Gerald Raunig | |
---|---|
Születési dátum | 1963 [1] |
Születési hely | |
Ország | |
Foglalkozása | egyetemi oktató , filozófus , művészetteoretikus , szerkesztő |
Gerald Raunig ( németül Gerald Raunig ; 1963 , Klagenfurt am Wörthersee ) osztrák filozófus és művészetteoretikus , a Progresszív Kultúrpolitika Európai Intézetének társalapítója, a Traversal Texts többnyelvű kiadói platform társszerkesztője .
Az Art and Revolution: Artistic Activism in the Long Twentieth Century [2] [3] (2005, orosz kiadás 2011) szerzője.
Raunig 1963-ban született Klagenfurt am Wörthersee városában, egy dél-ausztriai városban. Bécsben és Klagenfurtban tanult filozófiát, klasszika-filológiát és történelmet. Disszertációjának sikeres megvédése után filozófiából doktorált, és oktatói jogot szerzett a klagenfurti Alpesi-Adria Egyetemen .
1992-ben a WUK Kulturális Központ (Kulturzentrum) [4] , 1994-ben pedig az IG Kultur Österreich [5] tagja lett . Társalapítója és rendszeres munkatársa volt a Kulturrisse (Cultural Cracks) folyóiratnak [6] .
Jelenleg a Zürichi Művészeti Főiskola esztétika professzora . Kutatásának fő területei a politikai filozófia, a tudáskritika, az esztétika és a művészetfilozófia.
Raunig posztstrukturalista koncepciója szerint, amelyet a „Művészet és forradalom . Művészeti aktivizmus a hosszú huszadik században”, a felkelés egy befejezetlen „molekuláris” folyamat, amely az állam előtt és kívül megy végbe, és amely kiegyenlíti a forradalom klasszikus értelmezését.
A forradalomnak és a művészetnek megvannak a maguk átfedő modelljei, amelyeket Raunig konkrét történelmi példákkal társít: áthatolás, szintézis, szekvencia ( Gustave Courbet ), hierarchia (szovjet Proletkult ) és negatív ragozás ( bécsi akcionizmus ), valamint a transzverzális ragozás legrelevánsabb modellje. . Utóbbi leírására Raunig bevezeti a " gép " fogalmát J. Deleuze és F. Guattari munkái alapján , és a forradalom és a művészet kölcsönhatását javasolja egymásnak.
Raunig az Antonio Negri által javasolt komponensekre támaszkodik : ellenállás, felkelés, konstitutív hatalom – amelyek különféle kombinációkban a következő típusú forradalmi gépeket alkotják [7] :
Egydimenziós - célja az államhatalom megszerzése, a prototípus pedig az orosz forradalom . Egy ilyen egyirányú mozgalom a problémák egész sorát tárja fel, mint például a tömegek mozgalmának spontaneitása, a hivatásos forradalmárok vezetése, a centralizáció erősödése, az államrombolás. Ebben a formában az egyik hatalmat egyszerűen felváltja egy másik, kész kontrollmechanizmusokat elfogadva anélkül, hogy új alternatív léttípusokat alakítana ki [8] .
Kétdimenziós - amelynek jellemzője az ellenállás és az alapító hatalom összeegyeztethetősége, amely a Zapatista Nemzeti Felszabadító Hadsereg példáján látható . Ez az összefogás a mindenütt jelenlévő tárgyalásokban, szavazásban, a domináns erőviszonyok lebontásában és alternatívák kidolgozásában nyilvánul meg. Ez a típus azonban egyértelmű megnyilvánulás hiányában kudarcot is jelenthet [9] .
Absztrakt - melynek lényege a tiszta ellenállásnak felel meg, és abban áll, hogy mindkét összetevőről (a forradalomról és a művészetről) lemondunk a szingularitásokról, és a nagyfokú absztraktság egységet kifejező összetett konstellációk javára.
„Az ellenállást heterogénnek, pontok, csomópontok és ellenállási központok sokaságának kell tekinteni, nem pedig a nagy elutasítás egy helyén bekövetkező radikális törésnek” [10] .
Egy ilyen gép belsejében lehetetlen megtalálni, csak megérinteni valamilyen módon, ami szemben áll az előbb felsorolt kettővel. Az absztrakt gépezet kitartása a transzgresszió, a reprezentativitás, az autonómia, a szublimáció és a vitalizmus ellenállásában a transzverzalitásban fejeződik ki.
„A transzverzalitásnak (…) mindkét zsákutcát le kell győznie: mind a hierarchikus piramis vertikálisát, mind a kommunikáció és alkalmazkodás kényszerének horizontálisságát”, „a transzverzális vonalak acentrikus struktúrákat hoznak létre, amelyek nem adott utak és csatornák alapján mozognak, egy pontból a másikba. egy másik, de pontokon keresztül új irányba” [11] .
A transzverzális aktivizmus az ellenállás „molekuláris” mikroakcióit foglalja magában, amelyeket Raunig „forradalmi mikropolitikának” nevez. Ennek az ellenállási modellnek a szereplői a paressziások [12] , akik paradox és váratlan formában kritizálják az embereket és az eseményeket. Ugyanakkor maga az aktivizmus nem önesztétizálást jelent, hanem inkább mediatizáláshoz és skandalizáláshoz folyamodik.