Tűzoltó

Tűzföldelők , vagy fuegins  ( spanyol  Fueguinos ) - a Dél-Amerika déli csücskében található Tierra del Fuego bennszülötteinek gyűjtőneve . Angolul az angol kifejezés.  A fuegians eredetileg csak a Tűzföld déli részén élt jagánokra vonatkozott, és csak ezt követően terjedtek el a szigetvilág összes őslakos népére.

Etnikai és nyelvi összetételüket tekintve a fuegiaiak heterogének voltak: szelknamok (ona), khausheyek (mannekenk), jaganok (yamana) és alakalufok (halakvulup, kaveskar) törzsei voltak. Mindezek a törzsek, a Selknam kivételével, kizárólag a Tierra del Fuego tengerparti részén éltek. A jagánok és az alakalufek kenuztak a szigetcsoport szigetein, de a parton élő khausik nem. A selknamok Isla Grande belsejében éltek, étrendjüket főként a tevefélék családjába  tartozó lámák nemzetségébe tartozó guanakó vadászata határozta meg . A guanakóhúst a bennszülöttek élelmezésre használták, a bőrből primitív ruházatot készítettek prémes köpenyek és meleg kúpos kalapok formájában.

Gyarmatosítás előtti történelem

A legfrissebb régészeti adatok szerint a jamánok vagy jagánok tengeri vadászainak és gyűjtögetőinek ősei körülbelül 6000 évvel ezelőtt jelentek meg először a Tűzföldön. Alakaluf ( kaveskar ) és Selknam (on) halászai és vadászai , akik nomád életmódot folytattak a guanakóvadászok között , nyilván később költöztek a szigetvilágba. A Selknam a szigetvilág legnagyobb indián közössége volt. Antropológiailag nagyon különböztek a viszonylag alacsony és íjjal rendelkező Alakaluftól és Yamanától , amelyek inkább a tehuelche patagóniaira és a rokon szárazföldi Chono indiánokra emlékeztettek .

Utazók leírásai

Az európaiak közül az elsők, akik 1519 -ben találkoztak Tűzföld őslakosaival, Fernando Magellan világkörüli expedíciójának tagjai voltak . 1578- ban Francis Drake angoljai látták őket , de nem kerültek kapcsolatba velük (ellentétben a tehuelchei patagóniaiakkal).

1774 végén , második világkörüli utazása során James Cook felkereste Tűzföld szigeteit . Georg Forster német természettudós , aki elkísérte az úton , részletes leírást ad a fueginekről jegyzeteiben:

„Rövidek, kevesebb mint 5 láb 6 hüvelyk, nagy, vastag fejük, széles arcuk, nagyon lapos orruk és kiemelkedő arccsontjuk; barna szemű, de kicsi és fénytelen, fekete hajú, teljesen egyenes, zsírral bekent és vad tincsekben lóg a feje körül. A szakáll helyett csak vékony szőrszálak nőnek az állukon, és az orrból mindig csordogál a csúnya, állandóan tátongó szájba. Ezek a vonások összességében őszintén és ékesszólóan tanúskodnak arról a mély szükségletről, amelyben ez a szerencsétlen emberi törzs él... Válluk és mellkasuk széles és jól fejlett, míg a test alsó része nagyon vékony, és mintha csökkent volna. , úgy, hogy nem is hitték, hogy ebbe a csúcsba tartozik. A lábak vékonyak és görbültek, a térdek túl nagyok. Minden nyomorult ruhájuk egy régi kis fókabőrből áll, amelyet egy zsinórral rögzítenek a nyak körül. Különben teljesen meztelenek, és a legcsekélyebb figyelmet sem fordítanak arra, amit tisztességünk és szerénységünk nem enged meg. Bőrszínük olíva, rézvörös árnyalattal, és sokaknál vörös és fehér okkerrel felvitt csíkokkal változott... Jellemük általában a butaság, a közöny és a letargia furcsa keveréke volt...” [2]

