Halotti fogadalmak – a halál előtti szerzetesi fogadalomtétel .
„A tonzúra a világiról való lemondás volt, ami szimbolikus halált jelentett, és a haldokló számára reményt adott a megpróbáltatások enyhítésére ” [1] .
Ez a szokás a bizánci arisztokrácia körében volt általános a halálra való méltó felkészülés részeként [2] . „Ezt megerősítik irodalmi források és fennmaradt példák a temetési ikonográfia egyik típusáról - a „kettős portréról”, ahol az elhunyt laikusként és szerzetesként mutatják be” [3] . (Az ilyen kép első említése a magát két alakban ábrázoló Christopher Mytileneus (XI. század) patrícius sírjára vonatkozik. Az epigrammák és más források szerint Komnénosz Mária (1145-1158) sírköveiről ismert. , Alekszej Komnénosz (XII. század), Szárdis Metropolita Theodore (XII. század), Michael Tarnilis (XIV. század 3. negyede), freskók II. Theodore Palaiologos sírjai fölött a mistrai Hodegetria templomban (1407) és Kali Kavalasia a mistrai Szent János-templom (XIV. század vége) [4] ).
Legalább 17 bizánci császár vette át a tonzúrát halála előestéjén vagy a trónról való ledöntés után (utóbbi esetben gyakran nem önszántából: II. Andronikusz Palaiologosz , VI. Kantakuzenosz János , Izsák I. Komnénosz , Zoja , aki rövidre vágva és később újra tonzírozva , tonzúzott nővére Theodore , Michael VII Doukas , Michael I Rangave , Roman I Lekapenos , Theodosius III és mások) [5] .
Ismeretes, hogy halála előtt IV. Mihály paphlagóniai császár (1041), I. Manuel Komnenos - "Máté" néven (1180), VII. Palaiologosz János - "Joasaph" (1408), II. Manuel Palaiologos - "Máté" ( 1425) tonzírozták. A nőkről ismeretes, hogy Irina császárné (II. Komnénosz János felesége) – „Xenia” (1134), Anna Dalassina császár menye, halála előtt levágatta a haját .
Az orosz hercegek és cárok körében gyakori volt a sémába tonzírozás. Mint a kutatók rámutatnak [3] , az orosz hercegek tonzírozásának hagyománya ősidők óta ismert, és a bizánci császári udvar szokásaiig nyúlik vissza.
Oroszországban a fejedelmi családban először Irina (szerzetes Anna, meghalt 1050-ben), Bölcs Jaroszlav felesége és Nyikolaj Szvjatoša herceg (1106-ban tonzírozták) volt az első, akit egyáltalán tonzíroztak. A Konstantinápolyból hazatérő Anna Vszevolodovna hercegnő 1090-ben megalapította a Jancsi Andrejevszkij-kolostort, ahol 1112-ben temették el. „Ez a hagyomány, amely a „kijevi örökségen” a bizánci mintákig terjed, a XIII-XIV. században általánosan elfogadottá vált Oroszországban. [3] ".
A tonzúrában a haldokló herceg új nevet vett fel. F. B. Uspensky azt írja, hogy bár szigorúan véve a szerzetesi név átvétele a korábbi keresztény név elvesztését kell, hogy jelentse, ez a Rurikovicsok esetében nem történt meg (további részletekért lásd : A Rurikovicsok általános nevei ), és mindkét név lehet az évkönyvek egyszerre említik [6] . (Érdekes, hogy a keresztnév nem mindig változott a tonzúra során). Ráadásul a korai időszakban (XI - 12. század 1. fele), amelyből kevés keresztény név maradt fenn, nem mindig világos, hogy mi áll a herceg keresztény (és nem pogány) trónnevének egyetlen említése mögött. a haláláról szóló üzenet – szerzetesi vagy keresztelői neve.
A szerzetesi nevet különféle okokból lehetett választani – néha a keresztség nevével összhangban. Gyakran ugyanazzal a betűvel kezdődött, mint a hétköznapi, így jelképezi az ember sorsának egységét a világban és a halál után [3] .
A 14. századi többnévadás egyik első példája Dmitrij Konsztantyinovics szuzdali herceg ( 1323-1383 ) volt , akinek élete végére 3 keresztény neve volt. A dinasztikus „Dmitry” trónnevet viselve (az ősök és a népi szentek tiszteletére választották), az évkönyvek szerint a keresztségben (vagyis a születésnapja által választott közvetlen néven) „Thomas”-nak, halála előtt is nevezték. a szerzetességet "Theodore" néven vette át, a keresztségi névhez illesztve [7] .
Ugyanezen a nyáron, július havának 10. napján, Dmitrij Konsztantyinovics szuzdali és nyizsnyij-novgorodi nagyherceg, Vasziljev unokája, Mihajlov ükunokája, Andrejev ükunokája nyugodott szerzetesi rangban; de a szent keresztségben Tamás neve volt, és Theodore szerzetesi neve. És hazájában és nagyapjában, Novgorodban helyezték el ( Arckönyvi kód )
A névválasztást a herceg közvetlen születésnapja is befolyásolhatja. Tehát Büszke Simeon Sozont vértanú napján született , de egy másik szent – a Simeonok egyike – tiszteletére keresztelkedett meg; a haldokló tonzúrát azonban pontosan Sozontesnek vette. (Lásd még a közvetlen névhagyományhoz való szoros kapcsolatot . )
A 16. században a Személyes Krónika így ír a hercegnő 1244-es haláláról, megemlítve a névválasztás okait: „ Jaroszlav Vszevolodovics Theodosius nagyhercegnő elhunyt (...); a szerzetességben pedig az Euphrosyne nevet kapta, mert akkor nem az első szóból adtak nevet, hanem hogy melyik napon vették fel a szerzetességet, azon a napon adták a nevet, vagy később ugyanazon a napon.
Az új név, amelyet a tonzírozott Rurikovics kapott tulajdonosa halála után, a dinasztia általános használatának része volt. A fejedelem keresztségi és szerzetesi nevét szinte egyenrangúként őrizhette meg a családi emlékezet; a szerzetesség megismétlődhetett leszármazottai között. A szerzetesi név ismétlése több mintát követett:
Moszkvai hercegek és cárok
|
Egyéb:
|