Rassidy

A Rassidis ( perzsa رسیان ) a Zaydi imámok dinasztiája Jemenben . Az imámok, majd Jemen királyai vallási vezetők voltak, akik a síita iszlám zaidi ágához tartoztak. 897-től a vallási és a világi uralom keverékét hozták létre Jemen egyes részein [1] . Imátusuk az 1962-es köztársasági puccsig létezett [2] . Ibn Khaldun történész († 1406) említi a klánt, honnan származott a klán, honnan származtak az imámok - Banu Rassi vagy Rassidy néven [3] .

Az eredeti arab forrásokban a "Rassid" kifejezést szinte soha nem használják; a nyugati irodalomban általában a középkori imámokra utal, egészen a 16. századig. Rassid ága, amely al-Manszur al- Kászim imámmal (ur. 1597–1620) került hatalomra, a Qasimids (Al Qasimi) néven ismert [4] .

Jemen ennek az időszaknak a nagy részében csak alkalmanként volt egységes politikai egység; Valójában az, hogy mi került a határain belülre, nagyon változatos volt, és nem irányította következetesen vagy egységesen egyetlen uralkodói csoport sem, csak rövid ideig. Számos különböző politikai rendszer/uralkodó dinasztia részeként létezett a 9. és 16. század között, majd az Oszmán Birodalom része lett .

Jemen északi része a 16. században az Oszmán Birodalom fennhatósága alá került, majd 1839 -ben Nagy-Britannia elfoglalta és gyarmatosította Dél-Jement [5] .

Történelem

Az Imamate megalapítása

Az imámok legitimációjukat Mohamed prófétától való származásra alapozták , főként a jól ismert zaidi teológus, al-Qasim al-Rassi († 860) révén – beceneve ar-Rassra utal, egy Mekka közelében lévő ingatlanra, amelyet ő birtokolt. [6] . Utána a középkori imámokat néha Rassidnak hívják. Az uralkodó vonal első tagja, unokája, Al-Hadi il-l-Haqq Yahya Medinában született. Intellektuálisként és kiemelkedő vezetőként szerzett hírneve jemeni meghívásához vezetett. 893-ban, majd 896–897-ben újra elhívták a hegyvidéki törzsek kormányzására. Al-Hádi erőfeszítései végül a jemeni zaidizmus vallási és politikai jellemzőinek fő vezérelveivé váltak. Al-Hádinak azonban nem sikerült megszilárdítania uralmát egész Jemen felett. A felvidéken még stabil államot sem tudott kialakítani a térségben fennálló erős lokalizáció miatt. Felkelések zajlottak uralma ellen, valamint a lakosság azon részei, akik nem fogadták el sem magának Al-Hádinak, sem utódainak vallási és politikai uralmára vonatkozó követeléseit [7] .

Bár Al-Hadinak nem sikerült állandó adminisztratív infrastruktúrát létrehoznia, leszármazottai az északi hegyvidék helyi arisztokráciájává váltak, és tőlük választották a következő ezer év jemeni imámjainak többségét. Néha az imámokat a Mohamed prófétától származó egyéb vonalak közül választották [6] .

Maga a zeidizmus a 8.  század első felében keletkezett. Kufában . _ Alapítója a harmadik síita imám Husszein , Zeid ibn Ali unokája , aki 739 - ben fegyveres felkelést szított Hisham omajjád kalifa ellen . A felkelést leverték, Zeid ibn Alit pedig megölték. Követői külön síita szektát alapítottak, amely azzal jellemezhető, hogy azt tanította, hogy Mohamed próféta Ali ibn Abu Talib kalifát nevezte ki az iszlám közösség imámjává, nem isteni parancsra, hanem személyes érdemei miatt. Úgy gondolták, hogy Zaydnak az ötödik síita imámnak kellett volna lennie, és nem a testvérének, Muhammad al-Baqirnak. Zayd leszármazottai és hívei 864 - ben Zaydi államot hoztak létre a Kaszpi-tenger délnyugati partján ( Tabarisztán , Deylem és Gilan ), amely körülbelül háromszáz évig tartott [8] .

