| A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme | |
|---|---|
| Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus | |
| Műfaj | gazdaságszociológia |
| Szerző | Max Weber |
| Eredeti nyelv | Deutsch |
| Az első megjelenés dátuma | 1905 |
A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme ( németül: Die protestantische Ethik und der "Geist" des Kapitalismus , 1905 ) Max Weber német szociológus és közgazdász munkája . A munka fő gondolata a vallás hatásának elemzése a társadalom kapitalista szerkezetére .
A könyv elején Weber megjegyzi, hogy statisztikailag a németországi tőketulajdonosok túlnyomórészt protestánsok . Továbbá a 16. századra térve megjegyzi, hogy a reformációt kizárólag a Birodalom gazdag és gazdaságilag fejlett régiói fogadták el. Bár később a kapitalizmus átterjedt a katolikus országokra, a tiszta kálvinizmus viszont inkább gátolja a gazdasági fejlődést. Weber azonban felhívja a figyelmet a protestantizmus és a burzsoázia szövetségére. Ennek oka a tudós szerint egy sajátos világnézetben rejlik, amely hozzájárul a protestánsok nagyobb "gazdasági racionalizmusához", míg a katolikusok inkább "elidegenedtek a világtól", és közömbösek voltak a földi javak iránt. Ugyanakkor az angol, holland és amerikai puritánok nem voltak kevésbé aszkéták, mint a katolikusok, és az olyan reformátorok, mint Luther , Calvin , Knox vagy Foet , aligha nevezhetők a haladás támogatóinak . A protestánsoknál azonban az aszkézis bizarr módon a gazdagsággal párosult , ami Luther "hivatás" ( Beruf ) fogalmában fejeződik ki.
Ha a kapitalizmusról beszélünk , Weber az "idő pénz" ( Zeit ist Geld ) elvével határozza meg , amely Benjamin Franklinig nyúlik vissza . Ebben az értelemben a kapitalizmus mindig is létezett, még Kínában, Indiában és Babilonban is, de csak a protestantizmusban választják el a pénzkeresést a költekezéstől. Weber különösen arra hívja fel a figyelmet, hogy a 17. századi Új-Angliában a kapitalizmus szelleme a kapitalista viszonyok kialakulása előtt jelent meg. A 19. században azonban elveszett a kapcsolat a vallásosság és a vállalkozás között.
Weber tézise a protestáns munkaerkölcsről, mint a kapitalizmus kialakulásának feltételéről, a társadalomtudományok egyik leghíresebb vitáját szülte. A német filozófus, Norbert Bolz (1989) a Weber hagyatékának a Weimari Köztársaságban történt sorsáról szóló felmérésében felhívja a figyelmet arra, hogy koncepciója hatással volt az olyan sokféle gondolkodókra, mint Lukács György , Walter Benjamin , Ernst Bloch , Carl Schmitt , Theodor Adorno és Martin Heidegger [1] . Az 1950-es és 1960-as években a vita tovább folytatódott Karl Löwitt , Hans Blumenberg , Karl Schmitt és mások részvételével, később Weber tézisét például Luc Boltanski és Eve Chiapello is újragondolta a híres The New Spirit of Capitalism című könyvben. (1999).
Henrik Grossman lengyel közgazdász és történész két oldalról bírálta Weber munkáját [2] . Először is, Marx munkásságára hivatkozva , megmutatja, hogy a szegénység és a csavargóság elleni szigorú jogi intézkedések reakciók voltak az angliai közös földek bekerítéséből adódó tömeges népmozgásokra . Másodszor, Grossman könyve bemutatja, hogyan hajtották végre ezeket a „véres törvényeket” Európa-szerte, különösen Franciaországban . Grossman szerint törvényen kívül helyezték a tétlenséget, az általuk létesített munkásházak pedig fizikailag a jobbágyok kategóriájából szabadúszókká helyezték át az embereket. Ez a lényeges tény a protestantizmusra nem vonatkozott, ezért a kapitalizmus elsősorban más erő hatására jelent meg és terjedt el. Ennek alapján Grossman megoldja azt a fő nehézséget, amellyel Weber szembesült: hogyan keveredett sok ember olyan gyorsan a kapitalista gyártásba .
Egyes tanulmányok szerint a protestantizmus pozitív hatással volt az adott modernizálódó társadalmi rendszerek gazdasági fejlődésére, de nem annyira a "protestáns etika" révén (ahogy azt Max Weber sugallta ), hanem az írástudás terjedése révén [3] .
A 20. század végén és a 21. század elején Walter Benjamin megközelítése vált híressé, aki a „ Kapitalizmus mint vallás ” (1921) című művében Weberrel vitázott, amellett érvelt, hogy a kapitalizmus nem abból származik, protestantizmus, de lényegében vallás volt [4] .
A könyvet 1976 -ban adta ki orosz nyelven a Szovjetunió Tudományos Akadémia Társadalomtudományi Tudományos Információs Intézete ; 1990-ben a könyv teljes szövege bekerült M. Weber „Válogatott művek” gyűjteményébe (M .: Haladás); 2006-ban a könyvet a moszkvai "Orosz politikai enciklopédia" kiadó adta ki.