| A jámbor szolga meséje | |
|---|---|
| Egy szó a patericonból, mintha nem érdemes kimenni a templomból, amikor énekelnek | |
| A szerzők | ismeretlen |
| Ország | |
| Téma | a hős üdvössége annak a ténynek köszönhető, hogy meghallgatta a liturgia végét |
| Karakterek | jámbor rabszolga, apja, szeretője, más rabszolga |
| Kéziratok | Középkorú |
A mese a jámbor rabszolgáról („ A szó a patericonból, mintha nem érdemes kimenni a templomból, amikor énekelnek ”) egy orosz , valószínűleg lefordított irodalmi mű egy rabszolgáról , aki megmenekült a haláltól, köszönhetően annak, hogy meghallgatta a liturgia végét [1] .
Az ókori orosz irodalomban a mesét két moralizáló gyűjtemény – az „ Izmaragda ” [2] és az április 30-án megjelent nyomtatott „ Prológ ” – részeként ismerik.
A történetnek két változata ismert. Az egyik az Izmaragdban és a Prológusban, a másik a Pogodin -gyűjtemény vegyes összetételű gyűjteményében [3] . Utóbbiban a Mese a Prológus számos egyéb cikke mellett olvasható. Ez a szöveg egy másodlagos, "díszített" kiadás . A szerkesztő igyekezett retorikusabbá, érzelmesebbé tenni a szöveget. Így elterjedt és kifejezővé vált az apa és fia búcsúztatásának jelenete, számos jelzővel bővült , és bevezették a szereplők közvetlen beszédét .
A történetet állítólag lefordították. A cím jelzi, hogy Paterik a forrása, de ezt a jelzést semmi sem erősíti meg, és valószínűleg hamis [1] .
Az apa eladta fiát rabszolgának, hogy megmentse az éhezéstől, és megparancsolta neki, hogy a liturgia alatt ne hagyja el a templomot. A fiú szorgalmasan teljesítette apja parancsát. Véletlen tanúja lett szeretője férjével szembeni hűtlenségének. Az úrnő átadta az ubrust a rabszolgának, és elküldte az eparchába. A fiatalok útközben a templomban maradtak, hogy meghallgassák a liturgia végét, és egy másik, utána küldött rabszolgával áthaladtak az ubrus mellett. Kiderült, hogy az ubrus a halálra ítéltet jelölte meg, és a jámbor ifjú helyett egy másik rabszolgát öltek meg [1] .
A cselekmény a világirodalomban megszokott motívumra épül, a hős megmentésére, aki lelassította gazdája feladatának végrehajtását, hogy meghallgassa a liturgia végét. Oroszországban ez a motívum más művekben is ismert volt: A gazdag kereskedő legendája [4] és a „ Nagy tükör ” legendája „Szolgájának Tiszteletreméltó Istenanya, aki örömmel hallgatja az isteni liturgiát, szabadítson meg a tűzből és fordítsd rá a gonosz hordozóját” [5 ] [1] .