Marae

Marae ( marae : maori , kuk és tahiti nyelven ), malae ( malaʻe : tongán ; malae : szamoai nyelven) a kelet- polinéziai [1] társadalmak szent helye, amelyet vallási és társadalmi célokra egyaránt használnak [2] . Új - Zélandon és Szamoán a marae elsősorban találkozási hely [2] .

Az összes polinéz nyelvről lefordítva azt jelenti , hogy "tisztított, gyommentes, famentes hely" . A marae általában egy lapos téglalap alakú területből áll, amelyet kövekkel vagy faoszlopokkal ( a tahiti nyelven és a Cook-szigetek maorijában "au" -nak) vesznek körül, néha teraszokkal (paepae), amelyeket a múltban szertartásokra használtak. célokra. Középen az ahu ( ahu ) vagy az ay ( a'u ) [1] emelvény található .

Egyes polinéz társadalmakban, különösen az új-zélandi maorik körében , a marae még mindig fontos szerepet tölt be a mindennapi életben. Ennek ellenére Polinézia trópusi szigetein a legtöbb mara a 19. században a keresztény misszionáriusok tevékenysége következtében elpusztult vagy felügyelet nélkül maradt [1] . Jelenleg legtöbbjük régészek vizsgálati tárgya, és egyben turisztikai látványosság is. Ugyanakkor sok szigeten a marae még mindig szent helynek számít, így a helyükön minden építkezés tilos.

A hawaii templomokat nem "malae"-nak, hanem heiau-nak hívják, de egyébként a marae-hoz hasonlítanak [3] .

Történelem

A marae először a Csendes-óceánt benépesítő lapita kultúrájú proto-ausztronéz népek között jelent meg , Kr.e. 1100 körül [4] . A marae közepén egy bazaltkő ahu ( ahu ), amely egyes kultúrákban oltárrá változott, atea ( ātea ) bazaltkövekkel kiszórt teraszon állt [5] . A papok ott olvasták fel az istenekhez intézett imákat, és ott áldozatot hoztak a fontos eseményekért: gyermekek születése, halála, háborús győzelmek, házasságok. Általában banánt, kókuszdiót, halat adományoztak, ritka esetekben "nemkívánatos" embereket (öregeket, foglyokat, nagyon ritkán nőket) [2] .

A csendes- óceáni régió egyik legrégebbi és leghíresebb marája a Raiatea szigetén található Taputapuatea [5] [3] . Itt a csendes-óceáni navigátorok, akik továbbfejlesztették kenuikat , gyűjtöttek és cseréltek ismereteket ; a kettős kenuk közül a legnagyobb több mint 100 embert tudott szállítani több mint 1500 km távolságra [5] . A Taputapuatea egy 40×7 m-es, sima kövekkel kirakott emelvényből áll, melynek szélére kőlapokat helyeznek el [3] . Ezt a marát eredetileg Taaroa teremtő istennek szentelték , de Oro isten felemelkedése a 14. században oda vezetett, hogy Oro lett ennek a marának a fő istensége, és fordítva: Taputapuatea lett a fő temploma [6] . Orót, aki korábban a béke istene volt, a háború istenségének kezdték tekinteni, embereket és állatokat kezdtek áldozni neki [7] . Az utolsó ajándékokat Taputapuateának az 1350-es évek környékén küldték [2] .

A Marae ugyanannak a kiterjedt családnak a tagjait szolgálhatta, és az őseiknek szentelték [2] .

Új-Zéland

A modern maori marae egy zárt tér egy farenui ( Maori wharenui ) vagy közösségi ház előtt. Azonban gyakran a "marae" megjelölés az egész komplexumra vonatkozik, amely magában foglalja az épületeket és a szabad teret. A közösségi ház előtti hely pontos neve marae-atea ( maori marae ātea ).

Európai kapcsolatfelvétel előtt

Amikor a maori ősök Új-Zéland északi és déli szigetein telepedtek le, már tudták a kumara ( kumara ) nevű édesburgonya termesztését . A kumara raktár, a pataca fokozatosan a marae-vidék legfaragottabb épületévé fejlődött , demonstrálva a közösség gazdasági erejét [8] [9] . Kr.e. 600-250 körül. e. A maorik felhagytak a kapcsolattartással más csendes-óceáni kultúrákkal, és elszigetelődtek [10] .

Pas , ahol a maorik éltek és élelmiszert raktároztak, elvált a maráktól , míg a rituális és oktatási funkciók a marákban maradtak [11] . A korábban az atea közepén álló ahu-t tuakhu-nak ( tūāhu ) nevezték át, és a kíváncsi szemek elől rejtett helyre költöztek, csak a főpapok fértek hozzájuk [11] . Az atea a rangatirok által működtetett közösségi központokká vált , a tuahuk pedig kizárólag a fare vanangához ( whare wānanga ), az oktatási intézményekhez kapcsolódnak; ez a felosztás csak Új-Zélandra jellemző [11] .

A tahiti hajós , Tupaia aki James Cookkal együtt érkezett az Északi-szigetre , arra a következtetésre jutott, hogy a marae az istenek imádatának helye, maga Cook pedig, hogy ezek erődítmények; részben mindkettőjüknek igaza volt [10] . A következő évtizedekben sok mara költözött a kereskedelem számára alkalmas helyekre [10] .

XVIII-XX század

Az 1830-as évekre a pa- és marae-komplexum nagyrészt eltűnt a kitelepítések, valamint az azt követő háborúk és az európaiak által hozott betegségek járványai miatt [12] . Az atea fennmaradt, míg a tuahu az 1820-as években megszűnt: a maorik átvették a tudást a misszionáriusoktól és templomokat építettek új településeiken, míg a tuahukat elhagyták [12] . A maorik beléptek a piacgazdaságba, és kereskedelmi flottákat kezdtek építeni a településeken, de az aranyláz Ausztráliában véget ért bevételeik csökkentek. A brit hatóságokkal való konfliktusok eredményeként a Hapu vezetői az egész törzs nagy gyűléseit kezdtek összehívni , amelyekhez nagy gyülekezeti házakat vagy far-hui-kat [12] kezdtek építeni .

A brit hatóságok által végrehajtott elkobzások következtében a maorik a legkevésbé termékeny és leginkább erőforrás-szegény területeket hagyták el, a tuberkulózis és más betegségek miatt számuk többszörösére csökkent, a marák körül forgó hagyományos életmód megsemmisült [13] . Marae maradt a kulturális identitás központja, részben azért, mert itt tartották a halottak búcsúját [14] .

Apirana Ngata erőfeszítései révén a maorik befolyása az ország politikájában növekedni kezdett; ezzel párhuzamosan megnyitotta az Új-Zélandi Maori Művészeti és Kézműves Intézetet , amelynek végzettjei a marae-i épületek felújításával és rekonstrukciójával foglalkoztak [15] . Szintén Ngatának köszönhetően megjelent a marae és a gazdagon díszített fakairo Waitangiban , amelyek nem kapcsolódnak egy konkrét iwi -hez, és minden új-zélandi tulajdonban voltak [15] .

Az 1950-es években a városokba vándorló maorik sok marát hagytak állandó lakosság nélkül [16] . A gazdasági recesszió súlyosan sújtotta a maorikat, sokan elvesztették a lehetőséget, hogy őseik földjére utazzanak, és a városokban elkezdték építeni a marákat, nem kötöttek konkrét iwi-hez [16] .

21. század

Marae még mindig fontos szerepet játszik a maorik életében [17] . Marae-t wāhi tapu-nak ( maori wāhi tapu ) tartják, azaz szent helynek. Területén különféle, a maori kulturális örökséghez közvetlenül kapcsolódó ünnepi rendezvények (például üdvözlő ceremóniák, születésnapok, valamint hui nevű összejövetelek ) tarthatók [18] . Történelmileg nem volt ritka, hogy a maori messziről fogadta a látogatókat, és az üdvözlési szertartások mélyen ritualizáltak és bonyolultak lettek [19] .

A marae üdvözlő szertartásoknak ad otthont, a pōfiri -t ( maori pōwhiri ), amely ötvözi a szónoklatot , az előadóművészetet és a hadtudományt. Egyes marákon a nőknek tilos beszédet tartaniuk. A szabadtér előtti közösségi ház fontos közösségi összejövetelekre, éjszakázásra, kézműves munkára szolgál. A Farekai ( maori wharekai ) vagy ebédlő elsősorban nagy közös étkezésekre szolgál, bár más rendezvényeket is tarthatnak ott.

A vonatkozó új-zélandi 1993-as törvény értelmében a marae védett státusszal rendelkezik. Minden marae-nak van egy kuratóriuma, amely felelős a használatáért és karbantartásáért [20] .

Francia Polinézia

A legnagyobb és legösszetettebb marák a Marquesasban épültek, ezt követték a Társadalom-szigetek [21] . Herman Melville egy 30 m hosszú és 4,6 m magas marae-t írt le a Marquesasban, amelyek tetején számos épület és szobor állt [22] . A tahiti Mahaiatea nagy marae egy 11 lépcsőből álló piramis volt, 22 × 81 méteres oldalakkal, és 15,5 méter magas volt [22] . A felfedező James Wilson leírta és felvázolta, majd ezt az információt útijegyzetekben tette közzé "Misszionárius utazása a Csendes-óceán déli részére" [23] címmel .

Marae fontos szerepet játszott Tahiti szigetének ősi lakóinak életében . Ez egy téglalap alakú szent emelvény volt, melynek egyik sarkában az ahu nevű megemelt négyszögletes emelvényen egy istenszobor állt. Ez a szobor általában vasfából készült, amelyet azután tapa [2] nevű ruhába csomagoltak . A szobor, valamint a kulcsbálványimádók helyét egy álló kőlappal jelölték [24] . Hasonló típusú marae-t terjesztettek a múltban Kelet-Polinézia számos szigetén, köztük a Tuamotu-szigeteken és néhány Hawaii-szigeten .

Tahiti szigetén a nagy marák mellett gyakoriak voltak a kis marák is: nem mindig voltak falazással kerítve, az ahu pedig hiányozhatott [25] . A Társaság Windward szigetcsoportján (elsősorban Tahiti és Moorea ) az ahu rendszerint lépcsős alakú volt (a lépcsők teljes száma nem haladta meg az ötöt; kivétel a Tahiti szigetén épült marae Mahaiatea 1769), és faragott kővel borították, akárcsak a környező falakat. A Leeward-szigetek Marae-it általában nem kerítették faragott kövekkel, az ahu pedig egy egyszerű platform volt, amelyet közönséges mészkő macskakövekkel béleltek [25] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , p. 250.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Craig, 1989 , p. 157.
3. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , p. 252.
4. ↑ Tapsell, 2018 , p. 102-103.
5. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , p. 104.
6. ↑ Craig, 2004 , p. 266.
7. ↑ Craig, 2004 , p. 267.
8. ↑ Tapsell, 2018 , p. 105.
9. ↑ Kaeppler, 2008 , p. 61.
10. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , p. 107.
11. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , p. 106.
12. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , p. 110.
13. ↑ Tapsell, 2018 , p. 111.
14. ↑ Tapsell, 2018 , p. 112.
15. ↑ 12 Tapsell , 2018 , p. 113.
16. ↑ 12 Tapsell , 2018 , p. 114.
17. ↑ Mead, 2003 , p. 96.
18. ↑ Mead, 2003 , p. 109.
19. ↑ Tapsell, 2018 , p. 108.
20. ↑ Mead, 2003 , p. 105.
21. ↑ Craig, 2004 , p. 250-251.
22. ↑ 12. Craig , 2004 , p. 251.
23. ↑ Craig, 2004 , p. 250, 252.
24. ↑ Nancy J. Pollock, R. G. Crocombe. Francia Polinézia: válogatott olvasmányok könyve. - University of South Pacific, 1988. - S. 52. - 305 p. — ISBN 9820200326 .
25. ↑ 1 2 Nancy J. Pollock, R. G. Crocombe. Francia Polinézia: válogatott olvasmányok könyve. - University of South Pacific, 1988. - S. 39. - 305 p. — ISBN 9820200326 .

Irodalom

• Hirini Moko Mead, Sidney M. Mead. Tikanga maori: a maori értékek szerint élni. - Huia Kiadó, 2003. - S. 109. - 398 p. — ISBN 1877283886 .
• Paul Tapsell. Marae // Te kōparapara: bevezetés a maori világba . - 2018. - ISBN 978-1-77558-932-7 978-1-86940-867-1.
• Robert D Craig. A polinéz mitológia kézikönyve. - Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO, 2004. - ISBN 978-1-57607-894-5 978-1-57607-895-2.
• Robert D Craig. A polinéz mitológia szótára. - New York: Greenwood Press, 1989. - ISBN 978-0-313-25890-9 .
• Adrienne L. Kaeppler. Polinézia és Mikronézia csendes-óceáni művészete. — Oxford; New York: Oxford University Press, 2008. - (Oxford művészettörténet). — ISBN 978-0-19-284238-1 .

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online) Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4335815-9