Ostrobrama Isten Anyja ikonja

Az Ostrobramskaya Istenszülő ikonja ( lit. Aušros Vartų Dievo Motina , lengyelül Matka Boska Ostrobramska , Belor. Vastrabramskaya Istenanya ) az Istenszülő ikonja , a vilniusi Sharp Brama városkapu feletti katolikus kápolnában található . A katolikusok és az ortodoxok egyaránt tisztelik. Litvánia egyik fő keresztény szentélyeként tartják számon .

Emléknap a katolikus egyházban - november 16 [1] , az ortodox egyházban - január 8 ( december 26 ), április 27  (14) [2] .

Cím

Az ikon elnevezése annak köszönhető, hogy a vilnai ( Vilnius ) kápolna, amelyben az ikon található, a város „éles” (emelt) végében, a kapu fölött épült [3] . Ezt követően a „kapu” szót felváltotta a helyi „kapu” [4] .

Szerzőség és társkereső

A katolicizmusban azt gondolja, hogy az Ostrobramskaya ikon nyugati eredetű. A katolikusok Szeplőtelen Szűz Mária képét látják benne, amely a 16. század második felében keletkezett a nyugat-európai művészetben [5] .

A vilniusi kutató I. Remer professzor arra a következtetésre jutott, hogy az ikont a XV-XVI. században festették [5] .

Juozas Jurginis történész azt írta, hogy 1927-ben, amikor felmerült az ikon helyreállításának szükségessége, arra a következtetésre jutottak, hogy az ikont a reneszánsz korban, a 16. század második felében festette az olasz iskola egyik művésze [6] .

Vladislav Tomkiewicz lengyel történész Lukasz Porębskinek tulajdonította az ikon szerzőségét, és 1619-re datálta. Egy másik lengyel kutató, Mieczysław Skrudlik (1887-1941) a formaelemzés és a képtechnika alapján 1630-1650 között határozta meg az ikon keletkezésének idejét. Eredetét a krakkói Krisztus Teste-templom hasonló Istenszülő-képével hozta összefüggésbe, amelyet Lukasz krakkói művész festett 1624-ben [7] .

1990-ben Maria Kalamayskaya Said azzal érvelt doktori disszertációjában, hogy egy ismeretlen művész egy metszetet használt, amelyet valószínűleg Thomas de Lie (1560-1612) készített, aki viszont Martin de Vos holland művész grafikáját használta az Ostrobramskaya elkészítéséhez. ikonra . Véleménye szerint a stílusjegyek szerint az ikon 1620-1630 között készülhetett, valószínűleg Vilnában [8] .

Leírás

Az 1927-es tanulmányok szerint az eredeti ikont temperával festették , majd olajfestékkel újrafestették. Harmadik alkalommal az ikont kissé átfestette Kanut Rusetsky művész a 19. század közepén. Nyolc összefüggő 2 cm vastag tölgyfa táblára írva [6] . Az ikon mérete 165 × 200 cm, az Istenszülőt ábrázoló ritka típushoz tartozik baba nélkül a karján [5] .

A Szűzanya fején kétszintű korona: az alsó aranyozott korona (1700) és a felső ezüst aranyozott korona (1750). Az Istenszülő alakját részben aranyozott, ezüst barokk díszlet borítja (XVII. század), csak az arca oldalra dőlt, a karjai nyitottak. Alul az ikont ezüst félhold díszíti – fogadalmi ajándék (1849), lengyelül vésett szöveggel: „Köszönöm, Isten Anyja, hogy meghallgattad kéréseimet, kérlek, Irgalmasság Anyja, tarts meg legszentebb kegyelmedben és gondoskodásodban. WJJ 1849". Az Istenszülő nimbuszát csillagokkal sugárzó sugarak veszik körül [5] [9] . Az Istenszülőt az Angyali üdvözlet idején ábrázolják [5] . Az ikon oldalain Joachim és Anna, Szűz Mária szüleinek aranyozott szobrai láthatók.

Hagyományok az ikon eredetéről

Az ortodoxiában számos olyan hagyományt őriztek meg, amelyek a kép keletkezésének történetéről szólnak. Egyikük szerint az ikont Olgerd nagyherceg hozta el Korsunból a 14. században, és ajándékozta első feleségének, Máriának. A nagyherceg második felesége, Juliana átvitte az ikont a vilnai Szentháromság-templomba, ahonnan az ikon az Éles Kapu kápolnájában kötött ki [2] . Ezt a változatot 1839-ben tette közzé Teodor Narbut történész A litván nemzet ókori története című könyvében. Narbut hipotézisének bizonyítása érdekében változatát Daniel Lodzyata wenden kanonok kéziratára alapozta. Narbut úgy vélte, hogy Olgerd az ikont a hadizsákmány között kapta a Korsun elleni hadjárat során 1363-ban [10] . Narbut változata nem talál megerősítést számos jelentősebb műben, amelyek az Istenanya csodás ikonjainak történetével foglalkoznak. Tehát Wojciech Koyalovich egyik legkorábbi, Lengyelországban és a Litván Nagyhercegségben található csodás ikonjainak szentelt könyvében a Litván Nagyhercegségben, köztük Vilnában található ikonok között nincs említés az Ostrobramsky ikonról [11] ] .

A második legenda szerint az ikont Paleologus János görög császár küldte Olgerdnak , amikor megtudta, hogy Olgerd felvette a kereszténységet. A harmadik forrás szerint maga a csodás ikon csodálatos módon megjelent az Éles Kapunál 1431. április 14-én [2] .

1829-ben, amikor a rizát eltávolították a helyreállítási folyamat során, egy ősi szláv feliratot tártak fel az ikonon - ez egy dicsérő ének az Isten Anyjához: "A legtiszteltebb Kerub" [5] .

Irina Yazykova művészettörténész megjegyezte, hogy az ikon, amely előtt Sarov Szerafim szerzetes imádkozott cellájában, nem a „gyengédség” típusú képe ( Eleusa  az Istenszülő és a csecsemő leggyengédebb és legmeghatóbb képe. Jézus, amelyen az Anya általában a Fiúhoz tapad), de az osztrobramski Istenanya-ikonhoz [12] közel álló típushoz tartozik .

Történelem

A katolicizmusban úgy tartják, hogy az ikont kifejezetten Vilnius városfalának kapujához hozták létre. Az Ostrobramskaya ikon első megbízható írásos említése a vilnai mezítlábas karmelita kolostor krónikájában található. A krónika beszél az ikon ünnepélyes áthelyezéséről az 1671 -ben épült  kápolnába (kápolnába) . Ebbe az évbe tartozik az első ikon segítségével végrehajtott csoda - egy gyermek életének megmentése. A második csoda 1702 -ből származik [6] .

Az 1715-ös városi tűzvész során a fakápolna leégett. A megmentett ikont a Szent Teréz karmelita templomban helyezték el. 1713-1715-ben új kőkápolna épült, ahová ünnepélyes körmenettel vitték át az ikont [6] . Az Ostra Brama Szűz Mária-ikon kultusza azután kapott szélesebb körű fejlődést, hogy 1735 novemberének második hetében a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának ünnepe lett az Ostra Brama fő ünnepe.

Az első nyomtatott forrás, amely megemlítette az Ostrobramskaya ikon kultuszát, Korszak jezsuita pap 1748-ban megjelent könyve volt [13] .

1800-1805-ben lebontották Vilna 16. században épült védőfalait. Csak az Éles kapuk maradtak érintetlenek a beléjük épített kápolnának köszönhetően, amely kényelmes volt a karmeliták számára, akik a kápolna és más vilnai építészeti és történelmi emlékek őrzői lettek. A kápolna 1830-ban szerzett modern formáját a klasszicizmus stílusában [6] . 1844-ben a kápolna az egyházmegyei katolikus papság hatáskörébe került [14] . 1936-ban a karmeliták visszafoglalták a kápolnát, de 1948-ban ismét a litván papok vették át a kápolna vezetését [15] .

Az ikon megkoronázására 1927 -ben kapták meg az engedélyt Romuald Yalbzhikovsky vilnai érsek római látogatása során . Pius pápa (aki 1920 -ban apostoli nunciusként az Ostrobramai Szűzanya oltára előtt celebrált szentmisét) dekrétuma szerinti ünnepélyes koronázási aktust 1927. július 2-án hajtotta végre Aleksander Kakowski bíboros, Varsó metropolitája. a lengyel püspökség, Jozef Pilsudski és Ignacy Mościcki lengyel elnök jelenlétében a székesegyház előtt . Az 1928 -as koronázás után a képet egy speciális fémtartályban helyezték el a kápolnában, megvédve a tűztől és a tolvajoktól. Pius pápa által megáldott koronák sorsa jelenleg nem ismert. A második világháború kezdetén megőrzés céljából elrejtették őket, de később feledésbe merültek. Jelenleg az ikon a 18. századi koronákat viseli [16] .

Ünnep

Emléknap a katolikus templomban - november 16 , az ortodox templomban - január 8 ( december 26 ), április 27  ( 14 ) .

Vilniusban a katolikusok az ikon előtt ünneplik az ünnepeket november nyolc napján, amely magában foglalja a hónap 16. napját is [17] .

Ostrobrama ikon a művészetben és az irodalomban

A vilnai éles kapuban álló Istenszülő ikon kultusza a költészetben is tükröződött. Híres költők szólították meg őt - Adam Mickiewicz (a " Pán Tadeusz " vers kezdete ), Vladislav Syrokomlya , Maxim Bogdanovich .

Nyilvánvalóan a 18. század közepén különleges énekeket komponáltak, amelyeket a hívek a kápolnában énekeltek el a csodás ikon előtt. Az Ostrobramskaya költészet kutatói szerint az egyik első dal az "Obrona wielka miasta Gedymina" ("Gediminas teljhatalmú város védelmezője") volt, amely először 1756-ban jelent meg a "Złoty altarik"-ban ("Aranyoltár"). ).

Jegyzetek

1. ↑ November 16. - Ostrobramskaya Boldogságos Szűz Mária emléke (elérhetetlen link) . Letöltve: 2015. január 9. Az eredetiből archiválva : 2015. január 9.. (határozatlan) 
2. ↑ 1 2 3 Ostrobramskaya Vilna Istenszülőjének ikonja . azbyka.ru _ Letöltve: 2021. május 31. Az eredetiből archiválva : 2021. június 2. (Orosz)
3. ↑ Az Ostrobramskaya Vilna Szűzanya ikonja. . Letöltve: 2021. május 31. Az eredetiből archiválva : 2021. június 2. (határozatlan)
4. ↑ Ostrobramskaya Istenszülő ikonja // Új enciklopédikus szótár : 48 kötetben (29 kötet jelent meg). - Szentpétervár. , Pg. , 1911-1916.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vasziljeva A.V. Ostrobrama Istenanya ikonja . Hozzáférés dátuma: 2010. október 15. Az eredetiből archiválva : 2010. december 29. (határozatlan)
6. ↑ 1 2 3 4 5 Jurginis J. Aušros vartai. — Vilnius, 1960 . Archiválva : 2022. február 20. a Wayback Machine -nél .
7. ↑ Wanat, Benignus J. Kult Matki Miłosierdzia w Karmelu iw Kościele polskim. - 2002.07.20.
8. ↑ Maria Kalamajska-Saeed. Ostra Brama w Wilne. - Warszawa, 1990. - P. 85-95. . Letöltve: 2022. február 22. Az eredetiből archiválva : 2022. február 22. (határozatlan)
9. ↑ Aptaisai . Archiválva : 2022. február 20. a Wayback Machine -nél . Gailetingumo Dievo Motinos koplyčia  (lit.)
10. ↑ Narbutt T. Dzieje starożytne narodu Litewskiego. - Wilno, 1839.
11. ↑ Kojalowicz W. Miscellanea rerum ad statum Ecclesiasticum in Magno Lilhuaniae Dukati pertinentum. - Wilno, 1650.
12. ↑ Bakhareva N.N. Ikon "Szeraphim-Diveevskaya gyengédség Szűzanya", 2000. - C. 75. . Letöltve: 2022. február 22. Az eredetiből archiválva : 2022. február 23. (határozatlan)
13. ↑ Korsak. Korona nie juz z dwunastu gwiazd swietych… (Suprasl).
14. ↑ Történelem . Archiválva : 2022. február 23. a Wayback Machine -nél . Zarándokút.
15. ↑ Benignus Wanat OCD. Wilno. Krotka historia Klasztoru. . Letöltve: 2022. február 23. Az eredetiből archiválva : 2022. február 23.. (határozatlan)
16. ↑ Festészet . Archiválva : 2022. február 23. a Wayback Machine -nél . Zarándokút.
17. ↑ Ünnepek . Archiválva : 2022. február 23. a Wayback Machine -nél . Zarándokút.

Lásd még

• Boldogságos Szűz Mária, Lengyelország királynője

Linkek

• Rudakov V.E. Ostrobramskaya Istenszülő ikonja // Új enciklopédikus szótár : 48 kötetben (29 kötet jelent meg). - Szentpétervár. , Pg. , 1911-1916.
• Vasziljeva A.V. Ostrobrama Istenanya ikonja . Archivált : 2010. december 29. a Wayback Machine -nál .
• Ostrobramskaya Istenszülő ikonja (Vilna Ostrobramskaya Icon) . Archiválva : 2010. augusztus 27. a Wayback Machine -nél .

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Új