| Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya | |
|---|---|
| Arab. | |
| Jemen 1. Zaidi imám | |
| 897-911 _ _ | |
| Előző | állás létrejött |
| Utód | Muhammad al-Murtada |
| Személyes adat | |
| Születési név | Yahya bin al-Hussein bin al-Qasim al-Rassi |
| Szakma, foglalkozás | imám , teológus |
| Születési dátum | 859 [1] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 911. augusztus 19 |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Nemzetség, dinasztia | Rassidy |
| Madh-hab | zeidizmus |
| Apa | al-Husszein bin al-Kászim al-Rasszi |
| Gyermekek | Muhammad al-Murtada és An-Nasir Ahmed bin Yahya |
| Teológiai tevékenység | |
| tanárok | al-Qasim ar-Rassi, Majduddin al-Jili |
| Diákok | An-Nasir Ahmed bin Yahya |
| Információ a Wikidatában ? | |
Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya ( arab. الهادي الى الحق يحيى , Al-Hadi ila'l - Haqq Yahya ; 859, Medina - † arab politikai vezető és Y. 19. 19. 2008. Saadenszula. ben a 9. század végén – a 10. század elején. Ő volt az első zaidi imám , aki Jemen egy részét uralta 897 és 911 között. Megalapította a Rassid-dinasztiát , amely 1962 -ig uralkodott Jemenben . A Hadawiya jogi iskola, amely al-Hadi imámtól származik, mérvadó a zaidik számára . Mielőtt 897 - ben felvette volna az al-Hadi il-l-Haqq Yahya tiszteletbeli nevet , Yahya ben al-Hussein ben al-Qasim ar-Rassi volt (Yahya Husszein fia, Kasim unokája a Rassi klánból származik).
Yahya ben al-Hussein ben al-Qasim ar-Rassi Medinában született, szejidként , aki származását Hasantól, Ali fiától (és anyjától, Mohamed próféta unokájától ) vezette vissza [2] . Nagyapja , al-Qasim ar-Rassi (meghalt 860 - ban), aki sikertelenül próbált politikai vezetést elérni, Mekkához közel , ar-Rassban birtokolt ingatlant. Ez a származási hely adta a nevet a Yahya által alapított al-Rassi dinasztiának . [3] Al-Qasim ar-Rassi volt a fő szervezője a zaidik síita ága teológiájának és jogtudományának , amelyben ők is perzsa követői voltak . Zayd ibn Ali (meghalt 740 -ben), a síiták negyedik imámjának, Zein al-Abidin második fiának leszármazottjaként Yahya ibn al-Husayn ibn al-Qasim ar-Rassi kidolgozott egy teológiát az ő tanításai alapján. nagyapja, de kifejezettebb síita elfogultságot adott neki . Álláspontja közel állt az iraki mutaziliták modern iskolájához , amelyben a gondolkodás ésszerűsége és racionalitása fejeződik ki. Ami az imát illeti , ragaszkodott a Jarudi elvhez, és az első két kalifát bitorlónak ítélte . [négy]
893-ban Yahya ibn al-Husayn ibn al-Qasim ar - Rassi Hijazból érkezett Jemenbe . Zaidi hatalmi bázist próbál építeni a régióban. Célja az volt, hogy megszabadítsa a lakosságot a rossz vallási gyakorlatoktól, és előnyöket hozzon az iszlám változatának. Ebben az időben Tihama síkvidékét a Zijád - dinasztia ( angolul Ziyadid dinasztia ) (819-1018) uralta , kezdetben az Abbászida kalifák nevében . Jemen belső régióiban Szanaát 847 óta a helyi Yayfu (Banu Yu'fir) dinasztia uralja . [5] Yahya elérte al-Sharafah-t, némi távolságra Szanaától, de aztán kénytelen volt visszafordulni, mivel nem találta meg a várt lelkes fogadtatást. 896-ban néhány törzsi vezető Saad és Khwlan körzetből meghívta Yahyát, hogy térjen vissza, és békítse ki a szétszakadt klánokat Észak- Jemenben . A következő 897- ben ismét eljött Hidzsából Mohamed nagybátyjával és más rokonaival. Elért Saadba , ahol imámnak kiáltották ki. Az új imám felvette az al-Hadi il-l-Haqq Yahya tiszteletbeli nevet . A források Yahyát szokatlanul intelligensnek, fizikailag erősnek és jámbornak mutatják be. [6] Az új uralkodó meghódította Nadzsránt , erős bázist teremtve az észak-jemeni törzsi csoportok között . Nagy gondot fordított az adók beszedésére a vallási szentírásoknak megfelelően, ugyanakkor elkerülte a visszaéléseket és az önkényes adóbeszedést. [7] Szana kormányzója , Abu'l - Atahiyah belefáradt a Yafuridákba, és 899-ben meghívta al-Hadi il-l-Haqq Yahyát, hogy uralkodjon a város felett, elismerve ezzel imám státuszát. Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya 901 - ben érkezett Szanaába . Érméket vert, és khutbákat olvastak a nevében. A harcok azonban hamarosan kitörtek, és Szanaa gyorsan a Yaaifu-dinasztia uralkodója, Abd al-Kahir kezébe került. A beteg imám törzsi támogatói megbízhatatlanok voltak, és végül Al-Hadi il-l-Haqq Yahya 902 -ben sorsára hagyta a várost, és hordágyon vitték vissza Szaadába . A következő évben Sanaa elleni új expedíció újabb vereséget eredményezett, és Muhammad ibn Yahyát , al-Hadi il-l-Haqq Yahya fiát a Yafurid parancsnoka elfogta . [nyolc]
Ironikus módon, al-Hadi il-l-l-Haqq Yahya imám 906 -ban egyesítette erőit Aszad jafurid uralkodóval , hogy szembeszálljon a Fátimidák híveivel (akik később Egyiptomot irányították ). Az új szövetség hamarosan törékenynek bizonyult. Szanaát a fátimida vezető, Ali ibn al-Fadl foglalta el , aki Tihamát és a déli részét is uralta. Ali ibn al-Fadl hamarosan nemcsak a fátimidákat, hanem az iszlámot is elhagyta . Végül 910 -ben Yahya al-Hadi úgy döntött, hogy ismét megalapítja uralmát Szanaa felett . Különösebb ellenkezés nélkül belépett a városba, de nem sokkal ezután elhagyta a Yafurid-dinasztiát . A következő évben 911 Imám al-Hadi il-l-Haqq Yahya meghalt Szaadában . Egyes hírek szerint megmérgezték. [9] Sírja a szaadai al-Hadi mecset mellett található , amely róla elnevezett, és az egyik legrégebbi épület az iszlám Jemenben . [10] Yahya al-Hádit fia, al-Murtad Muhammad követte . [tizenegy]
Bár al-Hadi il-l-Haqq Yahya nem volt mindig sikeres uralkodó, mély benyomást tett a jemeni felföldön élő törzsi csoportokra az iszlám zaidi ideológiájának sikeres terjesztésével – ez tulajdonképpen megerősíti, hogy a zaidik komolyan gondolták az iszlám bevezetését. Jemenbe. [12] Személy szerint megvolt benne az erő, a bátorság és a vallásos tudás, amely az imámának az előfeltétele . 70 csatában vett részt, és állítólag olyan erős volt, hogy ujjaival el tudta pusztítani az érmén lévő pecsétet. Al-Hadi il-l-Haqq Yahya a muzulmán hiedelmek helyreállítójának tekintette magát, ahogyan ez műveiből származó idézetekből is kitűnik: „Élesztettem Isten Könyvét, miután elpusztult”, vagy „Újraélesztettem a Könyvet és a Sanna , amelyeket elutasítottak." [13] Al-Hádi vallási tanításai sok tekintetben szigorúak voltak, ragaszkodtak a Hanafi jogi iskolához . Olyan közösségre törekedett, ahol az imám, mint Isten által kijelölt vezető biztosította az emberek lelki jólétét. Például úgy vélte, hogy a nőket le kell fátyolozni , és a zsákmányt a katonának meg kell osztania a Koránnak megfelelően . Megpróbálta rávenni Najran dhimmit is, hogy adják vissza az iszlám időszakban vásárolt földjüket, de végül visszavonta ezt a döntést. [3] Az északi hegyvidéken élő al-Hadi hívei nem mindig voltak elégedettek az imám által megkísérelt szigorú magatartási kódexekkel. Azok, akik meghívták, tekintélyes közvetítőt vártak törzsen belüli konfliktusaikban, és nem olyasvalakit, aki szigorú iszlám előírásokat próbált végrehajtani. Ezért al-Hádi (és utódai) életútja viharos volt, mivel megpróbálta fegyelmezni a lázadó és látszólag bűnös alattvalókat [14] .