A 8. század első felében az ali Turjuman ad-din al-Qasim ar-Rassi dinasztiát alapított a Hidzsázban . De a dinasztia igazi alapítója az unokája, a nagy imám, al-Hadi il-l-Haqq Yahya volt . 893-ban a Hijaz Zaidis őt választotta imámnak, akkoriban, amikor idősebb testvérei és apja még éltek. Imámmá válva azonnal viharos tevékenységbe kezdett. Az imám már 893-ban megtette az első utat Jemenbe, amely kudarccal végződött. 897 márciusában újra megjelent Jemenben, ahol akkoriban a helyi törzsek heves egymás közötti háborút vívtak. Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya közvetítőként működött, és sikerült kibékítenie a harcoló feleket. Hamarosan birtokba vette Baratot, Szaadát és Nijrant. Sok jemeni hegyi törzs is elismerte tekintélyét. 899 -ben Zaydisok nagy csoportja Tabarisztánból érkezett Szaadába. Ők alkották Yahya hadseregének magját, amelynek segítségével 901 -ben elfoglalta Szanaát, és kiterjesztette uralmát Jemen nagy része felett [8] .

De már 906-ban az iszmáílik Ali ibn Fadla imám vezetésével kiálltak a zaidik ellen. Yahya fia, Muhammad al-Murtada, aki 911-ben követte őt, nyilvánvalóan nem tudott megbirkózni kötelességeivel, és a közösség megfosztotta őt a hatalomtól, 913-ban testvérét, Ahmad al-Nasírt kiáltotta ki új imámnak. 80 000 fős hadsereget gyűjtve ismét meghódította Jemen hegyvidéki vidékeit egészen Ádenig, és lenyomta az iszmáiliszt, de Szanaát nem tudta bevenni. 934 - ben súlyos vereséget szenvedett a yufiridáktól , és elismerte tekintélyüket [8] .

Így kezdődött Jemenben a harc a világi és a szellemi uralkodók között, amely aztán több évszázadon át folytatódott. Az egyik vagy a másik oldal felváltva vállalta ezt a harcot. Ahmad unokája, Yusuf al-Da'i a 10. század végén rövid időre újra leigázta Szanaát, de az új imám al-Kasim al-Manszúr (megh. 1003) hamarosan kiűzte onnan, aki a Rassidák másik ágát képviselte. . 999-ben al-Qasim imám elkezdte prédikációit, és hamarosan Szaadában és Szanaában is letelepedett a Khatami segítségével. Fia, al-Husszein (meggyilkolták 1013 -ban  ) tíz évig uralkodott Szaadában és Sanában [8] .

1039 - ben  Daylemből érkezett a következő nagy imám, Abu'l-Fath al-Nasir, akinek származása nem teljesen világos. Elfoglalta Szaadát és néhány más észak-jemeni területet. 1062 -ben a szulahidak megölték a csatában, és hosszú időre leigázták Sanát. A város ezután a Hamdanidák birtokába került . Az új zaydi imám Ahmad al-Mutawakkil (1150-1161) elfoglalta Szaadát, Nijránt és Sanát. Idős korára megvakult, elvesztette hatalmát, és 1171 -ben a börtönben halt meg, röviddel Jemen ajjúbidai meghódítása előtt . A következő imám, Abdullah al-Mansur súlyos háborúkat vívott az Ayyubid szultánokkal. A terület egy részén a fiai követték őt, bár más Zaydi imámok is megjelentek egy időben. Tehát 1217 és 1248 között II. Jahja al-Hadi prédikált. Aztán 1248-ban Ahmad ibn al-Husszein imám al-Mahdinak kiáltotta ki magát Tulában . Ekkorra az ayyubidokat a türkmén Rasulid- dinasztia váltotta fel . Ahmad keserű küzdelembe kezdett al-Manszúr Umar I. szultánnal , de vereséget szenvedett. Umar fia, I. al-Muzaffar Juszuf (megh. 1295) elfoglalta Sanát, Taizt és Szaadát. Ahmad al-Mahdi imám utódai a világi hatóságoknak voltak alárendelve, és távolról sem rendelkeztek korábbi befolyásukkal. A Rassid család azonban nem állt meg: 1592 -ben al-Kasim al-Manszúr imám távoli leszármazottja, al-Kasim Mohamed megalapította Jemenben a Qasimid-dinasztiát, amely akkor egészen az 1962-es forradalomig volt hatalmon [8] .

Rivalizálás más dinasztiákkal

Al-Hadi imám 911-ben bekövetkezett halála után fiai egymás után lettek imámok, bár ez nem öröklés útján, hanem inkább választott eljárással történt. A 11. századtól a 17. század elejéig azonban az imámokat általában nem az egykori imám fiai közül választották ki, hanem a rasszidok különböző ágai között terjesztették őket. Eközben számos kisebb dinasztia és család telepedett le a felvidéken, valamint a Tihamán (alacsony parti síkság), ahol ritkán uralkodtak imámok. Közülük a leghíresebbek a jafuridák (Szanaában és Sibamban , 847-997 ) , a szulahidok ( a déli hegyvidéken, 1047-1138 ) , a zuraiidák ( Ádenben , 1080-1174 ) és a Hamdanidák ( 1080-1174) . Sana'a , 1098-1174 ) [ 9 ] . Ebben az időszakban, amikor a Fátimida állam befolyásos volt, a lakosság egy része áttért az iszmailizmusra .

Jemen 1174- es Ayyubid Turan Shah általi meghódításától kezdve számos dinasztia gyakorolt ​​némi ellenőrzést és igazgatást Jemenben a következő mintegy 400 évben; ezek időrendi sorrendben az ayyubidok 1173/74-től 1229-ig; Rasulidák 1229 - től 1454 - ig ; a tahiridák 1454-től 1517 -ig ; és mamelukok - 1517 és 1538 között, amikor az Oszmán Birodalom elfoglalta a jemeni Tihamát [10] .

Ezen időszak nagy részében a dinasztiák és uralkodóik többnyire családi, regionális és olykor vallások közötti vitákban keveredtek. Ironikus módon a szunnita Rasulid-dinasztia, amely végül éppen ezért Dél-Jemenbe összpontosította uralmát, volt az a dinasztia, amely alatt a régió a legnagyobb gazdasági növekedést és politikai stabilitást élte meg [11] .

A középkorban a Zaydi imámokat alázatos dinasztiák elnyomták, és hosszú ideig egyáltalán nem voltak imámok ( főleg 1066-1138 -ban és 1171-1187 -ben ) . A 13. század végétől némileg újjáéledt a zaidi imámok politikai sorsa. Ellenállhattak a rasulidáknak és tahiridáknak, és néha kiterjesztették területüket. Azonban meglehetősen gyakran, különösen 1436 után , az imát több jelölt között osztották fel.

Viszonylag keveset tudunk a középkori zaidi imámokról és kísérleteikről, hogy megállapodjanak és valamilyen kormányt alakítsanak ki (beleértve az adóbeszedést is), vagy a zaidi célok előmozdításában elért sikereikről ebben az időszakban. A rendelkezésre álló bizonyítékok alapján nagyon kevés volt az utódlás, és nagy a verseny a Zaidi családok és klánok között. Például úgy tűnik, hogy a tizenharmadik és a tizenötödik század között egy állítólagos kétszáz éves időszakban több mint húsz különböző jelölt volt az imátusra, akik több mint tíz különböző klánt képviseltek.

Qasmid állapot

Ebben az időszakban az európaiak, különösen a portugálok és később mások, érdeklődést mutattak a Közel-Kelet iránt, hogy ellenőrizzék a Vörös-tengeri kereskedelmet . A zaydi imámok számára azonban az oszmánok nagy külső fenyegetést jelentettek. Az oszmán expedícióknak a 16. század közepén sikerült legyőzniük a hegyvidékieket . A 17. század elejétől Al-Mansur al-Qasim , aki a rasszidok (későbbi nevén Kaszimidák) egyik ágához tartozott, emelte a lázadás zászlaját. Fiának, Mohammed al-Mu'ayyad bin al-Mansurnak sikerült egész Jement uralma alá vonnia, kiűzni az oszmánokat és független politikai entitást létrehozni. Az imámok egy ideig széles területen uralkodtak, beleértve Dél-Jement és a keletebbre eső területeket is. Gazdasági bázisukat erősítette a Mokka parti megállóhelyen folyó kávékereskedelem . A korábbi gyakorlattól eltérően a Kasszimidák örökletes dinasztiaként uralkodtak.

Az imát hatalma a 17. és 19. században csökkent. Az imámok által ellenőrzött terület a 17. század végét követően beszűkült, és a jövedelmező kávékereskedelem hanyatlott, ahogy új termelők jelentek meg a világ más részein. Ismail al-Mutawakkil kiterjesztette a legnagyobb mértékben a Qasimid államot [12] .

A Qasimid államot „kvázi államként” jellemezték, a törzsek és a kormányzat, valamint a törzsi kultúra és a tanult iszlám erkölcs közötti feszültségével. Maguk az imámok is átvették a közel-keleti monarchiák stílusát, és egyre távolabbi alakokká váltak. Ennek eredményeként végül elvesztették karizmatikus és spirituális pozíciójukat a jemeni törzsek között [13] . Az imát azután elhomályosította a törökök második bejövetele Jemen alföldjére 1848 -ban és a felföldre 1872 -ben . Az oszmán erők azonban soha nem tudták teljesen letörni az oszmán uralom elleni ellenállást. Az oszmánokat végül 1918 -ra kiűzte a Qasimidák egyik oldalsó ága, akik létrehozták a jemeni Mutawakkil Királyságot .

Jemen imámjai

Jegyzetek

1. ↑ A Systematic Regional Geography: A Post-matriculation Course, 8. kötet. John Frederick Unstead, University of London Press, (1966), p. 389.
2. ↑ Jane Hathaway. Mese két frakcióról: mítosz, emlékezet és identitás az oszmán Egyiptomban és Jemenben Archiválva : 2013. július 1. a Wayback Machine -nél . New York (2003), pp. 79-81.
3. ↑ Kay, Henry Cassels, 1892 , p. 185.
4. ↑ EJ Van Donzel. " Islamic Desk Reference ", (1994), p. 356.
5. ↑ William Mark Habeeb. „ A Közel-Kelet zűrzavarban: konfliktusok, forradalom és változás ”, p. 207.
6. ↑ 1 2 Encyklopädie des Islam, Vol. III, Leiden 1936, p. 1216.
7. ↑ Cornelis van Arendonk. " Les débuts de l'imāmat zaidite au Jemen ", E. J. Brill, (1960).
8. ↑ 1 2 3 4 5 Ryzhov, 2004 .
9. ↑ Kay, Henry Cassels, 1892 .
10. ↑ Peter Truhart. „ Regents of Nations ”, 1. köt. 3, München (2003), pp. 1090-1091.
11. ↑ Encyclopaedia of Islam archiválva : 2021. május 10., a Wayback Machine , Vol. VIII, Leiden 1995, pp. 455-457.
12. ↑ Eirik Hovden. „ Waqf in Zaydī Jemen: Jogi elmélet, kodifikáció és helyi gyakorlat ”, (2018), p. 204.
13. ↑ Vincent Steven Wilhite. „ Gerillaháború, lázadáselhárítás és államalakítás az oszmán Jemenben ”, PhD értekezés, Ohio Állami Egyetem (2003), p. 130.

Irodalom

• Ryzhov K.V. Rassidy // A világ összes uralkodója. Muszlim Kelet. 7-15. században - M .  : Veche , 2004. - 544 ill. Val vel. — ISBN 5-94538-301-5 .
• Kay, Henry Cassels. Yaman: Its Early Medieval History . - E. Arnold, 1892. - ISBN 9780576035729 .