Batu meséje Ryazan pusztításáról

Batu meséje Ryazan pusztításáról

Batu meséje Ryazan romjairól. századi illuminált krónika miniatúrája
A szerzők ismeretlen
írás dátuma 16. század
Eredeti nyelv egyházi szláv
Ország
Kéziratok század végi listák

A Batu által Rjazanban történt pusztítás története az ókori orosz irodalom  alkotása . Rjazan mongol-tatárok általi elfoglalásának szentelték 1237 decemberében, és szerepel a Nikol Zarazskyról szóló rjazanyi történetek ciklusában [1] . Listákban őrzik , amelyek közül a legrégebbiek a 16. század végére nyúlnak vissza. A három legrégebbi lista háromféle szöveget tükröz ( D. S. Likhachev besorolása szerint ).

A történet krónikai források által megerősített és egyedi adatokat egyaránt tartalmaz, beleértve azokat is, amelyeket a történészek megbízhatónak fogadtak el, és kiegészítik a mongol invázió összképét (mint például Evpatiy Kolovrat rajtaütése ; további részletekért lásd a Történelmi vonatkozások szakaszt ).

Tartalom

6745-ben (1237) az "istentelen cár" Batu közeledett Rjazanhoz , és a Voronyezs folyón állt . A vagyon tizedét követelte. Jurij Ingvarevics helyi herceg segítséget küldött Vlagyimirhoz Jurij Vszevolodovics nagyherceghez, és Batut ajándékokkal ajándékozta meg. Miután azonban az egyik rjazanyi kormányzótól megtudta, hogy Evpraksia városában van egy gyönyörű nő, a herceg menye , Batu magához követelte. Férje Fjodor (a rjazanyi herceg fia) tiltakozni próbált, de megölték. Eupraxia maga is öngyilkos lett, amikor leugrott a toronyról . Ezt követően csata kezdődött , amelyben a herceg vezette szinte az egész rjazanyi hadsereg elpusztult. December 21-én Rjazant is elfoglalták, amelynek lakóit teljes pusztításnak vetették alá. Ebben az időben az egyik rjazanyi kormányzó - Evpaty Kolovrat - Csernyigovban  kötött ki . Visszatérve meglátta az elpusztított Rjazant, és egy kis, 1700 fős katonával a tatárok nyomdokaiba indult, hogy bosszút álljon rajtuk. A szuzdali földön megtámadta Batu seregét, de az erők nem voltak egyenlők.

A mese szerint a mongoloknak csak az erődítmények lerombolására szolgáló kőhajító szerszámok segítségével sikerült elpusztítaniuk Evpatij különítményét: „És sok satut hoztak rá, számtalan satuból ütni kezdték, és alig ölték meg.” A rjazanyi hős kétségbeesett bátorságától, bátorságától és harcművészetétől megdöbbent Batu, aki azt mondta: „Ha ilyen szolgálna velem, a szívemhez tartanám”, átadta a meggyilkolt Evpaty Kolovrat holttestét a túlélő orosz katonáknak. és bátorságuk iránti tisztelet jeléül elrendelte, hogy engedjék szabadon anélkül, hogy kárt okoznának nekik.

A "Mese" utolsó részét Ingvar Ingvarevics rjazanyi trónon való uralkodásának szentelték . Sírva temeti el a fejedelemség halott védelmezőit, és megkezdi a helyreállítást. A történet végén dicséretet kapnak a Ryazan hercegek .

Létrehozási idő

A. S. Orlov úgy vélte, hogy a Mese legkorábban a 15. század második felében jött létre [2] . B. M. Kloss a Mese megírásának idejét 1560-ra becsülte [3] . D. S. Lihacsev így foglalta össze: „Feltételezéseink szerint Batu Rjazan pusztításáról szóló meséje a Rjazan krónika történetén alapul, amelynek legősibb változata a 14. század első felében tükröződik a novgorodi zsinati listán. Első Krónika 1238 alatt, majd a Mesében különböző időpontokban kiegészítve folklóradatokkal, helyi legendák adataival és epigráfiai emlékekből származó információkkal. Így szerinte a Mese nem íródhatott korábban, mint a 14. század első felében. Lihacsov megjegyzi, hogy "A Fjodor herceg oktatójával, Aponicsával való epizód helyi legenda lehet."

Történelmi felhangok

Hercegek

A történet általában összekeveri a Muromo-Ryazan hercegek családnevét, de összességében helyesen adja át nevüket. Először is, Jurij Ingvarevics valóban Rjazan hercege volt , és volt egy testvére, Oleg . A Feltámadás Krónika szerint azonban Ingvar nem Jurij testvére, hanem az apja volt, és V. N. Tatiscsev szerint 1235-ben halt meg. Ebben az esetben nem tartózkodhatott Csernyigovban, majd 1237-ben nem térhetett vissza Rjazan hamvaiba. Az egyetlen életben maradt herceget, Oleg Ingvarevicset csak 1252-ben engedték ki a mongol fogságból, elfogásáról a Mese (Voronyezsben), a Laurentianus-krónika pedig visszatéréséről számol be .

Vszevolod Pronszkijt Ingvarevicsnek hívják, de a valóságban a BDT szerint Mihajlovics volt . A kolomnai Gleb Ingvarevicsnek nincs prototípusa, Jurij Rjazan Roman testvére a Kolomna melletti csatában elesett , de az évkönyvekben nem kolomnai hercegnek nevezik, hanem a csapatok fejének, akik nem kerültek ostrom alá Rjazanban és visszavonultak. Kolomnába, hogy csatlakozzanak a Vladimiritákhoz.

A muromi Dávidot Ingvarevicsnek is hívják, de Dávid Jurjevics 1228-ban meghalt, fia, Jurij pedig 1237-ben Murom hercege volt . Murom és Rjazan fejedelemsége 1161-ben Vlagyimir Szvjatoszlavics halálával kettészakadt , majd csak alkalmanként csatlakozott erőfeszítéseikhez a Vlagyimir hercegek általános vezetése alatt. A novgorodi első krónika [4] említi a muromi hercegeket a mongolok elleni harcban 1237-ben. Leonty Voitovics [5] elismeri magát a voronyezsi csatát, valamint Jurij Davidovics és unokatestvére, a muromi Oleg Jurijevics részvételét és halálát abban.

A történet Jurij Ingvarevics voronyezsi haláláról, a galíciai-volini krónika  pedig Rjazan eleste idején történt elfogásáról beszél. Aztán Pronszkba vitték , ahol a hercegnője bujkált, őt is elfogták, és mindkét esetben azt mondják, hogy a mongolok " hízelgésre vitték ", vagyis csalással fogták el őket. Ezután mindkettőt megölték.

Voronyezsi csata

A mese szavai, amelyeken a rjazanyiak "a batyevi sok erős ezred átment " pontosan reprodukálják a mongol taktikát, és közvetve megerősítik, hogy a csata a valóságban is megtörténhetett.

A voronyezsi csatát csak a Mese említi, néhány párhuzam azonban kimutatható a Novgorodi Első Krónikában, amely arról számol be, hogy a mongolok orosz fejedelmei „ nem engedik őket a városba, menjenek szembe velük Voronazsban ”. Az " ellen " szó irányt jelenthet, és nem konfrontációt jelez, és a "városon kívül maradni " szükséges lehet ahhoz, hogy az ostrom kezdetét amennyire csak lehetséges, késleltesse. A hercegek kijelentették, hogy „ ha nem vagyunk mind ott, akkor minden a tiéd lesz ”, majd átengedték a mongol nagyköveteket Vlagyimir Jurij Vszevolodovicshoz . Tehát a mongolok a Mese szerint válaszoltak Fjodor Jurjevicsnek a tárgyalásokon, amiért megölték, de ebben a korai szakaszban nincs elég információ a katonai összecsapásról. Egyes történészek úgy vélik, hogy nem létezett egészen Rjazan december 16-22-i védelméig, mások pedig azt állítják, hogy a város közeli megközelítéseinél volt, különösen Grekov I. B. - a Prony folyó  alsó szakaszán, a falvak között vívott csata. Zasechye és Dobry Sot .

Segítségkérés

A Mese szerint a rjazanyi hercegek azonnal a mongolok határon való megjelenése után Jurij Vszevolodovicshoz fordultak segítségért. A Novgorodi krónika pontosan ugyanazt mondja, mint a Mese, hogy „ különleges csatát ” akart vívni a mongolokkal. De a Mese már a voronyezsi események előtt beszél erről, a krónika pedig - miután az utóbbi esetben a rjazanyi nagyköveteknek a mongol nagykövetekkel egy időben kellett volna Vlagyimirba érkezniük. A galíciai-volini krónika [6] még arról is szól, hogy Vszevolod Mihajlovics, aki Rjazan eleste után Pronszkból menekült el, Vlagyimir hercegének mesélt az invázióról, de itt már a föld tönkretételéről beszélhetnénk.

V. N. Tatiscsev szerint a rjazanyiak is Csernyigovhoz fordultak segítségért , de az olgovicsiak visszautasították, mert „ a rezaniak nem mentek velük Kalkba ” 1223-ban. A Csernyigovhoz intézett segítségkérést, bár a mese nem említi, összekapcsolják a Mese hírével, amely Evpatiy Kolovrat és Ingvar Ingvarevics csernyigovi jelenlétéről szól. És különösen Grekov I. B. nyilvánvaló összehasonlítást tesz, hogy Evpatiy Kolovrat ugyanaz a nagykövet volt, akit Csernyigovba küldtek segítségért.

A történészek többnyire nem fogadják el a hírt, hogy Jurij nem hajlandó segíteni Rjazannak, mivel hatalmas hadsereget küldött, amely csatlakozott az északra visszavonuló rjazanyi csapatok egy részéhez, és Kolomnában, a rjazanyi városban találkozott a mongolokkal. Evpatiy Kolovrat visszatérése után egy újabb egész Rjazant várt, de Csernyigovból való sietős visszatérése nem kapcsolódik ahhoz, hogy Csernigov Mihail katonai kontingenst küldött volna .

Képernyőadaptációk

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Ez a ciklus a következő műveket egyesíti: „Mese Zarazsky Szent Miklós ikonjának Korsunból való elhozataláról”, „Szent Miklós ikon szolgái nemzetsége”, „Batu meséje a rjazanyi pusztításról” ”, „Kolomenszkoje csoda”, és gyakran ehhez a ciklushoz fűzik „A mese Batu megöléséről” .
  2. ↑ Orlov, 1945 , p. 107.
  3. ↑ Kloss, 2001 , p. 455.
  4. ↑ NOVGORODI RÉGI OKTATÁS ELSŐ KRÓNIKÁJA (Zsinati lista) . Letöltve: 2021. szeptember 21. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 11.
  5. ↑ L. Voitovich KNYAZІVSKІ DYNASTІЇ SKHIDNOЇ EUROPI 2009. április 3-i archív példány a Wayback Machine -n
  6. ↑ Galícia-Volyn krónika . Letöltve: 2021. szeptember 21. Az eredetiből archiválva : 2009. március 16.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Az ókori orosz irodalom emlékei a XI-XIII. században.
11. század
12. század
XIII század
Lásd még Irodalmi gyűjtemények A mongol előtti időszak legfontosabb kéziratai századi illuminált kéziratok Ikonok 1200 előtt