1823 decemberében - harmadik világkörüli expedíciója során az "Enterprise" sloop-on - az orosz navigátor , O. E. Kotzebue megállt Tűzföld partjainál , és meglehetősen komor leírást hagyott a helyiekről:

„Az embernek… szüksége van a nap melegére a teste fejlődéséhez. Tehát itt ő nem más, mint egy állat. Kis termetű, csúnya testalkatú, piszkos, sötétvörös bőre, fekete durva kócos haja és szakálltalan arca van. Egyetlen csekély öltözéke a tengeri állatok bőre. Száraz fűvel borított, több oszlopból épített nyomorult kunyhóban él, éhségét elejtett vagy holt tengeri állatok nyers, sokszor félig rothadt húsával csillapítja. A sziget lakói szellemi visszamaradottságuk miatt nem alkottak más, még a legegyszerűbb találmányokat sem, amelyek megóvhatták volna őket a helyi éghajlat zordságától, vagy valamelyest feldobhatták volna sivár létüket. A hideg tehát itt nem csak a testi, hanem a lelki fejlődésbe is beleavatkozik... A Tierra del Fuego nyomorult lakói gyakran ejtik a peshere szót , aminek következtében így hívták őket. Ennek a szónak a jelentését még nem határozták meg. Feltételezik, hogy őseik ide menekültek, miután egy másik, kényelmesebb területről kényszerültek elhagyni őket. Itt állati állapotba degradálódtak, és most nincs más szükségletük, mint nyomorúságos létük legundorítóbb módon való fenntartása…” [3]

A Tűzföld indiánjait 1832 -ben fedezte fel újra Charles Darwin , aki a Beagle hajóval világ körüli utazása során landolt a Tűzföldön. Darwint is megdöbbentette a bennszülöttek ősi és primitív megjelenése:

„Ők voltak a legnyomorultabb és legnyomorultabb lények, akiket valaha láttam. A keleti parton a bennszülöttek... guanakóbőr köpenyt viselnek, a nyugati parton pedig fókabőrt. Itt, a középen élő törzsek között a férfiak általában vidrabőrt vagy valamilyen apró darabot hordanak, nagyjából egy zsebkendő nagyságúra, ami alig fedi a hátukat derékig. Ez a köpeny szalagokkal van összehúzva a mellkason, és attól függően, hogy honnan fúj a szél, egyik oldalról a másikra mozog. De azok a fuegiaiak, akikkel a kenuban találkoztunk, teljesen meztelenek voltak, és még egy felnőtt nő is teljesen ugyanilyen állapotban volt. Ezek a szánalmas szegény fickók valahogy alacsonyak voltak, csúnya arcukat fehér festékkel kenték be, bőrük piszkos és zsíros volt, hajuk matt volt, hangjuk disszonáns, gesztusaik impulzívak. Az ilyen embereket elnézve alig hihető, hogy ezek a szomszédaink, egy világban élnek velünk... Éjszaka ezek az emberek meztelenül, alig védve a helyi viharos éghajlat szélétől és esőjétől, öten alszanak, hat óra a nyirkos földön, összegömbölyödve, mint az állatok... A természet mindenhatóvá tette a szokást, s cselekvésének eredményét örökletessé téve a fûgiát csekély hazája éghajlatához és természeti termékeihez igazította...” [4 ]

Darwin honfitársa, William Parker Snow angol felfedező azonban , aki 1855 -ben járt a Tűzföldön, egészen más következtetésekre jutott az ott lakókkal kapcsolatban. Rendetlen megjelenésüket és primitív szokásaikat ismertetve Snow megjegyzi: „...sok keleti szigeteken élő fuegiainak kellemes, sőt vonzó megjelenése van. Megértem, hogy ez ellenkezik azzal, amit Mr. Darwin leírt az írásaiban, de én csak arról beszélek, amit magam láttam... "Később a tudós felfedezte, hogy a bennszülöttek" családokban élnek":" Tanúja voltam annak, hogy mély szeretet és gyengédség gyermekeik és egymás iránt” – írja. A hó arról is tanúskodik, hogy a helyi nők szerények, és az anyák nagyon ragaszkodnak gyermekeikhez.

A híres amerikai művész és utazó, Rockwell Kent 1922 -ben a Kathleen vitorláson járt a Tűzföldön található Dawson -szigeten, amikor elmondása szerint még körülbelül 500 alakaluf indián élt ott . Vitorlázás a Magellán-szorostól délre (1924) című könyvében az egyiket meglehetősen barátságosan írja le:

„Körülbelül hatvan év körüli, középmagas, erőteljes testfelépítésű, nagy hasú férfi volt, piszkos, foltozott rongyokba öltözve – a fehér ruha tarka maradványaiba. Bőre sáros, arca széles, orra lapos, szemei ​​kicsik, nagy távolságúak, fogai kicsik, erősek, töredezettek. Általánosságban elmondható, hogy az arckifejezésében nem volt semmi vészjósló, bár nem csillogott a jóindulat... Kétségbeesetten szüksége volt a legszükségesebb dolgokra, nem szokott gondoskodni magáról, fajának tipikus képviselője volt. Azonban még a földön élő felvilágosult nemzetek között is vannak olyan egyének, sőt egész osztályok, akiket a körülmények vagy a saját indulatuk ugyanarra a helyzetre redukált..." [5]

Kedvező benyomást tett R. Kentre az alakalufek szerény élete:

„A wigwam közepén farönkök tüze égett. A falakon állatbőrből készült ágyások sorakoztak, hangulatos, fészekszerű horpadásokkal, amelyeket emberi testek ejtettek hosszú nappalok és éjszakák során. A tűz közelében a padlón egy darab félig szárított oroszlánfóka, egy guanakócomb és egy hatalmas Fireland coati patkány csontváza hevert. Egy ügyesen elkészített szalmakosár és egy merevlemez az egyetlen edény és szerszám a gyártáshoz. A wigwam meleg és száraz volt. Egy ilyen menedékben, ahol kevesebb az üzemanyag és a munka, még a legsúlyosabb téli hidegben is az ember kétségtelenül kényelmesebben érzi magát, mint bármely fehér átmeneti otthonban…” [6]

Sziget gyarmatosítás

A gyarmati korszak kezdete Tierra del Fuego-ban véget vetett a helyi indiánok eredeti kultúrájának. Miután a román kalandor , Julius Popper 1886 -ban aranyat talált Tűzföldön, több ezer profitra vágyó Európából és Amerikából kezdett ide érkezni. A gyarmatosítóknak nagy erőfeszítésébe került, hogy megtörjék a helyi lakosság ellenállását, amely érkezésük előtt több mint 50 évig sikeresen ellenállt a „szárazföldről” való behatolási kísérleteknek.

1881 - ben 11 Alakalufot vittek Európába, ahol "élő kiállításként" állították ki őket a berlini állatkertben és a Párizs melletti Bois de Boulogne -ban . Csak négyen maradtak életben és tértek vissza hazájukba, a többiek betegségben haltak meg.

A Fueginekre, különösen a Selknamokra vonatkozó végső ítéletet a gyarmatosítók-juhtenyésztők hozták meg. Még a 19. század közepén kiderült, hogy a szigetcsoport zord éghajlatán a juhokat vastag és hosszú gyapjú benőtte, ezért az indiánok vadászterületeit gyorsan felváltották a legelők. Az indiánokat, akik megpróbáltak juhvadászni, könyörtelenül elpusztították.

Anyagi kultúra

Bár a fuégiak mind vadászok és gyűjtögetők voltak [7] , anyagi kultúrájuk heterogén volt, és két különböző formát öltött a nagy szigeten és a szigetcsoporton. Egyes kultúrák tengerpartiak voltak, míg más lakosok a parttól távol éltek [8] [9] :

Mindkét fenti életmód általános volt a szárazföldi indiánok körében.

Minden fuégi nomád nép volt, és nem épített állandó lakást. A guanakókra vadászó selknamok rudakból és bőrökből építettek maguknak ideiglenes lakásokat. A parti gödrök és alakalufák kenuval is építettek ideiglenes lakóházakat [11] .

Charles Darwin , aki 1832 -ben meglátogatta a tengerparti fuegiaiakat , a " The Naturalist's Journey Around the World on the Beagle" (1839) című könyvében arról számolt be, hogy a fuegiaiak az éhínség időszakában a törzs más tagjai által idős emberek meggyilkolását és megevését gyakorolták – kannibalizmus és geronticid [12] .

A Tűzföld indián törzseinek anyagi és szellemi kultúrájáról szóló, a világtudomány rendelkezésére álló információk jelentős részét Martin Gusinde német misszionárius 1925 -ben Németországban megjelent feljegyzései tartalmazzák , aki négy expedíciót végzett a szigetek 1919-1923-ban. Martin Gusinde meglátogatta a fuegiaiak mindhárom törzsét, részt vett mindennapi életükben, vallási szertartásaikban, sőt beavatáson is átesett .

Martin Guzinde információi alapvetően a jaganokra és a selknamokra vonatkoznak , kevesebb információt sikerült gyűjtenie az alakalufek hagyományos kultúrájáról, mivel az a 20. század elejére hanyatlásba esett . Guzindával szinte egyidőben dolgozott kollégája, M. Koppers és S. K. Lotrop amerikai etnográfus [13] .

Általánosságban elmondható, hogy a kőkorszakban élt Fueginek anyagi kultúrája, mire a fehér gyarmatosítók megérkeztek, meglehetősen primitív volt. Ő (Selknam) vadászai egyszerű íjat és nyilakat használtak kő- vagy csonthegyekkel, valamint bolát , amely a tehuelche-patagóniaiak hagyományos vadászfegyvereire emlékeztetett ; Az alakaluf és a yaghanok ugyanazokkal a nyilakkal és szigonyokkal verik le a fókákat, bálnákat és halakat .

Antropológiai jellemzők

A szigetek rendkívül zord természeti viszonyai az őslakosok körében speciális alkalmazkodási módszereket fejlesztettek ki az ilyen éghajlathoz, és csodálatos túlélési képességet hoztak létre a behatoló eső, szél és rendkívüli hideg körülmények között. Martin Guzinde szerint azoknak a nőknek , akiknek sajátos testalkata volt, kifejezett zsírrétegekkel, ami segített nekik a csupasz köveken aludni. Másrészt az ilyen fenomenális alkalmazkodóképesség a fejletlen társadalmi és tulajdonviszonyokkal párosulva számos kutatót arra késztetett, hogy azt sugallja, hogy a Fuegin Fuegians a kontinensről származó őslakosok degenerált leszármazottai, esetleg Chono vagy Tehuelche .

A hideg éghajlathoz való alkalmazkodás a fuegiaiakat közelebb hozta az Északi- sark eszkimóihoz , és sötétfekete bőrtónusukat, széles orrukat, hullámos hajukat stb. az amerikai kontinensre érkezett legrégebbi bevándorlóhullám örökségének tekintették. Australoid jellemzői [14] . A későbbi genetikai és paleogenetikai vizsgálatok azonban nem tártak fel ausztronéz gének keveredését a fuegiaiak között , sem az első paleo -indiaiaktól származó reliktum eredetét [15] .

Spirituális kultúra

A Selknam és Yagan törzsben megőrizték azt a hiedelmet, hogy az ókorban a nők uralkodtak a férfiakon [16] . A jagánok a modern és az ókori helyzet közötti különbséget a férfiak állítólagos sikeres felkelésével magyarázták. Az ehhez az eseménnyel járó ünnepeket mindkét törzsben megünnepelték [17] [18] .

A törzsek közötti kapcsolatok

A komoly nyelvi, életmódbeli és ökológiai réseket elfoglaló különbségek megakadályozták a kapcsolatokat, azonban a keleti jaganok (Yamana) időnként továbbra is eszmecserét folytattak a selknamokkal [19] .

Modern történelem

Amikor a 19. század közepén európaiak, chileiek és argentinok , juhtenyésztők és misszionáriusok elkezdték felfedezni a szigeteket, az európai betegségek, például a kanyaró és a himlő velük együtt érkeztek Tűzföldre, amelyek ellen a fuegiaiak nem voltak védettek.

Emellett az őslakosok kihalásában jelentős szerepet játszott a magántulajdon fogalmának hagyományos hiánya is . Így például Martin Guzinde szerint vadászai ( Selknams ) sokat szenvedtek a gyarmatosítók által a szigetekre hozott juhok miatt, amelyek intenzíven ették a füvet – a guanakók fő táplálékát . Utóbbiak eltűnése után kénytelenek voltak maguk is vadászni a birkákra, így konfliktusba keveredtek lőfegyverrel felfegyverzett gazdáikkal. A népirtás eredményeként mind a selknamok , mind a jaganok száma meredeken csökkent a 19. század közepén tapasztalt több ezerről a 20. század elejére több százra [22] . Elképzelhető, hogy kihalásukban jelentős szerepet játszott fő táplálékforrásaik (bálnák és fókák) elvesztése is, amely abból fakadt, hogy zsákmányukat európai és amerikai tengerészek uralták.

Ma már nincsenek fajtiszta fueginek; az utolsó indián 1974 - ben halt meg , az utolsó Yagan 1999  - ben [23] . Ukika faluban, Puerto Williams városának külvárosában, a Chiléhez tartozó Navarino szigeten élt Christina Calderon (1928-2022) énekes, etnográfus és folklorista, aki azt vallotta, hogy ő az „utolsó fajtatiszta”. yamana (yagan) , de ezt semmi megerősített nem dokumentálja, kétségtelenül csak az a tény, hogy ő volt a jagán nyelv utolsó anyanyelvi beszélője . 2005 -ben Cristina Calderon kiadta a Hai Kur Mamashu Shis című könyvet, az I want to tell you a story-t, amely Yamana meséket és legendákat gyűjt össze, amelyeket a törzs idősebb generációi, köztük nagymamája, Ursula Calderon meséltek neki [24] . Cristina Calderon 2022 februárjában halt meg.

Nyelvek

A fuegiaiak több, egymással nem rokon nyelvet beszéltek. Az alakalufok nyelve - kaveskar és a jaganok nyelve - Yamana - elszigeteltnek számít , míg a selknamok (she), hasonlóan a szárazföldön élő Tehuelch rokonaikhoz , a Chon család nyelvét beszélték .

A tűzvidéki nyelvek gazdagok voltak. Az indiánoknak sikerült átadniuk a körülöttük lévő világban zajló eseményeket, saját érzéseiket és elvont elképzeléseiket metaforák formájában. Tehát a mentális depressziós állapotra a Yaganok egy olyan szót használtak, amely a rák életében azt az időszakot jelentette, amikor már sikerült levetkőznie régi héját, de az új még nem nőtt ki. A "felnőtt" fogalmát egy sólyom sugallta nekik, amely, miután áldozatot talált magának, mozdulatlanul lebegett felette. Ráncos bőr volt a neve a régi kagylónak, csuklás pedig az utat elzáró fák dugulásának a neve.

A tűzföldelőknek sikerült kifejezniük a természet és az ember életének különböző árnyalatait. Tehát az "iyya" azt jelentette, hogy "a csónakot barna algák sűrűjéhez kötjük", "ablakokat" - "mozgó csónakban aludni". Teljesen más szavakkal jelölték az olyan fogalmakat, mint „alszik egy kunyhóban”, „alszik a parton” vagy „alszik egy nővel”. Az "ukomona" szó azt jelenti, hogy "lándzsát kell dobni egy halra anélkül, hogy bármelyikre céloznánk". Ami a Yagans "Yamana" önnevét illeti, ez a szó azt jelentette, hogy "élni, lélegezni, boldognak lenni".

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Patagónia. Terra del Fuoco. Mari Ausztrália. Rapporto del Tenente G. Bove, Capo della Spedizione, al Comitato Centrale per le esplorazioni Antartiche. — Pt. I. - Genova, 1883.
  2. ↑ Georg Forster . Traveling Around the World Archivált 2017. január 3-án a Wayback Machine -nél . - M . : Nauka, Ch. szerk. keleti irodalom, 1986. - S. 475.
  3. ↑ O. E. Kotzebue Új világkörüli utazás 1823-1826-ban. Archivált 2017. január 1-én a Wayback Machine - 3rd Edition-nál. - M .: Nauka, Keleti irodalom főkiadása, 1987. - S. 54-55.
  4. ↑ Darwin Charles. Egy természettudós utazása a "Beagle" hajón a világ körül. Archivált másolat 2019. január 20-án a Wayback Machine -nél - M .: Eksmo, 2014.
  5. ↑ Kent R. Vitorlázás a Magellán-szorostól délre / Per. angolról. M. Tugusheva, N. Yavno. - M., 1966. - S. 72-73, 75-76.
  6. ↑ Kent R. rendelet. op. - S. 74.
  7. ↑ Gusinde 1966 :6-7
  8. ↑ 1 2 3 4 Szerviz 1973:115
  9. ↑ 1 2 3 Kihalt ókori társaságok Tierra del Fuegians . Letöltve: 2010. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2011. június 6..
  10. ↑ Gusinde 1966 :5
  11. ↑ Gusinde 1966 :7
  12. ↑ X. fejezet. MEZŐFÖLD - Egy természettudós világkörüli utazása a Beagle hajóval . www.e-reading.club. Letöltve: 2016. február 9. Az eredetiből archiválva : 2016. március 11..
  13. ↑ Berezkin Yu. E. Az ördög hangja a hó és a dzsungel között . Letöltve: 2017. január 3. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 4..
  14. ↑ Nesturkh M.F. Man (antropológiai esszé) // Great Soviet Encyclopedia / Pod. szerk. O. Yu. Schmidt és mások – 1. kiadás. - T. 61. - M .: OGIZ, 1934. - Art. 130. - Fig. 7.
  15. ↑ Maanasa Raghavan, Matthias Steinrücken, Kelley Harris, Stephan Schiffels, Simon Rasmussen. Genomikus bizonyítékok a pleisztocén és az amerikai őslakosok közelmúltbeli népesedéstörténetéhez   // Tudomány . — 2015-08-21. — Vol. 349 , iss. 6250 . — ISSN 1095-9203 0036-8075, 1095-9203 . - doi : 10.1126/science.aab3884 . Archiválva az eredetiből: 2020. szeptember 4.
  16. ↑ Gusinde 1966 :181
  17. ↑ Gusinde 1966 :184
  18. ↑ Szolgáltatás 1973 :116-117
  19. ↑ Gusinde 1966:10
  20. ↑ Odone, C. és M. Palma, „La muerte exhibida fotografias de Julius Popper en Tierra del Fuego”, in Mason and Odone, szerk., 12 mirada. Culturas de Patagonia: 12 Miradas: Ensayos sobre los pueblos patagonicos', idézi Mason, Peter. 2001. A képek élete. P.153
  21. ↑ Ray, Leslie. 2007. "A föld nyelve: Mapuche Argentínában és Chilében". 80. o
  22. ↑ Itz 1979 : 108 111
  23. ↑ Die letzten Feuerland-Indian / Ein Naturvolk stirbt aus Archiválva : 2004. december 1.  - "Tierra del Fuego utolsó szülötte meghalt" (rövid cikk németül).
  24. ↑ Cristina Zárraga (Calderon), Ursula Calderon. » Videó » Letöltés Kutató Hai Kur Mamashu Shis Letöltve: 2017. július 7. Az eredetiből archiválva : 2018. június 25.

Irodalom

Tudományos

Művészi

A moziban

Linkek

Videó Hang Bibliográfia Oroszul Angolul Németül Spanyolul "Sámánok"
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák