Az obskurantizmus ( lat. obscurans "homályos" szóból), obskurantizmus - ellenséges hozzáállás az oktatáshoz , a tudományhoz és a haladáshoz [1] [2] .
Az „obskurantizmus” kifejezés eredete egy 16. század eleji szatíra [3] címe: „ Epistolæ Obscurorum Virorum ” („ Sötét emberek levelei ”). A könyv lényege Johann Pfefferkorn és az őt támogató domonkos szerzetescsoport írásaira adott polemikus válasz, leírja a homályosok és a humanisták közötti vitát a zsidó teológiai irodalomhoz való viszonyulásról. Egy tudományos vita során Johann Pfefferkorn és az őt támogató obskuránsok ragaszkodnak az ellenfelek vallási irodalmának megsemmisítéséhez, mivel nem keresztény, hanem a német teológus, a domonkos rend németországi ügyésze, a humanista Johann Reuchlin , aki ellenzi, az összes zsidó könyvet több kategóriába sorolja (Szentírás, Ószövetség, Talmud és így tovább), és bizonyítja, hogy mindegyikben sok hasznos van a keresztények számára. Idézi azt a tézist, hogy a zsidók az összes zsidó könyv elpusztítását annak bizonyítékának tekintenék, hogy maguk a keresztények sem biztosak ügyük helyességében.
Az obskurantizmus az "obskurantizmus" ( lat. obscurans - "elfedő") kifejezés orosz nyelvű szabad fordítása , ráadásul az egyházi szláv minta szerint készült, ahol a -bѣ́сїе - "őrület" összetett szavak második gyöke egy pauszpapír. a görög μάργος, μᾰνία - "őrület, őrültség, fájdalmas vágy valami után" (vö. egyházi-szláv. gortanobѣ́sїe , falánkság -" falánkság "; idolobѣ́sїe [4] idoltic service to ] idoltic ). Így a kifejezés szó szerint az egyházi szláv nyelven azt jelenti, hogy „a sötétség megszállottja”. Oroszországban a fogalom a 19. század elején jelent meg [4] a "felvilágosodás" antonimájaként – ez a fogalom a szabadsággal és a haladással kapcsolatos [5] .
Az első és régebbi értelemben az „obskurantizmus” kifejezés a tudás terjesztését korlátozó politikát jelöl. Ugyanis az úgynevezett „nemes hazugság” ( en: Noble hazugság ) politikáját Platón szorgalmazta . Az államban azt javasolta, hogy ideális állapotban a filozófus királyok hazugságokat terjesztenek a közjó nevében. A modern világban hasonló filozófiát hirdetett Leo Strauss és a neokonzervativizmus más támogatói [6] .
Ebben az értelemben az obskurantizmus egyszerre antiintellektuális és elitista filozófia. De Condorcet márki az ilyen obskurantizmus miatt bírálta a francia elitet a francia forradalom idején .
Míg az obskurantizmust gyakran a fundamentalizmussal társítják , az obskurantizmus egy külön elv. A fundamentalizmus feltételezi a doktrínákba vetett valódi hitet, míg az obskurantizmus a többség szándékos megtévesztésére és manipulálására támaszkodhat a "felvilágosult" kisebbség által [7] .
Az obskurantizmus később a 16. századi tudományos és technológiai forradalom során a gondolkodás és a társadalmi gyakorlat kiemelkedő szervezett áramlataként jelent meg .
Az obskurantizmus fő tartalma a következő gondolatokban fejezhető ki:
Ezek az elképzelések elsősorban a vallási reformátorok ellen irányultak , a katolikus egyház vallási dogmáinak védelmében , és eleinte a zsarnokság vad formái jellemezték őket. A 20. század óta elvesztette nyíltan vallásos jellegét, helyette a tudományos rigorizmusra és a kulturális tradicionalizmusra kezdett támaszkodni ( Leo Strauss ).
A vallásos gondolkodásban az obskurantizmus kifejezés azokra vonatkozik, akik a „fentről jövő igazságot” földi eszmékkel és tanításokkal helyettesítik, például a vallás nacionalista értelmezéseiben, vagy amikor a hagyományt az evangélium fölé helyezik. "Semmi sem termel annyi sötétséget, mint az emberi elme, amely mindenről a földi dolgok szerint gondolkodik, és nem kap felülről megvilágosodást." ( St. John Chrysostomos . Bes. on John XXIV, 147). A modern vallási életben az obskurantizmus gyakran a hit tisztaságának védelmének leple alatt jelenik meg, és megpróbálja monopolizálni az ortodoxiát, de elárulja az evangélium szellemét. "A kereszténység emberiségének megerősítése valódi gyűlöletet vált ki abban a sok keresztényben, akik a kegyetlenséget az ortodoxia fő jelének tartják." ( N. Berdyaev ) [8] .
Az obskurantizmus elleni küzdelem magában foglalja a konkrét obskurantisták elleni harcot. A reneszánsz humanizmusa nevelőmunkájában nyers humort használt, kigúnyolta az akkoriban kizárólag papi körökhöz tartozó obskurantistákat (maguk a humanisták azonban gyakran töltöttek be egyházi tisztségeket). A 18. század felvilágosítói az iróniát és a finom szarkazmust irányították koruk obskurantistái ellen. Egyúttal demonstrálták üldözőik tudományos elmaradottságát, tudatlanságát, és így a felvilágosítóknak sikerült bizonyos pórázon tartaniuk a haladás ellenfeleit, nem engedve, hogy uralkodjanak.