Pashtunvalai

Pashtunvali ( Pashto پښتونولي ‎; még Pakhtunvalai , vagy Pashtunvalai , vagy Nána - a pastu életmódja, a pastu törzsek íratlan törvénykönyve, filozófiája, becsületkódexe [1] [ 1] [2] Jirgamars. ", akik fejből ismerik Pashtunvalait, összegyűlnek arra az esetre, ha egy törzsen belüli vagy törzsek közötti konfliktusok megoldására van szükség.3 A pastunvalaiak az iszlám előtti korszakba nyúlnak vissza, amikor a pastu a szakák leszármazottai ( turáni örökség ).

A pastunwali és a saría jog bizonyos kérdésekben nagymértékben különbözik. Például a házasságtörés tényének bizonyításához a saría szerint négy tanú vallomása szükséges. Pashtunwali szerint pedig a közönséges pletykák is elegendőek ennek bizonyítására, hiszen ebben az esetben az egész család becsületéről beszélünk. A pastu törzsekben élő nőknek nincs joguk a tulajdon öröklésére, bár a Korán törvényei szerint férjük vagyonának felét követelhetik. A pastunwalit az afganisztáni , pakisztáni pastu és az ezen országokon kívüli pastu diaszpórák tagjai gyakorolják [4] .

Alapvető információk

A pastunwalay egy ősi „becsületkódex”, amelyet az afganisztáni és pakisztáni pastu , valamint a világ pastu közösségei követnek. Ez egy olyan szabályrendszer, amely meghatározza az egyéni és a társadalmi viselkedést a társadalomban. A pastunvalait általában a pastu többségű többség gyakorolja nyilvánosan.

A Pashtunvalai a pastu ősi tradicionális, spirituális és társadalmi identitását takarja, erkölcsi kódexekkel és magatartási szabályokkal társul, maga a becsületkódex, úgy tűnik, még a szakok , kusánok és heftaliták őseik körében is kialakult . Pashtunvalai előmozdítja az önbecsülést, a függetlenséget, az igazságosságot, a vendégszeretetet, a szeretetet, a megbocsátást, a bosszút és a toleranciát mindenkivel (különösen idegenekkel vagy vendégekkel). A fő tulajdonságok: gayarat - becsület, imandari - őszinteség, odaadás az igazsághoz, függetlenül a következményektől, badal - rettenthetetlenség és bátorság... A pastu követi ezeket a szabályokat az iszlám és a saría törvényeivel együtt , bár ha a pastunak választania kell a saría és a pastunvalai között rendszerint mindig Pashtunvalai mellett döntöttek [5] . A szabályrendszer felébreszti [6] minden pastu személyes felelősségét személyes cselekedeteiért, és minden pastu szabadon használhatja a Pastunvalait, ahogy jónak látja, ésszerű normákon belül.

Becsületkódex

Pashtunvalai a pastu társadalom íratlan törvénye és ideológiája, amelyet őseiktől örököltek. Ő a pastu kultúra és identitásuk meghatározó ereje. Segítségével sikerült fenntartani egy erőteljes dialektikus egyensúlyt a pastu társadalomban. Ahogy a társadalom idővel fejlődött, Pashtunvalai kiegészült, különféle jogi, politikai, gazdasági és kulturális változásokon ment keresztül.

A Pashtunwalay olyan fogalmakból áll, mint a Khpelwaki (hatalmak önkormányzata), Sialy (egyenlőség), jirgas (összejövetelek), Mishertob (vének), Ezaat (minden ember tisztelete), Roogha (megbékélés és kompromisszum), Badal (bosszú), Barabari (egyenértékű), Teega/Nerkh (jog), Aziz/Azizwale (klán, elszigeteltség), Terbor/Terborwali (a törzsi rivalizálás szabályozása), Nang (becsület), Ghairat (büszkeség), Oogha Warkawel (együttérzés és segítség azoknak rászorulók), Nanawati Warkawel (menedékjog), Ashar (együttműködési munka (törzsi együttműködés)), Zhamena (elkötelezettség), Melayter (jótékonykodás), Chegha (cselekvésre való felhívás), Soolah (szünet), Nanawati (védelem) és szorgalom a feladat elérése vagy a kitartás (Sabat és Isticamat) és mások.

Fő fogalmak Pashtunvalaiból

1. Higgy Istenben (arabul „ Allah ”, pastu nyelven „Khudai” néven ismert). Az Egy Teremtőbe vetett hit fogalma általában megfelel az egy Istenbe vetett hit ( tawhid ) iszlám elképzeléseinek.
2. Jó gondolatok, jó szavak, jó cselekedetek - A pastunak mindig jó (jó) gondolatokra kell törekednie, jó szavakat kell mondania és jó cselekedeteket kell tennie. A turáni időkben elfogadott fogalmakat a zoroasztriánus erkölcs egyszerű kifejezéssel adja meg: „jó gondolatok, jó szavak, jó cselekedetek” (Humata, Hukhta, Hvarshta avesztán).
3. Viselkedés – A pastuknak tiszteletteljesen kell viselkedniük Isten minden teremtményével, beleértve az embereket, az állatokat és az őket körülvevő környezetet vagy a természetet. A környezet szennyezése vagy pusztítása ellentétes Pashtunvalaival.
4. Az egység az általuk beszélt nyelvben van, a vérben (nem keveredik más népekkel), a pénzbeli (és egyéb) egymás segítésében, ez a fogalom, amely egyesíti vagy tartja a pastut egyetlen etnikai csoportként szerte a világon. Ahol valódi egység van, ott a szétválásra irányuló erőfeszítések csak az egységük megerősítését szolgálják. Ami valakivel történik, az mindenkivel megtörténik (" Szemet szemért, fogat fogért "). Az a koncepció, hogy a nehéz időkben nem közömbösségre, hanem kölcsönös segítségnyújtásra szólítjuk fel egymást.
5. Egyenlőség – minden ember egyenlő a másikkal. Ez a koncepció abból az igényből fakadt, hogy a pastuok között egy olyan dzsirga-rendszert kell kidolgozni, amelyben a döntéshozatal a pastu társadalom minden tagjának részvételével zajlik, ez a koncepció minden racionális megközelítést hirdet. Mindenki ki akarja mondani a véleményét, és ki fog harcolni a jogáért, hogy saját véleménye legyen, hogy meghallgassák, ez a fogalom ezt a jogot biztosítja. E felfogás szerint minden embernek kellő udvariassággal és tisztelettel kell bánnia egymással, és senki sem kényszerítheti rá akaratát a másikra.
6. Szabadság és függetlenség – az a meggyőződés, hogy a szabadság a pastu fizikai, szellemi, vallási, spirituális, politikai és gazdasági szférájában létezik, és nekik, férfiaknak és nőknek tiszteletben kell tartaniuk azt anélkül, hogy másoknak kárt okoznának.
7. Pashtunvalai szerint senkinek nincs joga másoknak diktálni a véleményét – még a szülők sem kényszeríthetik rá véleményüket a gyerekekre.
8. Vendégszeretet és szentély – az egész emberiség, különösen a vendégek számára vendégszerető lenni; még a legmegvetettebb ellenségek is (ha kérték) kaptak menedéket, menedéket vagy védelmet, valamint élelmet és egyéb segítséget.
9. Igazságosság és megbocsátás - ha valaki szándékosan megbántotta a másikat, akkor az áldozatnak joga, sőt kötelessége is megbosszulni ezt az igazságtalanságot az elkövetett sértés ésszerű egyenértékűségében. Ha szándékosan bántottad, és nem keresel igazságot, és ha az elkövető nem is kér bocsánatot tetteiért, akkor a konfliktust csak az igazságszolgáltatás (a dzsirgatanács határozatával), a a tanács, az elkövető jogellenes cselekményeiért kártérítést biztosítanak.
10. Testvériség és bizalom – az a hit, hogy egy testvérben, minden pastuban megbízni kell, és amennyire csak lehetséges, segíteni kell nekik.
11. Tisztelet – A pastuknak meg kell őrizniük függetlenségüket és emberi méltóságukat. A becsület nagy jelentőséggel bír a pastu társadalomban, és a legtöbb egyéb rendelet és életszabályzat a becsület és a büszkeség megőrzését célozza.
12. Önbecsülés – Az embereknek tisztelniük kell magukat és másokat. A tisztelet otthon kezdődik, a családtagok és a rokonok körében.
13. Együttérzés és együttműködés – A szegényeknek, a gyengéknek és a betegeknek segítséget és támogatást kell adni. A koncepció célja, hogy megvédje a tehetetlen embereket az önkénytől és az elnyomástól.
14. A család a család, mint szent társadalom, felelős, kötelességei a feleség, a lányok, az idősebbek, a szülők, a fiúk és a férj felé.
15. Egy család vagyunk – egy pastu társunkon segíteni kell. Minden törzsnek közös a sorsa, és szövetségben kell lenniük egymással.
16. Tudás – A pastunak objektív tudásra kell törekednie az életben, a művészetben, a tudományban és a kultúrában, amelyeket Isten által élvezetre biztosított gyümölcsöknek tekintenek.
17. Pastun történelem - nagy jelentőséget tulajdonítanak a pastu történetének, annak minden tragédiájával és győzelmével együtt. Azt tanítja a pastunak, hogy "nyitott elmével továbbra is keresse az igazságot, amelynek nagy része eltűnt a történelemben".
18. Harcolj a gonosszal – a jó állandóan harcban áll a gonosszal. A rosszat le kell győzni, és a jónak győznie kell a gonosz felett. A pastu kötelessége, hogy harcoljon a gonosszal annak különféle formáival, amikor szembe kerül vele.
19. Őszinteség és eskü (ígéret) – A pastu betartja ígéreteit, és minden helyzetben és minden helyen őszintének kell lennie. A pastu igazsága az, hogy nem szegik meg ígéretüket vagy esküjüket, amelyet szentnek tartanak.
20. Vendégszeretet - A pastuknak nagy tisztelettel kell kezelniük minden vendéget és a házba belépő embert, és amikor vendégek jönnek, azt mondják: "Mailma de Khudai milgareh deh" ("A vendég Isten barátja"). Tegyük hát boldoggá a vendéget, tegyük boldoggá Istent is! Tehát azzal, hogy a vendégedet boldoggá teszed, automatikusan boldoggá teszed Istent.

Pashtunvalai alapfogalmai

A fogalmakat alább pastu nyelven adjuk meg . Az első négy fogalom alapvető a Pashtunvalaiban.

1. Melmastia (vendégszeretet) – vendégszeretetének bemutatása bármely vendég felé, tekintet nélkül státuszára, faji hovatartozására, vallására vagy nemzetiségére, anélkül, hogy cserébe jutalmat vagy szívességet kapna. A pastu még vérellenséget is könnyen elrejthet a házában, ha kéri. Viszont egy ilyen vendégnek a jövőben ugyanígy kell válaszolnia a házigazdának. Sokan a pastuokat a világ legvendégszeretőbb embereinek tartják, és a pastuok mindent megtesznek azért, hogy megmutassák vendégszeretetüket, olyannyira, hogy néha még az ellenségeket is nagy tiszteletben tartják, mint nagyon tisztelt vendégeket.
2. Badal (igazságosság / bosszú) - keress igazságot, állj bosszút az elkövetőn. Nem számít, mikor követték el a vétséget – tegnap vagy ezer éve. Amíg a gonosz él, nem számít. A pastu törvények szerinti igazságszolgáltatás kényes dolog, és javítani kell: elvégre az ártalmatlan gúny (vagy „paighor”) is sértésnek számít, amelyet csak az elkövető vére moshat le (és ha nem az). a közelben, a legközelebbi férfi rokonnak kell felelnie helyette). Ez viszont gyakran törzsközi vérontáshoz vezet, amely évszázadokig tarthat, és áldozatok százaihoz vezethet. Bár a vérbeli sérelmeket gyakran más módon is el lehet intézni.
3. Nanauateh (menedék, menedék) - menedéket és védelmet nyújt egy személynek az ellenségeitől. Védje meg őt minden áron. Ezt a törvényt használhatják egy legyőzött család tagjai is, akik meglátogatják hódítóik otthonát, hogy bocsánatot vagy fegyverszünetet kérjenek. Ez egy sajátos „megadás a győztes kegyének”. Ez egyfajta „lovag” kód. A kódexből ismertebb példa erre a felfogásra Mark Luttrell haditengerészeti tiszt, az egyetlen túlélő a tálibok által lesből támadt amerikai haditengerészet SEAL csapatából. Luttrell néhány napig bujkált a tálibok elől, mire egy Sabrai Pashtun meglátta és segített neki. A faluba vitték, és egy törzsi vezér őrizte, aki hamarosan átadta az amerikai csapatoknak.
4. Zmeka (föld) - Minden pastunak meg kell védenie földjét/vagyonát a behatolásoktól, bárhol is tartózkodik.
5. Nang (becsület) - rokonok, tiszteletben kell tartaniuk egymás becsületét, mind a társadalomban, mind a családban. A becsület megőrzése magában foglalja a család és a függetlenség védelmét, miközben tiszteletben tartja a kulturális és vallási szükségleteket.
6. Namus (Egy nő tisztelete) - A pastuknak minden áron meg kell védeniük a nők becsületét, meg kell védeniük a nőket minden veszélytől.
7. Hewad (nemzet) – a nemzet szeretete és tisztelete a pastu kultúrában nem csupán fontos része annak, hanem egyszerűen természetes, elidegeníthetetlen. A pastunak mindig van kötelessége nemzete iránt, és törekednie kell olyan tettekre is, amelyek javítják azt. A pastu meg van győződve arról, hogy kötelessége megvédeni hazáját, Pashtarát (vagy "Pashtun-hwa" - a pastu modern köznyelvén) minden ellenségtől, betolakodótól. A nemzet védelme egyben a becsület, az értékek, a kultúra, a hagyományok, a honfitársak védelmét is jelenti.
8. A Dod-pasbani (a pastu kultúra védelme) a pastu kötelessége, hogy megvédjék kultúrájukat a különféle erkölcsi hanyatlástól és hanyatlástól (a fizikai és erkölcsi (kulturális) egyaránt). Pastunvalai azt mondja, hogy ennek a szövetségnek a sikeres teljesítéséhez a pastuknak meg kell őrizniük nyelvüket, a pastu nyelvet, a pastu pedig a pastu kultúra fő forrása, és ennek a koncepciónak a betartása nemcsak fontos, hanem szükséges is. A pastu nyelvre való képtelenséget a pastu társadalom gyakran úgy értelmezi, hogy képtelenség megérteni a pastu kultúrát, értékeket, etikát, történelmet és társadalmat.
9. Tohm-pasbani (A vér tisztaságának megőrzése) - A pastunak házastársnak kell választania a törzséhez tartozó személyt, azaz pastu (pastun), de nem egy másik nemzethez tartozó személyt. Ez abból a közhiedelemből fakad, hogy a "fél-pastun" nem őrzi meg a pastu nyelvet, kultúrát, és elveszíti a pastuban rejlő fizikai jellemzőket (lásd az indo-afgán fajt ).
10. De-Pashtunvalai-Parahuano (a pastunvalai kódexhez való ragaszkodás) - annak érdekében, hogy megakadályozzák örököseik úgynevezett "daravnd"-vá (nem pastu) való átalakulását, a pastunak ragaszkodnia kell a nemzeti kultúrához az életben, nem szabad elfelejtenie rokonait, és meghosszabbítja családját. Azok, akik nem hajlandók ezt az utat követni, azt kockáztatják, hogy a pastu társadalom kiközösíti őket.

Kisebb fogalmak Pashtuvalaiból

1. Lashkar a törzs hadserege. A hadsereg a jirgának van alárendelve.
2. A Jirga vagy Loya-Dzhurga a törzsi vének találkozója, amelyet különféle okok miatt hívnak össze: háború bejelentése, fegyverszünet megkötése, törzsen belüli események stb.
3. Tsalveshti (څلويښتی) - A negyven szóból származik, és a törzsi erőkre utal, amelyek végrehajtják a dzsirga döntéseit. A törzsből minden negyvenedik ember tagja lesz a törzsi erőnek, amely végrehajtja a dzsirga döntését. Shalgoon az a tekintély, amivel a húsz közül az emberek rendelkeznek.
4. A Badragga egy védelmi kíséret, amely annak a törzsnek a tagjaiból áll, amelynek területén az utazók áthaladnak. Ha Badragga megsérti a törvényeket, törzsi viszály és vérontás kezdődik.
5. A Hamsaya nem pastu emberek csoportja, akik védelmet keresve csatlakozhatnak egy pastu törzshez. A pastu védők egy csoportját "naik"-nak hívják. A hamsai elleni támadás a védő elleni támadásnak minősül.
6. Mlatar (ملاتړ) - szó szerint, mögé kötés vagy "támogatás". Ez a törzs azon tagjaira vonatkozik, akik ténylegesen a vezetőik nevében harcolnak.
7. A Naga egy adó, amelynek mértékét a vének tanácsa határozza meg, és amelyet ő róhat ki a törvényt megsértő törzsre.
8. Kürtök – a háborúzó frakciók közötti viták rendezése. Egy olyan egyezség is, amely körül a harcoló törzsek / klánok közötti vita fellángolhat.
9. Hujra az a közös hely, ahol a falubeli férfiak alszanak vagy ülnek. A vendégeknek és hajadon fiatal férfiaknak a hujrában kell aludniuk.
10. Lokhay Warkawal - szó szerint azt jelenti, hogy menedéket (védelmet) biztosítanak. Az ötlet az, hogy a törzs mindent megtesz, hogy megvédje a személyt az ellenségtől.

Lásd még

• Pastunizálás
• Pasztunisztán

Jegyzetek

1. ↑ Pashto Language & Identity Formation: Archiválva: 2021. augusztus 19., a Wayback Machine Contemporary South Asia, 1995. július, 4. kötet, 2. szám, 151,20.
2. ↑ A hajnal: Ahwalay Riyasatay (Tarihi wa Maashrati Pusmanzar) . Letöltve: 2009. november 13. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 27.. (határozatlan)
3. ↑ A "Világ körül" magazin cikke "Karavánok útjai" . Letöltve: 2010. november 21. Az eredetiből archiválva : 2010. június 19. (határozatlan)
4. ↑ Shabbir Hasan Khan Josh, Yadon ki Barat [urdu: The Wedding Procession of Memories] (Lahore: Maktaba Sher-o-Adab, 1964), 341. o., passim.
5. ↑ Lyakhovsky A. A. "Afganisztán tragédiája és vitézsége" (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2009. november 13. Az eredetiből archiválva : 2013. december 13.. (határozatlan) 
6. ↑ A Shariʻa Afganisztán, Irán és Egyiptom alkotmányában Írta: Nadjma Yassari, p. 49

Linkek

• Afganisztáni Iszlám Köztársaság Afganisztán hivatalos neve / Afgán kérdések, cikkek a pastuokról és más afgán etnikai csoportokról
• Pushtunwali Honor köztük 2006. december 19.: GARDEZ ÉS PESHAWAR A The Economist nyomtatott kiadásából
• https://web.archive.org/web/20110915031006/http://afghanland.com/culture/pashtunwali.html
• Attan, a pastu hagyományos és nemzeti tánca
• Craig C. Naumann: A Pashtunwali jelentősége mint az afgán válság megoldásának eszköze  (nem elérhető link)