Elbeszélés

A narratíva ( angolul és franciául narratíva ← lat.  narrare „  elmondani, elbeszélni”) egy saját maga által létrehozott narratíva egymással összefüggő események bizonyos halmazáról, amelyet szavak vagy képek sorozata formájában mutatnak be az olvasónak vagy a hallgatónak [1] . A „narratíva” kifejezés jelentéseinek egy része egybeesik az általánosan használt „elbeszélés”, „történet” [2] [3] szavakkal . A narratíva doktrínája a narratológia .

A kifejezés eredete

A kifejezést a történetírásból kölcsönözték , ahol megjelenik a „narratív történelem” fogalmának kidolgozásakor, amely a történelmi eseményeket nem rendszeres történelmi folyamatok eredményeként, hanem az ezekről az eseményekről szóló történet kontextusában tekinti, és elválaszthatatlanul kapcsolódik a történethez. értelmezésük (például Toynbee "Humanity and the Cradle of -earth, Narrative History of the World, 1976" című munkája). Így ahogy egy narratívatörténet keretein belüli esemény nem valamilyen kezdeti kiváltó okra vezethető vissza, úgy a szövegek esetében sem fontos a kezdeti jelentés jelenléte bennük, ami például a Jacques Derrida a szöveg „onto-theo-teleo-fallo-fono-logo-centrizmusának” megsemmisítéséről, Julia Kristeva pedig az „ indoeurópai mondat logocentrizmusa ” okozta „asszociativitási tilalom” feloldásának szükségességéről. .

Narratíva, szöveg és diskurzus

A narratívához hasonló jelentésű a szöveg és a diskurzus fogalma . Lotman szerint a narratíva mindig leír egy cselekvést, tehát mindig cselekményvezérelt. A szöveg jelrendszert képvisel, amely lehet statikus is. Ezért a szöveg "minden narratíva alapját képezi" [4] . Például a szótár szöveg, de nem narratíva. A narratíva ugyanakkor egyfajta szöveg, konkrét kifejeződése, míg a diskurzus a narratívának az ellentéte. Mivel a narratíva leíró (leíró), a logikai struktúra mellett esztétikai, érzelmi és asszociatív struktúrák is léteznek [5] .

Jellemzők és értelmezések

A narrativizmus alapgondolata a jelentés szubjektív bevezetésének gondolata a végső beállításon keresztül.

Ebből a szempontból nem fontos, hogy a szöveget a szó klasszikus értelmében értsük. Fredrick Jamieson úgy véli, hogy a narratív eljárás "teremti a valóságot", megerősítve annak viszonylagosságát (vagyis az adekvátság minden ürügye nélkül), és a kapott jelentéstől való "függetlenségét". Barthes a szöveget visszhangkamrának tekinti , csak az általa bevezetett jelentést adja vissza a szubjektumhoz, az elbeszélés pedig „maga a történet kedvéért megy, nem pedig a valóságra gyakorolt ​​közvetlen hatás érdekében, vagyis végső soron. a szimbolikus tevékenységen kívül minden más funkción kívül." A klasszikus művet – a művet és a posztmodern szöveget – összehasonlítva Barthes ezt írja: „a mű zárt, egy bizonyos jelöltre redukálódik... A szövegben éppen ellenkezőleg, a jelölt végtelenül a jövőbe tolódik”.

M. Poster elképzelései szerint a történet értelmét az elbeszélés folyamatában értjük meg, vagyis „úgy gondolják, hogy nincs mindenféle ontológiai alátámasztása, és pusztán szubjektív erőfeszítésből fakad”.

J. Brockmeyer és Rom Harre szerint az elbeszélés nem egy bizonyos valóság leírása, hanem ez utóbbi meghatározására és megértésére szolgáló „utasítás”, példaként hozva a tenisz játékszabályait, amelyek csak az illúziót keltik. leírja a játék folyamatát, lévén valójában csak egy eszköz "létre hívni a játékosokat".

A narratíva másik jellemzője az Italo Calvino által javasolt leggerezza kifejezés  – az a könnyedség, amelyet „a narratív képzelet belélegezhet a pezantezzába  – a megfontolt valóságba”.

A történet fő része és az a pillanat, amikor a cselekmény megjelenik benne , a befejezése. A narrátor (narrátor) elsősorban a fináléval kapcsolatos tudás hordozója, és csak e tulajdonsága miatt különbözik alapvetően a narratív történet másik alanyától - annak „hősétől”, aki az események középpontjában létezve nem rendelkezik ezt a tudást.

Az ilyen gondolatok azokra a szerzőkre is jellemzőek voltak, akik csak előre látták a posztmodern filozófiát. Roman Ingarden tehát az „elbeszélés végét” olyan tényezőnek tekintette, amely az események szokásos kronologikus sorrendjéhez ad ötletet, és beszélt a szöveg „utolsó” („klimatikus”) mondatának legfontosabb jelentéséről: „A ennek a kifejezésnek a sajátossága ... áthatja mindazt, amit előtte bemutattak ... A teljesség lenyomatát vésse belé.

A posztmodernizmus által elfogadott történelemfogalom esetében a fő gondolat a döntő jelentősége a narratíva mint olyan felépítése szempontjából. Frank Kermode úgy vélte, hogy csak egy bizonyos „befejezés” létezése, amelyet a narrátor kezdetben ismert, egyfajta gravitációs mezőt hoz létre, amely az összes cselekményvektort közös fókuszba vonja.

Derrida felvetette a késleltetés ( fr.  différance ) gondolatát, amely szerint a jelentésképzés (eltolódás) „azáltal történik, hogy (magában az írásban és a fogalmak sorrendjében) a szabad mozgás bizonyos réseit vagy tereit hagyjuk, a még mindig csak készülő elméleti artikuláció diktálja.” Derrida a „jelentésmozgást ” tekinti , amelyben minden egyes „jelennek” nevezett „jelennek” nevezett „elem, amely „a jelen színpadán” áll, valami mással korrelál, megtartva önmagában „a múlt elem hangja által keltett visszhangot”. ”, és ezzel egyidejűleg a „jövő eleméhez való saját hozzáállásának rezgése” kezdi megsemmisíteni, vagyis a jelenben lévén mindkettő az „úgynevezett múltnak” tulajdonítható. és az „úgynevezett jövőre”, amely a jelen egyik ereje.

Mivel egy posztmodern szöveg számára nem fontos az objektív jelentés jelenléte, ezért ezt a szöveget nem a szó hermeneutikai értelmében kell értenie. A posztmodern „narratív stratégiáját” a realizmus radikális elutasításának tekintik annak bármely megnyilvánulásában:

Hans Gadamer szerint az igazi szabadság pontosan a narratívák sokféleségén keresztül valósul meg: "mindent, ami emberi, meg kell engednünk magunknak kifejezni".

Ebben az összefüggésben az installáció egyik, az egész posztmodernben közös, néha „a szubjektum halálának” (és különösen „ a szerző halálának ”) nevezett oldalát is figyelembe vehetjük, a Szerző narratíváját. az olvasás folyamatában az Olvasó narratívája váltja fel, aki a szöveget a maga módján érti és definiálja. Ha az utóbbi újramondja a szöveget, akkor ő lesz a szerzője egy másik Olvasónak, és így tovább. Így az elbeszélés egy olyan történet, amelyet mindig más módon lehet elmesélni.

Ebben az összefüggésben J. Brockmeier és R. Harre korrelálja a narratívát a diszkurzivitás jelenségével, a „ diskurzus alfajának” tekintve .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Oxford English Dictionary (online): a "narratív" definíciója
  2. ↑ Narratíva // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
  3. ↑ Narratíva // Rövid irodalmi enciklopédia . T. 5. - 1968
  4. ↑ A mozi szemiotikája és a filmesztétika problémái
  5. ↑ NARRATÍV ÉS BESZÉLÉS (elérhetetlen link) . Letöltve: 2018. július 19. Az eredetiből archiválva : 2018. július 19. 

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban