Protsenko, Pavel Grigorjevics

A stabil verziót 2022. augusztus 28-án nézték meg . Ellenőrizetlen változtatások vannak a sablonokban vagy a .
Pavel G. Protsenko
Születési dátum 1954. december 18.( 1954-12-18 ) (67 évesen)
Születési hely Luhanszk megye , Ukrán SSR , Szovjetunió
Polgárság →
Foglalkozása író , publicista
A művek nyelve orosz

Pavel Grigorjevics Protsenko ( 1954 . december 18. [1] , Luganszk régió , Ukrán SZSZK , Szovjetunió ) - szovjet disszidens , orosz író és publicista .

Számos egyháztörténeti és egyháztársadalmi témájú cikk és publikáció szerzője [2] [3] . Kiadta Barnabás (Beljajev) földalatti püspök munkáit és archívumát [2] [4] . Életrajzot írt Anatolij Zsurakovszkij kijevi papról [3] [5] és a Moszkva melletti parasztasszonyról, Marfa Kondratievről , akik a sztálini elnyomás éveiben haltak meg hitükért .

Életrajz

1954 -ben született a luganszki régióban , orosz irodalom- és nyelvtanár családban [2] [3] .

Nagyapa, Protsenko Pavel Stepanovics (1903-1938), paraszti családból Kurszk tartományban. Részt vett a polgárháborúban, a Vörös Hadsereg Moszkvai Hadmérnöki Akadémiáján végzett. Leninakán szolgált (a hadosztály mérnöki szolgálatának vezetője), 1938-ban lőtték le. 1957 -ben rehabilitálták [6] .

1966-1987 - ben Kijevben élt [ 2] [3] . A Kijevi Regionális Ifjúsági Könyvtárban dolgozott [7] .

1978 -ban végzett az A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézetben [2] [3] [7] [8] .

Dolgozott kiadóként egy kiadónál, valamint őrként , postásként , könyvtárosként [3] .

1977 óta részt vesz az „ Aktuális események krónikája ” [3]  nem hivatalos emberi jogi közlöny anyaggyűjtésében .

1977 áprilisában megírta a "Húsvét-77" szamizdat szöveget, amelyben leírja a húsvéti találkozót a kijevi Vlagyimir katedrálisban: a különleges szolgálatok viselkedését, amelyek nem engedték be a vallásos fiatalokat a templomba, hanem éppen ellenkezőleg, " szervezett" huligánok mennek oda. Letartóztatások húsvét estéjén, képek a szocialista társadalomban elveszett fiatalokról stb. [9]

1980- ban, a Velikoretskoye faluba (Kirov régió) tett zarándoklat után az emigráns Vestnik RHD-ben közzétette az ezeket a helyeket meglátogató hívők üldözésének leírását [10] [11] .

1981 nyarán a rendõrség fogva tartotta a romos színeváltozási templom falai között, amikor a Nyizsnyij Novgorod (akkoriban Gorkij) régió Divevo regionális központjában tett látogatást. Röviden behelyezve a bikaólba [12] . A rendőrség feljelentést tett a "rossz helyen ima tartása" megsértése miatt. Szeptemberben utasítás érkezett Kijevbe a Szovjetunió Vallásügyi Tanácsától, hogy tartsanak vele megelőző beszélgetést.

1979-1986 - ban részt vett az A. I. Szolzsenyicin Politikai Foglyokat Segítő Jótékonysági Alap [3] tevékenységében .

Az 1970-es évek második felétől anyagokat kezdett gyűjteni az orosz ortodox egyház 20. századi üldöztetésének történetéről. [3]

1986. március 29-én a moszkvai Kijevszkij pályaudvaron vették őrizetbe, ahová Kijevből érkezett, és kábítószer-kutatás ürügyén átkutatták. Kábítószert nem találtak, de lefoglaltak egy Bibliát , egy imakönyvet , egy mellkeresztet és egy kéziratot, amely leírja az ortodoxok életét a Szovjetunióban és a hitük miatti üldözésüket. Kutatás után szabadon engedték [3] [7] [13] . 1986. június 4- én Szerafim apáca lakásán tartóztatták le [1] .

Protsenko „ügyét” egy közös nyomozócsoport végezte, amelyben a Szovjetunió KGB-jétől a KGB kijevi tisztje, V. I. Dashko kapitány volt, a különösen fontos ügyek nyomozójának általános felügyelete alatt, V. K. Ignatiev [14]. . A „vádirat” 34 oldalas volt [14] .

„A második mű, amelyet a letartóztatás során lefoglaltak, Varnav Belyaev földalatti püspök életrajzához kapcsolódott. Mint a vádiratban is szerepel, 154 ív van... Ez egy piszkozathalmaz, különféle lapok, amelyek az 1933-ban letartóztatott és 1963-ban elhunyt földalatti püspök életrajzához kapcsolódnak. A cikk megfogalmazását úgy foglalták össze, hogy a szövegek tartalma a szovjet államrendszer rágalmazása. Ennek megfelelően a szovjet államrendszer elleni rágalmazást készítettem elő és publikáltam. Sőt, egy példányban ki is adta, mert a tervezet valami mulandó, de úgy értelmezték, hogy egyes jelek szerint mégis a legszélesebb körben való terjesztésre szánják” [15] .

1986 őszén számos ismert szovjet író – A. G. Bitov , E. A. Evtushenko , V. P. Asztafjev , O. V. Volkov , V. L. Kondratyev , V. A. Kaverin , B. S. Okudzsava , B. S. Okudzsava , V. D. Dudincev A. Szt . , V. A. Soloukhin , Yu. M. Loshchits és mások Protsenko védelmében szólaltak fel. Egyesek (Bitov, Jevtusenko) külön levelet írtak az SZKP Központi Bizottságának , mások több általános levelet írtak alá [16] [17] .

November 18-19-én a bíróság az Ukrán SZSZK Büntető Törvénykönyvének 187-I. cikke értelmében („a szovjet állam és szociális rendszer rágalmazása”) három év általános rezsim táborra ítélte [2] [3] [ 7] . Vádként „Az orosz ortodox egyház helyzetéről” szóló cikkek szerzőjével, valamint Fr. könyveinek terjesztésével vádolták. John Meyendorff és A. Levitin-Krasnov , valamint Barnabás püspök életrajzának elkészítése - "Barnabás püspök életrajza", amely később ötkötetes "A szentség művészetének alapjai" néven vált ismertté. Az ortodox aszkézis bemutatásának élménye” és a Barnabás püspök archívumán alapuló „Egy menekülés története” című könyv, amelyet Protsenko a püspök lelki lánya, Szerafim apáca (V. V. Lovzanskaya; 1904-2000) biztosított . ] [18] . 1987-ben, a peresztrojka idején kiengedték és teljesen rehabilitálták [2] [3] .

1988 óta a moszkvai régióban , Elektrostal városában él [2] [3] .

1989-1991 - ben számos felhívást intézett a Szovjetunió vezetéséhez azzal a követeléssel, hogy vizsgálják felül az orosz ortodox egyházzal kapcsolatos állami politikát [2] [3] .

1989 -ben hírleveleket adott ki az Ivanovo városában éhségsztrájkolt ortodox nők támogatására , akik követelték a "vörös templom" [3] visszaadását .

Az ivanovói ortodox nők többnapos éhségsztrájkja során, akik a „vörös templom” (Vvedenskaya Church) visszaadásáért küzdöttek, Protsenko a médiának adott nyilatkozatában (24.3. Keresztények ... Az ivanovói események Jelentős abban, hogy a szabadságjogok lerombolása és az egyéni jogok megsértése hazánkban az egyház megaláztatásával és lerombolásával kezdődött, ezért az emberi méltóság, a törvényesség és a kultúra helyreállítása csak a szabad egyházi élet felélesztésével lehetséges. ... Létfontosságú, hogy az Egyház kiszabaduljon a pártvezetés, a KGB, a Vallásügyi Tanács bilincsei alól, hogy képes legyen önszabályozni lényét és önrendelkezését... Egy társadalom, amely nem törekszik engesztelni az erőszakot, amelyért nem természetes, hogy visszaadják az áldozatoknak azt, amit igazságtalanul elvettek, amely csak felülről jövő parancsokra merész – egy ilyen társadalom nem talál emberhez méltó életet." [19] [20] .

Az 1990-es évek elején kezdett szóbeli történelemmel foglalkozni, és történeteket gyűjteni a 20. századi oroszországi független egyházi és társadalmi élet tanúitól [3] .

1995 -ben Barnabás püspök „A szentség művészetének alapjai” című munkáinak összeállítója és kommentátoraként tevékenykedett öt kötetben (1995-2001). 1999 -ben jelentette meg Barnabás püspök levéltára alapján készített életrajzát „A mennyei Jeruzsálembe: Egy menekülés története. Barnabás (Beljajev) püspök életrajza" [7] .

2003 -ban cikkeket kezdett publikálni a " Russian Journal "-ban a modern vallási irodalom témájában [2] .

2009 -ben részt vett a Szmolenszki Állami Egyetemen „A sztálinizmus története: elfojtott orosz tartomány” című II. Nemzetközi Tudományos Konferencián [21] , ahol jelentést készített „A szovjet totalitarizmussal szembeni ellenállás tapasztalatai az „a világ embere” címmel. Egyház": az ortodox patriotizmustól a kereszténydemokráciáig" [22] .

Tudományos szerkesztő, utószó és jegyzetek szerzője D. D. Goichenko (1903-1993) emlékiratainak 2006 -ban megjelent kéziratához, amelyet az 1990-es években véletlenül fedeztek fel egy San Francisco -i emigráns archívumban , amely szemtanúk beszámolóit mutatja be a déli és a kollektivizálásról . Délkelet-Ukrajna, valamint az 1933 -as Golodomor Odesszában, Kijevben és a kijevi régióban [23] .

Tanácsadó a "Szolovecszkij-foglyok emlékiratai" [24] sorozat "A Szolovetszkij-foglyok emlékiratai (1923-1939)" című kiadvány harmadik kötetének elkészítésében .

Vélemények

Az orosz ortodox egyházban a szentek szentté avatásának modern gyakorlatának problémáival foglalkozó művében A. V. Makarkin politológus kiemelte Protsenko „Az új mártírok posztumusz sorsa” című cikkét [25] , amely váratlan gyakorlati eredményekhez vezetett. Néha a szentté avatásra egy adott szentté jelölt életrajzának megfelelő elemzése és tanulmányozása nélkül kerül sor. „2003-ban az ismert egyháztörténész, Pavel Protsenko felhívta a figyelmet arra, hogy [a gyóntatóvá avatott Vaszilij Kineshma püspök] tanúvallomása alapján az egyház tanítója és régense, Iraida Tikhova [26] . letartóztatták, ma már szentté is avatták: „ Ha a társadalom elé tárulnak a hamis szentek „ikonjai”, akkor zsákutca vár rá. A zsákutcák közül a legreménytelenebb a lelki. Ezt csak egy egyezkedési közmunkában lehet elkerülni, és ha tévednek előfordulnak, majd őszinte felismerésükben és kijavításukban. "A hierarchia reakciói erre az állítás nem következtek. 2012-ben azonban váratlan események történtek: harminchat szent neve kikerült az egyházi naptárból ... Az ortodox nyelven fórumokon elkezdtek beszélni az esetleges dekanonizációról... " [27] [28] .

M. Yu. Edelshtein filológus és irodalomkritikus P. G. Protsenko munkásságának sajátosságairól: „Az egyháztörténeti tanulmányokkal foglalkozó kutatók közül talán Pavel Protsenko az egyetlen, aki következetesen nem a szerint építi a 20. századi orosz egyház történetét. tábornokok, de közlegények szerint” [29] .

E. B. Rashkovsky történész így írt (2002-ben) P. G. Protsenko kreatív módszerének jellemzőiről: „[Történeti kutatásai] különleges jellegűek. Alapvetően Oroszország nem hivatalos szellemi történetének szentelik magukat a hosszan tartó XX. Protsenko munkáinak forrásbázisa pedig nemcsak, sőt olykor nem is annyira az állami levéltárak vagy a nyomtatott kiadványok anyagai, hanem a személyes archívumok dokumentumai, amelyek mintha véletlenül kerültek volna össze, és csodával határos módon fennmaradtak a totalitárius hatalom éveiben. Az okirati bizonyítékok mellett általában széles körben használják az események résztvevőinek szóbeli vallomásairól szóló feljegyzéseket, amelyek korunkig fennmaradtak. P. G. Protsenko munkáját mindig dokumentumokkal egészíti ki az emberekkel - közvetlen szemtanúkkal vagy azokkal, akik emberi közvetítések egész láncolata révén történelmi információkat hoznak nekünk. Így a történész hatalmas erőfeszítései révén az „elveszett idő” helyreáll, és részben visszakerül tudatunkba és emberi tapasztalatunkba. Nemcsak az idő visszafordíthatatlanságának természete miatt veszett el... hanem a történelmi és szellemi feledés elültetésére irányuló különleges állami politika miatt is. ( Rashkovsky Evgeny. Világ és ember: az egyenlők története.) [30]

A Novy Mir folyóirat irodalmi kritikusa, V. A. Senderov a „Márta, a viráglány” című könyvről: „Ez a könyv érdekes és jelentős lenne, még akkor is, ha szerzője egy ilyen sors leírására korlátozódna [parasztasszony és egyházi vén M. I. Kondratyeva]. De az elképzelése tágabb... A szerző a harmadik, legfontosabb dimenziót vezeti be a könyvbe - a mi "maiunkat". Ez pedig váratlanul megváltoztatja az orosz sors egyértelműnek és kimerítő fekete-fehérnek tűnő megítélését... A pusztítás korszakát a helyettesítések korszaka váltotta fel... A Nagy Ortodox Hatalom már nem létezik. És ma már aligha éri meg istenkáromlóan és közepesen parodizálni. A szent helyen elterülő új orosz nyelvű ország örököl-e legalább valamit az értékeiből? Nem valószínű, hogy életünk során választ kapunk erre a kérdésre... Az előttünk heverő könyv hozzájárulás, észrevehető felajánlás az élő emlékezet oltárához” [31] .

Pavel Basinsky híres író a "Márta, a viráglány" című könyvről; „Pavel Protsenko könyvét nem lehet könnyek nélkül elolvasni! Ez az élő történelem élő darabja, olyan ember által írt, aki számára az igazság káprázatos fénye nem a földi és valaki szerint talán szánalmas, hanem számomra személy szerint nemzeti létünk végtelenül megható részleteit takarja.” [32 ] .

Marianna Ionova író P. G. Protsenko „A napnyugta fényéhez” című könyvéről: „Gondoskodva? Sok szerencsét? Koncentráljunk a „helyes” szóra. Helyes, hogy ez a könyv most jelent meg (nem annyira az évre, a jubileumra gondolok, hanem az évekre ). A könyv nagyrészt az első harminc szovjet év katakombás templomáról szól. Olyan emberek gyülekezetei, akik minden nap kockázatot vállalnak, és bármikor készek felelni az Igazsághoz és önmagukhoz való hűségükért. Üldözött egyház…” [33]

Ugyanerről a könyvről Dmitrij Sevarov megjegyezte a Rosszijszkaja Gazetában: „Csak ma jelent meg Protsenko alapvető műve.... Mint kiderült, abban a pillanatban, amikor az embereknek, a társadalomnak és az egyháznak a legnagyobb szüksége van rá, az Oroszország és Ukrajna közötti tragikus viszály pillanatában.” A könyv hőse "Anatolij Zsurakovszkij pap az orosz és az ukrán kultúra fia volt" [34] . Sevarov azt is megjegyzi: „Miközben Protsenko könyvét olvastam, hirtelen arra gondoltam, hogy egy ember életútjának feltámasztása tehetséges és gondos szóval összehasonlítható (szellemi értelemben) a Karamazov testvérek írásával” [35] .

Kompozíciók

Könyvek Cikkek Összeállítás és szerkesztés Interjú

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Pavel Protsenko letartóztatása (1986, 12-1) | Hírek a Szovjetunióból . Letöltve: 2017. augusztus 23. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 23.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Protsenko, 2004 , p. 607.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Protsenko P. G. // Az " Orosz út "  kiadó hivatalos honlapja .
  4. ↑ Kiadó // Az Orosz Út kiadó  hivatalos honlapja .
  5. ↑ Pavel Protsenko. A megállíthatatlan Fénybe. Anatolij Zsurakovszkij: pásztor, költő, mártír, 1897-1937. M.: EKSMO, PSTGU, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1 ; 978-5-7429-0494-6.| Protsenko Pavel . A megállíthatatlan Fénybe. Anatolij Zsurakovszkij: pásztor, költő, mártír, 1897-1937. M.: EKSMO, PSTGU, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1 ; 978-5-7429-0494-6.
  6. ↑ Protsenko P. G. Kétszer megsemmisült  // Daily magazin . - 2011.05.05.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Protsenko Pavel Grigorievich  // Orosz ortodoxia. Archiválva az eredetiből 2015. június 24-én.
  8. ↑ 1978-as diplomások  (elérhetetlen link) // Az A. M. Gorkij Irodalmi Intézet hivatalos honlapja
  9. ↑ A sztori rövidített változata megjelent a " Chronicle of Current Events Archived March 15, 2017 at the Wayback Machine " No. 45, 1977.05.25. Teljesen in: Protsenko P. . Easter-77: jelentés Kijevből 1977-ben 2016. március 4-i archív másolat a Wayback Machine - n // Mercy.ru: Ortodox portál a jótékonyságról és a szociális munkáról, 2015.04.13.
  10. ↑ Dyakova I. Zarándoklat a Nagy Folyóhoz, avagy Hogyan leszokok a dohányzásról ? Mercy.ru (2013. december 19.). „És így az 1970-es évek végén és az 1980-as évek elején Pavel több apró üzenete ismét megmutatta, hogy az ortodox emberek még mindig nincsenek megtörve. Csak arról van szó, hogy szinte senki sem tudott vagy írt az életéről.” Hozzáférés dátuma: 2015. szeptember 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 4.
  11. ↑ Protsenko P. G. A hívők üldözése // Vestnik RHD . - 1980. - 132. sz . - S. 209-211 .
  12. ↑ Djakova I. Egy szovjet zarándok története: Rendőrségi razziák a Diveevo felé vezető úton . Pravoslavie.ru (2013. augusztus 1.). „Egy csoportban álltunk a központban. A férjemnek hosszú szakálla és hosszú haja volt. Nyilván ezért a rendőrök rendfokozatú főnöke azonnal odasietett hozzá. Kiderült, hogy őrnagy, járási osztályvezető-helyettes. Ugyanakkor durván káromkodott. Pavel megjegyzést tett rá, amitől még jobban feldühödött. Az őrnagy személyesen fogta el... elrendelte, hogy küldje le a férjét. Letöltve: 2015. szeptember 5. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  13. ↑ Szovjetunió hírei Rövid közlemény / News from the USSR: human rights  // Hírlevél, szerk. K. Lyubarsky. - München, 1986. - 12. sz .
  14. ↑ 1 2 Protsenko P. G. Nyomozóügyek mestere  // XX. század és a világ . - 1990. - 5. sz .
  15. ↑ Podrabinek A.P. Ki mondja le Nürnberget?  // Radio Liberty . - 2014.05.17.
  16. ↑ Djakova I. Sétáim a szovjet íróknál // LiveJournal . - 2013.11.05. ( 1. rész ), ( 2. rész ), ( 3. rész )
  17. ↑ Dyakova I. Hogyan gyűjtöttem írók aláírásait letartóztatott férjem védelmében (1986) // Vetés: havi társadalmi-politikai folyóirat . - 2014. - 5. sz . - S. 38-40 .
  18. ↑ . „Aggódik a püspök örökségéből származó „kalóz” kiadványok miatt. Barnabás és annak veszélye, hogy fényes imázsa, Szerafim anya eltorzul a „ modern kiadókhoz, újságírókhoz és Barnabás püspökért tenni akarókhoz ” intézett beszédében (1993) ezt írta: „ Hetven évvel ezelőtt, körülbelül 20 éves koromban és Nyizsnyij Novgorodban éltem, Vladyka Barnabáshoz jöttem, és a lelki lánya lettem. Történt, hogy egész életemben Vladyka közelében éltem haláláig: vagy a közelében voltam, amikor a táborokban volt, vagy közvetlenül mellette, és a cellakísérője lettem. Most, már 30 évvel halála után, tárolom és átírom a kéziratait... Tíz évvel ezelőtt Kijevben találkoztam Pavel Grigorjevics Protsenkoval, és megkértem, hogy írjon életrajzot Barnabás püspökről, rendelkezésére bocsátva az érseki archívumot... Munkája közepette Pavelt letartóztatták a házamban, és a tárgyaláson az egyik vád az volt, hogy ő írta Vladyka életrajzát… P. G. Protsenko volt és továbbra is a bizalmasom volt Vladyka műveinek kiadásával kapcsolatos minden kérdésben. Barnabás; minden publikációt előzetesen egyeztetni kell vele.“ ”- A kézirat keletkezésének történetéből. Összeállító megjegyzése  // Várnava (Beljajev) A szentség művészetének alapjai. - T. 1 .
  19. ↑ Az ivanovói események magja. Nyilatkozat a médiának P. Protsenko // Orosz gondolat . 1989.05.26
  20. ↑ Fejezet: 20. Az egyház helyzetének javulása Oroszország megkeresztelkedése millenniumának megünneplése után 2011. december 24-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Orosz ortodox egyház a szovjet korszakban (1917-1991). Anyagok és dokumentumok az állam és az egyház kapcsolattörténetéhez. 2 könyvben. / Összeg. Gerd Stricker. M.: Propylaea, 1995. Könyv. 2. S. 248-249. 265-a sz. ISBN 5-7354-0026-6
  21. ↑ A történelmi emlékezet paradoxonai // A ROSSPEN kiadó  hivatalos honlapja . - 2009.10.11.
  22. ↑ A sztálinizmus története: elnyomott orosz tartomány  // Polit.ru . - 2009.10.05.
  23. ↑ Miért hoztam létre ezt az oldalt?  // Jevgenyij Zudilov hivatalos oldala.
  24. ↑ A „Szolovecki foglyok emlékiratai” című könyvsorozat harmadik kötete megkapta az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsának bélyegét  // A Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial Monastery hivatalos honlapja . - 2015.04.25.
  25. ↑ Protsenko P. G. Az új mártírok posztumusz sorsa  // Nezavisimaya Gazeta . - 2003.04.16.
  26. ↑ Hiba történt az idézett forrásban: „Titov” volt nyomtatva a helyes „Tikhov” helyett. Tekintse meg „Szent Iraida Tikhova gyóntató” (†1967) emlékét az ortodox egyház naptárában a Moszkvai Patriarchátus kiadójának hivatalos honlapján: július 25., régi stílus / augusztus 7., új stílus. Archiválva : 2021. szeptember 14. a Wayback Machine -nél
  27. ↑ Makarkin A. V. Csodák és politika: az ortodox szentté avatás gyakorlata Oroszországban  // Vészhelyzeti tartalék . - 2012. - 6. szám (86) .
  28. ↑ Luchenko K. Már szentségtelen szentek  // Az ortodoxia és a világ . - 2013.02.15.
  29. ↑ Edelstein M. Három út a templomhoz . Orosz magazin . (2005.03.04.). Letöltve: 2015. július 21. Az eredetiből archiválva : 2015. július 22.
  30. ↑ Raskovszkij Jevgenyij. Világ és ember: Az egyenlőség története . az "Orosz út" kiadó hivatalos oldala (2002. 02. 05.). Letöltve: 2015. augusztus 15. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  31. ↑ Senderov Valerij. A már nem létező országból  // Újvilág . 2003. 3. sz. Eredetiből archiválva : 2017. december 22.
  32. ↑ Basinsky Pavel. Orosz Marfa // Irodalmi újság . 2003. 4. szám (5909). 11. o.
  33. ↑ Ionova Marianna. Az igazságra szomjazva // Új világ . 2017. No. 11. S. 197-201..
  34. ↑ Shevarov Dm. Egy fiú gondolkodik. . Orosz újság - 7535 (72) hét szám (2018.04.05).
  35. ↑ Shevarov Dm. Ott..
  36. ↑ Palveleva L. Olvassa el Barnabás püspök: P. Protsenko által összeállított "Kolya bácsi a ... ellen" című könyvének bemutatása . Radio Liberty (2010. április 28.). Letöltve: 2015. július 1. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  37. ↑ Basinsky P. Kolja bácsi ellene: Nyizsnyij Novgorodban megjelentek a szent bolond füzetei . Orosz újság 5174 (95) (2010). Letöltve: 2015. július 1. Az eredetiből archiválva : 2015. július 3.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre