Maritain, Jacques

Jacques Maritain
Jacques Maritain
Születési dátum 1882. november 18( 1882-11-18 )
Születési hely Párizs , Franciaország
Halál dátuma 1973. április 28. (90 évesen)( 1973-04-28 )
A halál helye Toulouse , Franciaország
Ország
Foglalkozása Keresztény filozófus, a neotomizmus megalapítója
Házastárs Raissa Maritain [d]
Díjak és díjak

A Francia Akadémia Irodalmi Nagydíja (1961)

 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Jacques Maritain ( fr.  Jacques Maritain ; 1882. november 18. , Párizs - 1973. április 28. , Toulouse , Franciaország ) - francia filozófus , teológus , a neotomizmus egyik alapítója és kiemelkedő képviselője . Princeton professzor (1948-1960).

Életrajz

1901-ben a Sorbonne-on megismerkedett egy rosztovi zsidó emigránssal , Raisa Umantsova költőnővel (1883-1960); 1904-ben összeházasodtak [1] [2] . Nővére, Vera Umantsova élete nagy részét velük élte le. Protestáns nevelésben részesült és az egyetemen biológiát tanult, 1906-ban Jacques Maritain feleségével együtt áttért a katolicizmusra.

Tanított Franciaországban és az USA -ban .

Tudományos tevékenység

Feladatának tekintette, hogy a modern filozófiát integrálja Szentpétervár eszméivel. Aquinói Tamás . Maritain előadásaiban és számos könyvében megvédi a katolicizmust a hit számos modernizálója és "megújítója" befolyása ellen, szükségesnek tartja a haladás és a hagyomány integrálását egy szigorú katolikus hagyományba. Minden modern problémát meg lehet és kell is megoldani keresztény eszközökkel. Ezenkívül Maritain munkái például politikával és esztétikával foglalkoznak .

Integrált humanizmus

Jacques Maritain társadalmi elképzelései korunk problémáinak keresztény módon történő megoldására irányulnak. „A korabeli válságból kivezető utat Maritain a „ teocentrikus humanizmus ”, a „ perszonalista demokrácia ”, a spirituális kultúra minden területének keresztényesítésében és a vallások ökumenikus közeledésében látta. A "Civilizáció alkonya" című művében Maritain leírja a humanista eszmék kialakulását, és azokat a hibákat, amelyek elfajulásukhoz vezettek. A humanizmust a gondolkodó minden emberi képesség fejlesztéseként, eredeti nagyságának feltárásaként érti. De a humanizmust az ókortól kezdve az a bűn, hogy az embert elzárja önmagától. Maritain szerint éppen az emberi természetnek a Legfelsőbb Lénytől való elszigeteltségében gyökereznek a modern emberiség problémái. Isten hiányában az ember elveszti a lelkét, ami a kétségbeesés és az abszurditás olyan elméleteinek megjelenéséhez vezet, mint Nietzsche filozófiája vagy az egzisztencializmus . A két véglet a racionalizmusában teljesen zárt marxizmus és a keresztény humanizmus, amely elszigeteli az elmét az „ember-isten városa” keresésében, ahelyett, hogy a személyiség városának eszménye felé fordulna, amely a személyiség képére teremtett. Isten." Maritain a spirituális átalakulást és a civilizáció megújulását az általa előterjesztett „integrált humanizmus” tervével társította, amely az emberi élet transzcendens alapjainak helyreállításán keresztül győzi le az ember Istentől való elszakadását. Egy ilyen új civilizációban a keresztény hit világi intézményekkel ötvöződik. Isten lesz az állam szuverenitásának forrása, a társadalmi célok az állam fő céljaivá, a keresztény eszmék pedig az állam szociálpolitikájának kánonjává. Egy ilyen keresztény ihletésű demokráciában a vallás fogja a legmagasabb szinten szabályozni az egyének közötti kapcsolatokat, és kialakul az emberi szabadság. A fasizmus és a kommunizmus felszámolta ezt a szabadságot, az önzést és individualizmust ösztönző liberalizmus pedig ellentétes a keresztény normákkal. Az integrál humanizmus az embert az isteni és emberi elvek egységének tekinti. Maritain a marxista humanizmussal ellentétben nem tartja utópisztikusnak koncepcióját. A szocialista humanizmus abszolutizálja a kollektív elvet, a liberális – az egyént, az integrál humanizmus pedig az arany középúthoz ragaszkodik, a megújulást a hagyományos értékek megőrzésével ötvözi.
Az integrált humanizmus három alapelvének – az egyén értékeinek érvényesülésének, az emberek közjó érdekében való együttélésének, valamint a hívők ökumenikus közeledéséhez vezető keresztény-teista irányultságnak – való megfelelés. Maritain nézőpontja egy olyan társadalom létrejöttéhez vezet, amelyben a képességek a legteljesebben kitárulkozhatnak, a személyiség és az emberi szabadság is megtestesül.
Maritain integrált humanizmusának a 20. századi katolikus egyház fejlődése szempontjából betöltött jelentőségének jellemzésére elég megemlíteni, hogy 1967-ben a „Nemzetek haladásáról” („ Populorum progressio ”) című enciklikában VI . a katolikus egyház vágya, hogy megvalósítsa az „integrált humanizmus” eszményét.

Tudományos közlemények

Hosszú lista eredeti nyelven Orosz nyelvű fordítások

Irodalom

Oroszul Más nyelveken Néz

Lásd még

Jegyzetek

  1. Jacques Maritain . Letöltve: 2022. július 13. Az eredetiből archiválva : 2016. október 19.
  2. Raisa Umantseva (Umantsova) . Letöltve: 2014. január 4. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 30.

Linkek