Szabadkőműves rejtély

A szabadkőműves titokzatosság a szabadkőműves beavatás egyik legfontosabb eleme .

Valószínűleg nem a kőműves társaságok fennállása alatt, de volt egy üzleti titok , amelyet a mester titokban tartott. Amikor 1717 -ben a szabadkőművesség „spekulatív” (franciául filozófiai ) lett Angliában, a testvériség minden tagjának meg kellett őriznie a titkos jeleket, szavakat és kézfogásokat ("jelek, markolatok és szavak") [1] .

Bár ezeket a titkokat Angliában és Franciaországban már 1730 -ban nyilvánosságra hozták , a szabadkőművesek továbbra is megőrizték őket, és tisztelték, és tartózkodnak attól, hogy páholyaikon kívül mutassák ki őket .

Fokozatosan ez a rejtély témája tovább nőtt, és ma különféle történelmi, beavatási, filozófiai és gyakorlati szabadkőműves misztériumok léteznek.

Az ősi kötelezettségek rítusának szabadkőműves titkai

Néha ezt az oklevelet az ősi kötelezettségek chartájának nevezik , melynek során Angliában és Skóciában a kőművesek céhének új tagját a középkor szokásainak megfelelően felvették a műhelybe (doboz) [2] .

A fogadási szertartás három jellegzetes pillanatot tartalmazott [2] :

  1. Az új tag rátette a kezét a „Mester kötelezettségei” könyvre, és elolvasta a benne foglalt parancsolatokat.
  2. Volt egy rövid ünnepélyes instrukció, melynek során a címzett köteles betartani ezeket a szabályokat.
  3. Végül egy figyelmeztetés, hogy akit elfogadnak, az súlyos hibát követ el Isten előtt , ha nem tudja teljesíteni ígéretét és kötelezettségeit [1] .

Ez a rítus különbözik a kálvinizmusból származó szabadkőműves szórítustól , amely később, Skóciában, 1628 és 1636 között jelent meg, és két jellemzője különbözött meg:

  1. Nem foglalta magában a jelek vagy titkos szavak továbbítását [3] .
  2. A kötelezettségvállalásokhoz a Biblia helyett a „Mester's Book of Commitments”-et használták, ami összhangban van a katolikus és anglikán egyházak kötelezettségvállalási tilalmával.

Valószínű azonban, hogy ebben a statútumban egy üzleti titok, és talán a titok szimbóluma, valamint a művészethez kapcsolódó emlékezet figurák formájában található, amelyeket készíteni kellett [3] .

A szabadkőműves szertartásának titkai

A 0. számú Kilwinning páholyban [4] 1628 és 1637 között [5] dolgoztak ki egy szabadkőműves szólevelet .

A régi dokumentumok megemlítik azt a szertartást, amelyet a páholy minden új tagjának kézfogással kell átvennie, és amely során szóban elnevezte azt a két oszlopot , amelyek Salamon király templomának tornácán álltak [6] , utalva a Pál 1997-ben írt levelének bibliai szakaszára. a galaták (Gal. 2, 9) felidézve a kézfogást ( az igazság kezét ) Péter és János között [7] .

A későbbi dokumentumok, köztük az 1696 -os Edinburgh-i kézirat , a Kenongate-Kilwinning páholyban [8] [9] használt rituálénak ebben az időszakban jelentős fejlődését mutatják . Ezek a dokumentumok különösen a „ katekizmust ” jelzik kérdésekkel és válaszokkal, a compianage [10] leírása , valamint az „MB” további szavak másodfokú átvitele [11] [12] .

Hagyományos titoktartás a jelekkel, szavakkal és kézfogásokkal kapcsolatban

A titok az alapvető hagyományos jelekben, szavakban és kézfogásokban rejlik, amelyek a szabadkőművesekre jellemzőek. Nem tudják lefedni az összes szabadkőműves szimbolikát, gyakran bibliai eredetük és széles körű nyilvánosságra hozataluk miatt.

Testvéri hovatartozás

A Testvériséghez tartozás titka. A szabadkőművesnek joga van nyilvánosságra hozni a szabadkőművességhez való tagságát, de nem szabadkőművességhez való tartozását bármely testvérének.

Látható, hogy a tagság titkát az angolszászok kicsit másképp érzékelik, ami helyenként (például Új-Zélandon ) is megerősíthető. Ennek az országnak a szabadkőműves templomaiban látni lehet a profánokat, tehát nem volt benne szabadkőműves-ellenes propaganda és a szabadkőműveseket nem üldözték.

"Titkos karakter"

Valószínűleg a "titkos karakter" alatt kell érteni a rejtély megértésének lehetetlenségét , amely a szabadkőművességben élve érthető meg, és csakis a szabadkőműves titkos beavatás során tapasztalható megtapasztalással.

Közzététel

A szabadkőművesség történetének legelején a szabadkőműves titkokat széles körben tárják a nyilvánosság elé. A legrégebbi, nyilvánosságra hozott és legismertebbek a következők:

A szabadkőműves beavatás titkának megőrzésének fegyelme

Bár a szabadkőművesség „titkainak” minden jele – amint az a kezdetek óta bebizonyosodott – feltárult, a szabadkőművesek a világ összes statútumában és páholyában mindig is vállalták azok megőrzésének kötelezettségét.

Vita

A magasabb szabadkőműves fokozatok megjelenése az 1740-es évektől újjáélesztette a szabadkőműves rejtély körüli vitákat. Különösen azok az elméletek, amelyek a 19. század végén jelentek meg, néhány szabadkőműves és szabadkőműves-ellenesség támogatásával, miszerint a valódi szabadkőműves titkot nem tárták fel különböző jelentések, és nem fedte fel a rendőrség, és hogy a titok továbbra is ismeretlen. a legtöbb szabadkőművesnek. Ebből a szempontból a "tényeket" a nagyon népszerű összeesküvés-elméletek mutatják be , de csak nagyon kevés felsőfok ismeri őket.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Kuzmishin E. A szabadkőművesség története a dokumentumokban. 2010 404 ISBN 978-5-89774-384-1
  2. ↑ 1 2 Negrier, Patrick La Tulip – Histoire du rite du Mot de maçon de 1637 à 1730, Ivoire Clair, 2005, p. 247 ISBN 978-2-913882-30-0
  3. ↑ 1 2 Sauf ritka kivételek, említés par exemple dans les manuscrits connus sous les noms de Grand Lodge 2 , Harris 1 , Buchanan et Colne 1 (1685 körül), Patrick Négrier 2005, 249.
  4. ↑ Les historiens peuvent déterminer si une loge était calviniste, catholique ou anglicane en examinant bizonyoss détails présents dans ses rituels ou autres document d'archives, tels que la présence ou l' àsôu ) du no qualificatencia chapelle, ou même dans bizonyos manuscrits des références plus explicites, par exemple " Holy Catholic Church " dans le manuscrit Dumfries n°4 de 1710 (Patrick Négrier La Tulip – Histoire du rite du Mot de maçon, p. 2060, Ivoire et 109).
  5. ↑ Patrick Négrier La Tulip – Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, p. 93, ISBN 978-2-913882-30-0
  6. ↑ Patrick Négrier La Tulip – Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, p. 19, ISBN 978-2-913882-30-0
  7. ↑ Patrick Négrier La Tulip – Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, p. 21, ISBN 978-2-913882-30-0
  8. ↑ Il s'agit de la loge de Canongate, petite bourgade de l'Est d'Édimbourg. Cette loge, dont les archives remontent à 1630, se rattacha à la Loge presbytérienne de Kilwinning en 1677. (Stevenson 2000, 64. o.)
  9. ↑ Patrick Négrier La Tulip – Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, p. 87, ISBN 978-2-913882-30-0
  10. ↑ Que bizonyoss auteurs associent aux cinq points calvinistes de la Patrick Négrier La Tulip - Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, p. 107, ISBN 978-2-913882-30-0
  11. ↑ Patrick Négrier La Tulip – Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, p. 87-101, ISBN 978-2-913882-30-0
  12. ↑ Les rituels maçonniques du XVIIe siècle ne connaissent que deux grades: apprenti et compagnon-maître.
  13. ↑ Philippe Langlet Les Textes fondateurs de la franc-maçonnerie, Dervy, 2006, p. 265, ISBN 2-84454-448-7
  14. ↑ Philippe Langlet Les Textes fondateurs de la franc-maçonnerie, Dervy, 2006, p. 495, ISBN 2-84454-448-7

Irodalom

Linkek