A Consciousness Explained Daniel Dennett amerikai filozófus és kognitív tudós 1991-ben megjelent könyve, amely a tudatosság problémájának tanulmányozásával foglalkozik . Ebben a szerző a tudatelméletét javasolja, és arra reflektál, hogyan keletkezik a tudat az agyban zajló fiziológiai és kognitív folyamatok kölcsönhatásából.
A tudatelmélet kidolgozásakor Dennett a „ többszörös projekt ” modellt terjeszti elő, amely szerint nincs olyan hely, ahol tudatos tapasztalat keletkezne. Inkább az agy különböző helyein, különböző időpontokban előforduló különböző "tudatos élmény rögzítéseiről" beszélhetünk [1] . Az agy „félig független ágensek kötegeiből” [2] áll , amelyek párhuzamos információfolyamokat érzékelnek, amelyek egymással versengenek az agyhoz való hozzáférésért (amely jelentésében közel áll a globális munkaterület tudományos elméletéhez ). Ha az egyikben a "tudatos élmény rögzítése" következik be, annak hatásai úgy átterjedhetnek, hogy az egyik mondat elhangzásához vezetnek, ami narratívát alkot, melynek központi szereplője az "én". Így Dennett nem ismeri fel a belső „én” létezését, és azt mondja, hogy ezeknek a narratíváknak a megfigyelő általi kritikátlan észlelése az „én” létezésének illúziójához vezet. Dennett filozófiájának kulcsmódszere a heterofenomenológia , amely egy személy szubjektív tapasztalatának egy harmadik személy pozíciójából történő megfigyelését foglalja magában az általa létrehozott narratívák (történetek) segítségével.
Egyik híres állítása az, hogy a kváliák nem léteznek (és nem is létezhetnek), ahogy leírják. Dennett fő érve az, hogy a filozófusok által a qualiának tulajdonított különféle jellemzők - a qualiának változhatatlannak, kifejezhetetlennek, személyesnek, közvetlenül elérhetőnek stb. - inkonzisztensek, ezért a qualia fogalma inkoherens és következetlen. A qualia hiánya tehát azt jelentené, hogy nincs nehéz tudatprobléma , és nincsenek " filozófiai zombik ". Ahogy Dennett ironikusan rámutat, köteles azt hinni, hogy mindannyian filozófiai zombik vagyunk, ha valaki úgy határoz meg egy „filozófiai zombit”, hogy funkcionálisan azonos az emberrel, további nem anyagi vonatkozások nélkül. [3]
Noha a könyv széles körű elismerést vívott ki a tudatkutatók körében, erős kritika érte. [4] David Chalmers és Thomas Nagel filozófusok tehát bírálják Dennett megközelítését, amely teljesen kizárja a tudat szubjektív aspektusát, a qualiát, maga Dennett pedig csak az agy külsőleg megfigyelhető jellemzőjeként fogalmazza meg újra a tudatot. Az ilyen kritikákra Dennett és támogatói azt válaszolják, hogy csak a tudat ily módon történő újragondolása és a szubjektív komponens (amely Dennett szerint nem létezik) megszüntetése vezethet érvényes tudatelmélethez.