó kollégáikhoz hasonlóan viselkedjenek, vagyis a beszélt és írott nyelv elsajátításával kell kezdeniük. annak az országnak, ahol dolgozni szeretnének. Ennek érdekében felkérte az indiai jezsuita vezetést, hogy küldjenek egy megfelelő képességekkel rendelkező személyt Makaóba. Amint megtörtént, azt az embert, akit Valignano kért (Bernardino de Ferraris), már Cochinban kinevezték vezetői posztra , és Ruggerit Makaóba küldték helyette [2] .

1579 májusában Ruggeri elhagyta Cochint, és ugyanazon év szeptember 20-án megérkezett Makaóba. Azonnal elkezdett kínaiul tanulni, ami annak ellenére, hogy a portugálok makaói jelenléte közel negyedszázada, egyáltalán nem volt könnyű megfelelő tanárokat találni. Az tény, hogy bár Makaóban voltak olyan kínaiak, akik valamilyen szinten képesek voltak portugálul kommunikálni, ők többnyire a dél-kínai társadalom alsóbb rétegeiből származtak, és ritkán beszéltek kínai írást . Ráadásul a régió lakosainak anyanyelve, a kantoni nagyon különbözött az úgynevezett " guanhuától ": ez a nagyvárosi dialektusokon (Peking és Nanjing) alapuló " mandarin nyelv" , amely, mint Valignano rámutatott, a jezsuitáknak sikeresen együtt kell működniük Kína uralkodó osztályaival és az ország szellemi elitjével. Ruggeri már 1579-ben Valignanón és az indiai jezsuiták vezetésén keresztül kérte, hogy küldjenek egy másik értelmes jezsuitát a segítségére. Kérésének teljesítése azonban sokáig tartott, és ez a második személy, aki a leendő Matteo Ricciben vált híressé, csak 1582. augusztus 7-én érkezett meg Makaóba [2] .

Mire Ricci megérkezett, Ruggieri már háromszor járt Kínában Makaón kívül, részben a Kantonban megrendezett éves vásároknak köszönhetően , amelyeken a makaói portugálok részt vehettek. Bár a portugálokkal való kapcsolatokért Kantonban felelős kínai admirális nem tudta, kik a jezsuiták, nagyra értékelte Ruggeri iskolai végzettségét, nyelvtudását és kínai etikettjét, és megengedte neki, hogy a sziámi nagykövetek házában szálljon meg látogatásai alatt. Kantonba (szemben a vásáron részt vevő többi európaival, akiknek az éjszakát a hajóikon kellett volna tölteniük) [2] .

A Makaóban dolgozó többi jezsuita pesszimizmusa ellenére Ruggieri és Ricci különféle módokon próbált engedélyt szerezni a kínai hatóságoktól, hogy állandó képviseletet hozzanak létre az országban. Bár Valignano úgy vélte, hogy korai ezt megtenni, mert a jezsuiták még mindig rosszul beszélték a nyelvet, Ruggeri meg volt győződve arról, hogy csak az országon belül, a kínai nyelvi környezetben és a helyi értelmiséggel (írástudó) való kommunikáció lehetőségével. és guanhuában tudva) a jezsuiták képesek lennének elérni azt, ami a tevékenységükhöz szükséges. nyelvtudás szintje [2] .

E folyamat során Ruggieri és egy másik jezsuita, Francesco Pacio (1544–1612) több hónapot tölthetett 1582/83 telén. Zhaoqingban , Guangdong nyugati részén, ahol a Ming-korszakban a két déli tartomány, Guangdong és Guangxi főkormányzójának rezidenciája volt . Végül megadták az engedélyt, és 1583. szeptember 10-én Ruggieri és Ricci végre állandó missziót nyithatott Zhaoqingban [2] . Ezt követően, Ruggieri Kínából való távozása után Ricci ezt a küldetést a tartomány északi részén fekvő Shaoguanba , majd (1599-ben) Nanjingba, 1600-ban pedig Pekingbe helyezte át.

A Zhaoqingban eltöltött néhány év alatt Ruggieri és Ricci kínai asszisztenseik segítségével számos kínai olvasónak szánt művet és fontos tananyagokat készítettek, amelyeket később a Kínába érkezett jezsuiták új generációi használtak. elsajátítani az ország nyelvét és klasszikus irodalmát.

1588 novemberében, öt év Zhaoqing-i jezsuita munka után, és még mindig nem volt kilátása arra, hogy valaha is elérje Pekinget, Ruggieri elhagyta Kínát Rómába, abban a reményben, hogy ráveheti a római katolikus egyház vezetését, hogy küldjön hivatalos követséget a kínai császárhoz. Ricci és Ruggieri abban reménykedett, hogy ily módon végre beszivároghatnak Pekingbe, hogy megkezdjék a kínai birodalom katolikus hitre térítését, felülről indulva. Ebből a jezsuita tervből azonban nem lett semmi: a pápák sorra meghaltak, maga Ruggeri egészsége is megromlott... Ruggeri 1607-ben halt meg Salernóban [3] [4] .

Proceedings

1584-ben Ruggieri írt és kiadott egy kínai nyelvű katekizmust : "Tien-zhu shi lu" (天主实录, "A mennyei Úr hiteles feljegyzései"; más néven 天主圣教实录, "Tien-zhu shi lu sheng jiao") ", azaz "A Mennyei Úr szent tanításainak hiteles feljegyzései"). Ez a hagyományos európai katolikus katekizmus fordítása, buddhista terminológiával és a korai konfucianizmus eszméi alapján [5] . Ez a mű volt az első könyv, amelyet európaiak adtak ki Kínában (Makaót nem számítva) [2] . Ez lett az alapja egy kiadványnak, a Tien-zhu shi yi-nek (A mennyei Úr valódi jelentése), amelyet Ricci a későbbi években fejlesztett ki, amikor Ricci inkább konfuciánus, mint buddhista terminológiára kezdett támaszkodni, amikor a kereszténység jelentését értelmezte a kínaiaknak. [5] .

1934-ben Pasquale d'Elia jezsuita történész, aki Matteo Ricci kézirataival dolgozott a vatikáni levéltárban, felfedezett egy eddig ismeretlen kéziratot, amely egy portugál-kínai szótár volt. A dokumentumon található jelek elemzése és a kézírás más kéziratokkal való összehasonlítása arra késztette a történészeket, hogy a szótárat Ruggieri és Ricci állította össze kínai alkalmazottak segítségével (nyilván a makaói jezsuita rend testvére, a portugál név Sebastian Fernandez), Zhaoqing -i munkájuk során (1583-88). Ez a szótár a valaha készült első európai-kínai szótár, valamint a kínai nyelv szisztematikus latin átírásának első ismert példája [2] . Bár ez a szótár először csak 2001-ben jelent meg, joggal feltételezhető, hogy kéziratos formában jelentős szerepet játszott az új jezsuiták nevelésében a kínai jezsuita missziórendszer kialakulásának időszakában.

Úgy tartják, hogy Ruggieri volt az első, aki megpróbálta lefordítani a Konfuciánus Tetrabookot az egyik európai nyelvre [6] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France azonosító BNF  (fr.) : Nyílt adatplatform – 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 "Dicionário Português-Chinês : 葡漢詞典 (Pu-Han Cidian) : portugál-kínai szótár", Michele Ruggieri, Matteo Ricci; szerkesztette: John W. Witek. Megjelent: 2001, Biblioteca Nacional. ISBN 972-565-298-3 . Részleges előnézet elérhető a Google Könyveken . 153-157. oldal
  3. ↑ Matteo Ricci, Nicolas Trigault. De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu , Második könyv, 12. fejezet, „Ruggieri atya Rómába megy, hogy megszervezze a pápa nagykövetségét...”. 193-194. oldal angol fordításban: Louis J. Gallagher (1953). "China in the Sixteenth Century: The Journals of Matteo Ricci: 1583-1610", Random House, New York, 1953. Az eredeti latin szöveg , archiválva 2016. április 30-án a Wayback Machine -nél , megtalálható a Google Könyveken .
  4. ↑ Ruggeri életrajza archiválva : 2006. szeptember 13. a Wayback Machine -nél (Ricci 21st Century Roundtable).  (fr.)
  5. ↑ 1 2 Karezina I.P., „Tian-zhu shi i” 2020. február 22 -i archív példány a Wayback Machine -n (Sinology. Ru webhely)
  6. ↑ Mungello, David E. (1989), Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology , University of Hawaii Press, p. 59, ISBN 0824812190 , < https://books.google.com/books?id=wb4yPw4ZgZQC > Archiválva : 2020. július 29. a Wayback Machine -nél 

További olvasnivalók

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák