A nyilvános tér termelése ( fr. La production de l'espace ) Henri Lefebvre (fr. Henri Lefebvre , 1901. június 16. – 1991. június 29.), francia szociológus és filozófus , a neomarxizmus teoretikusának könyve . 1974-ben jelent meg.
Ebben a könyvben Lefebvre eltér a neokantiánus és neokartéziánus térfelfogástól . A társadalmi térre összpontosítva Lefebvre azt állítja, hogy a tér nem inert és semleges. Feladja azt az elképzelést, hogy a tér valami létrejött és végül kialakult, mielőtt maga az ember megjelent, hanem inkább a térbeli viszonyok állandó és folyamatosan fejlődő produkciója. Lefebvre a tértermelésre helyezett hangsúly posztstrukturalista és posztmodernista kritikai értekezéseken alapul. „A közösségi tér nem egy dolog többek között, mint ahogy nem is termék a többi termék között. Inkább felfogásába veszi az összes valaha gyártott terméket, és felöleli ezek egymásra hatását egymás melletti együttélésükben és egyidejűségükben, egymáshoz viszonyított sorrendjében vagy relatív rendezetlenségében. Lefebvre kifogásolja a tér reifikációját, elutasítja a karteziánus modellt , és elválasztja az "ideális helyet" a "valódi tértől". Véleménye szerint a tér az anyagilag előállított termék terméke, és egyúttal "olyan folyamatokra is hatással van, amelyektől nem tud elszakadni, hiszen ez a termékük".
Lefebvre az úgynevezett "fogalmi hármas" ötletét terjeszti elő a tér létrehozásának magyarázatában.
Egészen a 16. századig a várost nem tekintették közvetlen értelmében vett „alanynak”. A kereskedelemre épülő középkori város fejlődése , majd a városrendszer kialakítása Olaszországban , Flandriában , Angliában , Franciaországban , Spanyolországban , Amerikában és más országokban " egyetlen élő szervezetté változtatta a várost ". Azonban "a város központra és perifériára való felosztása, amely később fog bekövetkezni, amikor a városok iparosodásnak és rétegződésnek vannak kitéve , nem a közeljövőben történt". E változások oka az akkori termelési mód alapvető eltolódása - az agrárfeudalizmus átadta helyét az iparosodásnak és a kapitalizmusnak, amely pedig a késői kapitalizmusnak. Így „az egyik termelési módról való átállás elkerülhetetlenül új tér létrehozását vonja maga után”, és mint ilyen, a modern városi tér a mai uralkodó termelési módok tükre.
A térbeli gyakorlat tárgyak és termékek közötti térbeli kapcsolatok létrehozására és reprodukálására vonatkozik. Biztosítja a folyamat folytonosságát és bizonyos fokú egységét is." A társadalmi tér és az adott társadalom minden egyes tagjának ehhez a térhez való viszonya szempontjából ez az egység garantált kompetenciaszintet és bizonyos termelékenység szintje."
A térről alkotott elképzelések "termelési viszonyokhoz és ahhoz a "rendhez" vannak kötve, amelyet ezek a viszonyok előírnak, következésképpen egy bizonyos fajta tudáshoz, jelekhez, kódokhoz." A „fogalmi térre” is hivatkoznak: a tudósok, tervezők, urbanisták és társadalommérnökök terére, akik amolyan tudományos beállítottságú művészek. Ők határozzák meg, hogy az ember milyen térben fog élni, és hogyan érzékelik a létrehozott térben rejlő jelentést.
A kifejezés olyan terekre vonatkozik, amelyekben valaki „a hozzájuk kapcsolódó képek és szimbólumok révén” létezik. Ezért egy ilyen tér a "lakók" és a "felhasználók" tere. Olyan élmény ez, amely a térbeli gyakorlat és a térről alkotott elképzelések dialektikus kapcsolatából adódik.
Lefebvre az első, aki a triász gondolatát használja a tér történetének elemzésében. Amellett érvel, hogy "a társadalmi tér a termelési erőknek és a termelési viszonyoknak megfelelően jön létre és reprodukálódik". Ezek az „erők nem utalnak már létező, üres vagy semleges terekre, vagy kizárólag földrajzilag, klimatológiailag és antropológiailag meghatározott terekre”.
Lefebvre amellett érvel, hogy párhuzamos fejlődés tapasztalható a modern nyugati kapitalizmus hegemóniája és az „ absztrakt tér ” létrehozása között, amelynek a könyv nagy részét szenteli. Az absztrakt térhez hasonlóan a kapitalizmus is homogenizációt , hierarchizálást és társadalmi széttagoltságot hozott létre. A helyi kultúrák, a történelem és a természeti táj különbségei elnyomódnak, míg a modernitás terei a magántulajdon, a piac és a munkaerő már kialakult hálózataira oszlanak. Lefebvre azonban egyáltalán nem tekinti a modernista tereket végesnek az emberiség történetében.
Lefebvre szerint az absztrakt tér bizonyos ellentmondásokat rejt magában, amelyek részben az idő által teremtett történelmi ellentmondásokból származnak. Ezek az ellentmondások azonban megváltoztak: egyesek súlyosbodtak, mások eltompultak. Vannak köztük egészen újonnan kialakult ellentmondások, amelyek végső soron felelősek az absztrakt tér halála felé gyorsuló mozgásért . A társadalmi viszonyok e téren belüli újratermelése elkerülhetetlenül két tendenciának van kitéve: egyrészt a régi viszonyok felbomlásának, másrészt új kapcsolatok létrejöttének. Az absztrakt tér tehát negatív tendenciái ellenére egy újfajta tér magjait hordozza. Lefebvre egy ilyen teret „differenciális térnek” nevez, mert amíg az absztrakt tér a homogenitásra, a meglévő különbségek vagy jellemzők kiküszöbölésére törekszik, addig nem születhet új tér, ha nem törekszik az elkülönülés és a különbségek elkülönítésére.
Más szóval, Lefebvre a tér differenciáljának perspektíváját egy új fejlődő térnek tekinti, amely az absztrakt térben jelenlévő homogenizációs erőkkel szembeni ellenállásként szolgál. Így Lefebvre dialektikus konfliktust mutat az absztrakt és a differenciális tér között.