| lengyel romák | |
|---|---|
| Más nevek | lengyel alföldi cigányok |
| Etnohierarchia | |
| Verseny | kaukázusi |
| közös adatok | |
| Vallás | katolicizmus |
| Első említések | 16. század |
| Részeként | Roma |
| Történelmi település | |
| Lengyelország , más európai országok | |
A lengyel romák ( Polska Roma , lengyelül Polscy Romowie ) a Lengyelországban élő cigányok legnagyobb és egyik legkorábbi etno-nyelvi alcsoportja . Néhány lengyel roma él Észak - Amerikában , Svájcban , Svédországban , az Egyesült Királyságban és az Európai Unió országaiban is . A „Polska Roma” a csoport önneve és a tudományos irodalomban használt kifejezés. Így eltér a „lengyel romák” vagy a „lengyelországi cigányok” kifejezésektől, amelyek alkalmasabbak Lengyelország teljes roma lakosságára . Jerzy Ficowski lengyel etnográfus az 1950-es és 1960-as években a lengyel alföldi cigányok ( lengyelül: Polscy Cyganie Nizinni ) kifejezést használta erre az etnikai csoportra, de ezt a terminológiát nem alkalmazták széles körben.
A lengyel romák a XX. század előtt nomádok voltak. Nem asszimilálódtak a környező lengyel társadalomba vagy más lakóhelyük országainak nem roma kultúrájába. Ők az egyik leghagyományosabb cigánycsoport. Kivételt képeznek a lengyel romák leggyakoribb vezetéknevei, amelyek jellemzően lengyelek (például Kwiatkowski vagy Mayevsky ) vagy ritkábban polonizált németek (például Weiss - Wajs vagy Schwartz - Szwarc ). A lengyel romák általában nagyon szigorúan értelmezik a roma kulturális törvényeket és szokásokat . A második világháború alatt és után azonban megjelentek a közösségen belüli kulturális különbségek, mert a Szovjetunió által ellenőrzött területeken harcoló lengyel romák betarthatták az ortodox szokásokat, míg a német megszállás alatt állók, akiket népirtás fenyegetett, veszélyeztethette a szigort . hagyományaikról a fennmaradás érdekében.
A lengyel romák szoros rokonságban állnak a Ruska romákkal , akik a lengyel romákkal együtt emigráltak a Nemzetközösségbe . Mivel a lengyel romák a mai Fehéroroszország területein telepedtek le , nagyobb hatást gyakorolt rájuk a ruszin , mint a lengyel kultúra [1] .
A lengyel romák, mint külön etno-nyelvi csoport, amely a 16. században alakult ki Nyugat-Lengyelországban a Nemzetközösségbe vándorolt roma menekültekből a Szent Római Birodalom cigányellenes üldözése következtében . A migráció a pogromhullám , az üldöztetés és a cigányellenes törvények eredménye a német területeken, és ez mély hatást gyakorolt a lengyel roma nép kultúrájára és nyelvére. A 15. század elején Lengyelországba vándorolt bergitkai romákhoz ( lengyel kárpáti cigányok vagy Ficowski szóhasználatával lengyel felvidéki cigányok ) képest a lengyel roma közösségek zártabbak és gyanakvóbbak a nem romákkal szemben ( gadžo). ), kevésbé "asszimilált" és jobban kötődik a hagyományos cigány kultúrához. Dialektusukban nagyszámú német szó és idióma szerepel [1] .
A 16. és 18. század között a Lengyel-Litván Nemzetközösség más európai államokhoz hasonlóan cigányellenes törvényeket fogadott el. A legtöbb európai országtól eltérően azonban ezeket a törvényeket ritkán hajtották végre maradéktalanul, mivel a romák erőteljes védelmezőkre bukkantak a szlachta (lengyel nemesség) körében, és enyhe megvetéssel kezelték őket. A lengyel nemesség, mágnások és földbirtokosok nagyra becsülték a hagyományos roma mesterségeket, így a kohászatot , a mezőgazdaságot és a kerékgyártást , valamint a zenei készségeket (amelyek a fontos események általános elemévé váltak), és a lengyel romák általában megszabadultak a feudális korlátozásoktól, amelyek Lengyel parasztok a földre . Az év nagy részében folytathatták nomád életmódjukat, ha előre meghatározott piaci napokon érkeznének „szülővárosukba”. Ebből a szempontból a lengyel romák magasabb társadalmi rétegeket foglaltak el, mint a lengyel parasztok és más romák, például a kárpáti romák, akiknek mozgása korlátozott volt.
Számos nagy mágnás latifundiában a lengyel roma közösségek jogot kaptak arra is, hogy „ királyt ” válasszanak, aki képviselje őket harmadik felekkel folytatott perekben. Idővel azonban ez a pozíció a korrupció forrásává vált.
További cigányellenes törvényeket fogadtak el Lengyelországban és Litvániában, amikor 1697-ben Erős Augustot , Szászország választófejedelmét választották meg Lengyelország királyává. Szászországban , a korabeli legtöbb német államhoz hasonlóan a legbrutálisabb cigányellenes törvények voltak érvényben, amelyek szerint a cigány férfiakat a helyszínen meg kellett gyilkolni, gyakran a fülek jutalma mellett, a cigány nőket és gyerekeket pedig megcsonkították, megbélyegezték. és száműzték. Augustus megkoronázásakor e törvények egy részét a Nemzetközösség kisajátította. Különbséget tettek azonban Augustus szülőföldjén, Szászországban és magában a Nemzetközösségben érvényes törvények között, ahol a legszigorúbb intézkedések pénzbírság vagy a helyi hatóságok enyhe elhanyagolása volt [1] .
Nem sokkal Lengyelország felosztása előtt a lengyel romák, más nem dzsentri osztályokhoz hasonlóan, az 1791. május 3-i alkotmány értelmében teljes állampolgárságot kaptak . Ezek a kiváltságok azonban Lengyelország felosztásával elvesztek, és a lengyel romákat a felosztásban részt vevő hatalmak (Ausztria, Poroszország, Oroszország) rabszolgaállamba helyezték vissza.
Lengyelország felosztása után a lengyel romák üldözése súlyosabbá vált, különösen Lengyelország orosz részén . Ennek eredményeként a Lengyel Orosz Királyságban a csoport létszáma 1000 főre csökkent. Az általános hanyatlás másik oka az volt, hogy Lengyelország porosz részén a csoport egy része a német kultúra hatására a többi lengyel romától eltérő identitást alakított ki, és ezt követően roma zsákmá vált. A 19. században más cigányok is beözönlöttek az egykori Nemzetközösség területére , különösen a kalderarok és lovarok csoportjaiból . Ezek a csoportok gazdaságilag versenyeztek a lengyel romákkal hagyományos mesterségeik terén, és sok helyen kiszorították őket a munkából.
Miután Lengyelország visszanyerte függetlenségét , a lengyel hatóságok általánosságban elismerték a keldararit, mint az ország roma lakosságának valamennyi tagját. A „cigánykirályokat” ebben az időszakban a kalderarok közül választották, és a politika általában ennek a csoportnak az érdekeit tükrözte, gyakran a lengyel romák rovására. A többi lengyelországi roma csoporthoz hasonlóan a lengyel romák sem ismerték el e képviselők tekintélyét, és mindent megtettek, hogy figyelmen kívül hagyják vagy megkerüljék őket.
A német invázió és Lengyelország megszállása után a nácik faji politikájuk részeként tervezett népirtást hajtottak végre a roma lakosság ellen . A lengyel romák más lengyelországi roma csoportokkal együtt nagyon szenvedtek. Míg a többi romát rendszerint gettókba helyezték , majd náci koncentrációs táborokba küldték , addig a német SS a lengyel romák és a bergitkai romák tömeges kivégzését szervezte erdőkben és rejtett helyeken (például Shchurovai mészárlás ).
A második világháború előtt a lengyel romák egy kis része letelepedett, de többségük továbbra is hagyományos nomád életmódot folytat. A lovarokkal és kelderarokkal ellentétben, akik gyakran utaztak Európa-szerte, a lengyel romák inkább a két világháború közötti Lengyelország vagy a szomszédos országok határain belül maradtak.
A háború után azonban a lengyel kommunista kormány olyan politikát vezetett be, amelynek célja a holokausztot túlélő roma lakosság leültetése volt. Kezdetben ez pénzügyi ösztönzők formájában valósult meg, beleértve az ingyenes lakhatást és a "letelepedési alapokat", de mivel ezek a politikák nem teljesítették a kommunista hatóságok által kitűzött célokat, az 1950-es évek végére a kényszertelepítés politikája és a "települési alapok" teljes tilalma. nomád életmód kezdődött. Minden lengyel romának regisztrálnia kellett, a "csavargást" törvényen kívül helyezték. A cigány szülőket gyakran börtönbe zárták, ha gyermekeik egy évig nem jártak ugyanabba az iskolába (ami a nomád életmódban lehetetlen volt). Ez a kényszerítő politika azt eredményezte, hogy a korábban nomád romák mintegy 80%-a letelepedett, a többiek egy része pedig a föld alá került. Mások külföldre emigráltak.
Ebben az időszakban a lengyel cigány költő, Papusha (Bronislawa Weiss) világhírre tett szert, akárcsak unokaöccse, Edward Dembicki ..
Jelenleg a lengyel romák főleg Lengyelország délkeleti részén élnek , Nowy Sacz térségében , Podhalében és Szepesben [1] .
1991 júniusában zavargások voltak Mlawában, a lengyel romák elleni erőszakos incidensek sorozata, amely azután robbant ki, hogy egy lengyel meghalt, egy másik lengyel pedig maradandóan megsérült, amikor egy roma tinédzser egy átkelőhelyen összefutott három etnikai lengyellel, majd elmenekült a baleset helyszínéről [2] . A baleset után lázadó tömeg támadta meg a gazdag roma településeket a lengyelországi Mława városában . Mława rendőrfőnöke [3] és a Varsói Egyetem szociológusai [2] kijelentették, hogy a pogrom elsősorban az osztályirigységnek köszönhető (egyes cigányok arany- és autókereskedelemben gazdagodtak meg). Akkoriban a város polgármestere, valamint számos cigány azt mondta, hogy az incidens faji indíttatású [3] .
A zavargások tudósítása során utaltak a lengyelországi romákkal kapcsolatos etnikai sztereotípiák megváltozására : a romákat többé nem tekintik szegénynek, koszosnak vagy vidámnak. Nem könyörögnek, és nem tesznek alázatosságot. A jelenlegi sztereotípiák szerint a cigány státusautót vezet, gazdag kastélyban lakik, fitogtatja vagyonát, dicsekszik azzal, hogy a helyi hatóságok és a rendőrség a bérlistáján van, ezért nem fél senkitől. Ugyanakkor a környező lakosság ma is szélhámosnak, tolvajnak, szélhámosnak, a katonai szolgálat elől kikerülőnek és legális, tisztességes állás tulajdonosának tartja [4] . A lengyel roma társadalom negatív "metasztereotípiákat" és a romák saját felfogását írja le azokról a sztereotípiákról, amelyeket a domináns csoportok tagjai alkotnak saját csoportjukkal kapcsolatban [5] .