Malusha
Malusha Lubechanka (kb. 940-944 -?) - Olga nagyhercegnő házvezetőnője-szolgája [1], fia , Szvjatoszlav Igorevics nagyherceg ágyasa , Dobrinja nővére, Szent Vlagyimir anyja .
„Volodimer Malusától, Olzina házvezetőnőjétől született, nővére Dobrynya, apja Malk Lubechanin és Dobrynya uy [2] Volodimir” ( Az elmúlt évek meséje ).
Mivel származására vonatkozóan nincsenek pontos adatok, fia pedig történetesen Kijevi Rusz egyik leghíresebb hercege lett , több hipotézis is megfogalmazódott Malusha családi kötelékeivel kapcsolatban.
Életrajz
Malusha alacsonyabb társadalmi státuszát bizonyítja a fiát, Vlagyimirt később ért sértés: amikor 979 -ben Vlagyimir feleségül vette Rognedát , Rogvolod polotszki herceg lányát , így válaszolt: „Nem akarok Robicsicsot”. Ez a válasz nagyon megbántotta Dobrynyát, akinek nővérét rabszolgának hívták, és a Rogvolod felett aratott győzelem után a krónika szerint unokaöccsének megparancsolta, hogy "legyen vele (vagyis vegye birtokba Rognedát) az apja előtt. és anya."
Malusa bátyja, Dobrynya, aki kormányzó lett, talán szintén alacsonyabb pozíciókból kezdte pályafutását a fejedelmi udvarban (ugyanaz a házvezetőnőtől), amit közvetve az eposzok is megerősítenek [3] .
... Igen, három évig Dobrynyushka vőlegényként élt,
igen, három évig Dobrynyushka ajtónállóként,
három évig Dobrynyushka kulcstartóként élt, kulcstartó
, Dobrynyushka lakatos,
Gold de treasury és könyvelőként élt ...
A 16. század késői forrásai, a Nikon és Usztyug krónikák szerint Vlagyimir Szvjatoszlavics Budutyin faluban (esetleg Budnyik [ 4] faluban Pszkov mellett vagy Budjaticsi [5] (ukrán Budjaticsi) faluban született Vlagyimir közelében. Volynsky ), ahová a dühös Olga terhes Malusát küldte. [6] Ez a falu Olgához (vagy Malusához) tartozott, és halála után a Szűzanya templomára hagyták.
Volodimir Malkától, Olzhina házvezetőnőjétől született; Malka Dobrynya nővére, Dobrynya pedig Volodimir nagybátyja; és mentse meg Volodimir születését Budutinban, ott, haragjában Olga elküldte, ott jobb volt a falu, mint neki, és haldoklása adta neki a szent Istenszülőt.
Nikon krónika
Vladimir pontos születési éve nem ismert. Apja, Szvjatoszlav 942 -ben, Vlagyimir Viseszlav legidősebb fia pedig 977 körül született , ahonnan a történészek több éves pontossággal
vezetik le Vlagyimir 960. születési évét.
N. I. Novikov idézi 1791-es kiadásában: „... legyél Olgával, a házvezetőnő leányzója vörös volt Maus névvel, Szvjatoszlavot beviszem az ágyamba, tőle fogant, és megszülte fiát, Vlagyimirt. . ” („Az orosz uralkodók részletes története” // Ókori orosz Vivliofika ). Az Ipatiev- krónikában a házvezetőnő helyett Malusát Olga "jótékonysági szervezetének" - vagyis alamizsnaosztónak - nevezik (a Szreznyevszkij által megfogalmazott változat szerint ez a szó általában "kedvencet, kedvencet" jelent). D. I. Prozorovszkij történész feltételezi , hogy Malusha alamizsnát adományozóként (keresztény foglalkozása) megszegte a „ne kövess el házasságot” parancsot Szvjatoszlávval, és ez okozta Olga haragját [7] . Yu. Dyba, aki Vlagyimir 962-ben született, Olga dühét a pogány reakció miatti felháborodással kapcsolja össze, amely Adalbert misszionárius püspök idei Kijevből való szökéséről szóló írásos vallomásokban tükröződik , akit I. Ottó Olga hercegnő kérésére küldött Oroszországba. . Malusha ide küldését Budjatinába azzal magyarázzák, hogy meg kell védeni a várandós Malusát az események ellenőrizetlen fejlődésétől, amelyek nyugati források tanúsága szerint Adalbert társai meggyilkolásához vezettek visszafelé Oroszországból [8] .
A krónikák nem számolnak be Malusha további sorsáról, és az ifjú Vlagyimir visszatért Kijevbe, ahol Olga hercegnő felügyelete alatt állt. Valószínűleg anyai nagybátyja, Dobrynya foglalkozott a nevelésével, mivel Rusz szokásai szerint az örökösök nevelését az idősebb osztag tagjaira bízták. Majd 970-ben Dobrynyát (egy valószínűleg 10 éves) unokaöccsét küldte a nagyherceg, hogy tartsa Novgorodot, vagyis régensként működött alatta [9] .
A 16. században Herberstein a Dobrynia nemét mulatságosan megváltoztató Notes on Moscovy című művében újra elmondja ezt a történetet: „Szvjatoszlav, aki anyja halála után uralkodott, felosztotta fiai között a régiókat: Jaropolk (leropolchus) megkapta Kijevet, Oleg fogadta a drevljainokat, Vlagyimir pedig Nagy Novgorodot, így maguk a novgorodiak kérték fel Vlagyimirt, hogy legyen uralkodójuk egy bizonyos Dobrynya (Dobrina) nevű nő tanácsára . Dobrynya és Maluscha (Maluscha) egy Kalufcha Maly (Calufcza parvus, Caluwtza der khlain) nevű novgorodi polgár két lánya volt ; Malusha Olga szolgálatában (gynaecio) állva Szvjatoszlavtól fogant
, és megszülte Vlagyimirt .
A rendkívül vitatott, a 10. század végét leíró „ Jomsviking Saga ” azonban a következő képet festi lehetséges öregkoráról:
Verziók
Malusha apja "Malk Lyubchanin"
Az elmúlt évek története Malusha következő eredetét jelzi:
E tekintetben a történészek megpróbálták megállapítani Malk Lubechanin kilétét. Eredetével kapcsolatban a következő hipotéziseket terjesztették elő.
- V. N. Tatiscsev Malk Lyubchanint balti Lübeck kereskedőjének tartotta . Ezt a feltevést T. Bershtam is alátámasztotta [13] . Felhívta a figyelmet V. Tatiscsev hírére az ókori novgorodi címer létezéséről, amely egy ökör fejét ábrázolja - "hasonlóan Mecklenburghoz". V. Tatiscsev szerint ez a szimbólum a Lubeck környékéről Novgorodba költöző szlávoké volt. A Novgorod-Lubek kapcsolatok megerősítéseként a kutató megnevezte a nemes Novgorod Lyubchanok nevét: „Az újvárosban a Lyubchan nemesi családok helyezkedtek el, akárcsak I. Vlagyimir anyja. Azt mondják, hogy ez Malka Lyubchanin lánya volt; Novy Gradban, a Biskuple utcában, melynek neve nem a semmiből származik, hiszen Vandalról hozták, de nyilvánvaló, hogy ez már Krisztusban megtörtént, amikor a püspökök Lübeckben tartózkodtak, alattvalóik pedig Novy Gradban telepedtek le. Apits rektor ezt jóváhagyva idézi, hogy az ókorban a novgorodiaknak ökörfejük volt, mint a mecklenburgi címernek, de ezt sehol nem találom, kivéve, hogy Mokos bálványának ökörfeje volt” [14]
- D. I. Prozorovszkij [15] (1864) Mal drevljanszki herceg lányának tekintette , aki vezette azt a felkelést, amelyben Igor herceget megölték , és amelyet Olga hercegnő brutálisan megbosszult. Mala nyomai 945 után elvesztek, valószínűleg nem kerülte el a hercegnő bosszúját, de Prozorovszkij szerint elfogták és letelepítették. Malusin atya „Ljubcsanin” becenevét azzal magyarázta, hogy Olga a drevljanszki pogrom után állítólag Ljubecsben telepítette le; ennek megfelelően gyermekei rabszolgaságba estek. Ezenkívül a tudós úgy vélte, hogy a "hercegnő" nem ágyas, hanem Szvjatoszlav törvényes felesége. A változat azon alapul, hogy Olga Vlagyimirt Szvjatoszlav törvényes fiaival egyenrangú elismerésben részesítette, valamint Dobrynya novgorodi helyzetének sérthetetlenségét, sikeres karrierjét és egyetemes tiszteletét, amelyek a tudós szerint tanúskodnak arisztokratikus pozíciót és „törvényes” családi kötelékeket nővére révén [16] . Ezt a változatot elfelejtették, és 1971 - ben A. M. Chlenov újból feltámasztotta „Vlagyimir herceg drevlja származása” című cikkében, amely az „Ukrán Történeti Lapban”, később „Dobrynya nyomában” [17] jelent meg .
Prozorovszkij hipotézisét, miszerint Malak Lubechanin azonos Mal drevlja herceggel, számos történész elutasította (például B. A. Rybakov [18] , A. V. Poppe [19] , A. Yu. Karpov [20] ). Ez a hipotézis azonban továbbra is meglehetősen népszerű, és érvényesül a jelenleg publikált genealógiai összeállításokban [21] .
- A. A. Shakhmatov úgy gondolta, hogy apja Mstisha-Lut Sveneldich volt , akinek a neve szerinte „Malk”-ra változott. Sveneld talán az utcák és a drevlyánok hercege volt. Dobrynya leszármazottai (a listát lásd a róla szóló cikkben), Vyshata és Jan Vyshatich mintegy 100 évvel Igor halála után adták át az eredeti kódex szerzőinek az őseikről (Sveneld, M'stishe-Lute, Dobrynya, Kosnyatin , Ostromir ), a szóbeli családi legendákból származik. Shakhmatov az összetett név elemzésével azt is kimutatta, hogy Ljut Szveneldics Msztyiszlav Vlagyimirovics Ljutyra , Tmutarakan hercegére helyezték , aki fél évszázaddal később élt [22] . Maga Malk, véleménye szerint, az eposzokban "mutált" egy "Nikita Zaleshanin" nevű karakterré. A Yanin által szerkesztett szótárban a Dobrynyáról szóló cikkben szerepel egy "Malk Lubechanin Msisi-Lyuta (Msztyiszlav Lyuty) Sveneldich fia" [23] változata.
Jelenleg Shakhmatov hipotézise megcáfoltnak tekinthető. Következtetéseit Jan Dlugosh "Krónikájára" alapozta , aki olyan orosz krónikat használt, amelyek korunkig nem maradtak fenn. Drevljanszkij herceg nevét " Miszkinya "-nak írták, Shakhmatov úgy vélte, hogy ez egy elrontott " Misztina ", ami után közelebb vitte őt " Misztiszhez " (Msztyiszlav). Az eredetiben azonban Długosz neve „ Nishkina ” ( lengyelül Niszkina ) volt, ami tévessé teszi Shakhmatov konstrukcióit. Ez Mistisha és Luta Sveneldich azonosítását is valószínűtlenné teszi [21] . A legrészletesebb kritikát A. V. Szolovjov [24] és A. V. Poppe [19] történész munkái adják .
- MS Grushevsky negatívan reagált Prozorovsky és Shakhmatov következtetéseire.
- I. Mytsko úgy véli, hogy Malk Lyubchanin a X. század 60-as éveinek elején érkezett Oroszországba. Adalbert püspök küldetése kíséretében , aki Olga hercegnő kérésére érkezett Kijevbe. Adalbert útja a cseh Libice városon (Liubuz, Lubik, Liubycz, Lubic) keresztül vezetett, ahonnan véleménye szerint a szláv Malt a püspök kísérte. Adalbert küldetésének sikertelen befejezése után gyermekei - Dobrynya és Malusha - Olga hercegnőnél maradtak [25]
A "Malusha" név
- Dahl szótára meglehetősen kiszámíthatóan állítja elő a "malusha" szót a "kicsi" jelzőből [26] . A "Mal" név női alakja. Az ilyen "beszélő" nevek nem voltak ritkák a pogány Ruszban. Ez azt jelentheti, hogy Malusha volt a legfiatalabb lány a családban, vagy kicsi volt [27] .
- Shakhmatov szerint a "Malusha" a szlávizált "Malfred". A fejedelmi család 1000. év alatti elhunytai között Rogneda halála mellett egy bizonyos Malfredát (Malfred) említenek, anélkül, hogy rokonságra utalnának [28] . Tatiscsev „egy másik csehnek”, Szent Vlagyimir feleségének tartotta (talán Szvjatoszlav Vladimirovics anyja ). A történészek néha Malusával azonosítják. F. B. Uspensky azt írja a „Malfred” fejedelmi név történetéről és további népszerűségéről a Rurikovicsok körében, hogy „a névadási elvek szempontjából valamivel valószínűbb, hogy az első Malfred Vlagyimir Szvjatoszlavics anyja volt. Bölcs Jaroszlav, mint tudod, Rogneda fia volt. Ha Malfred csak egy volt apja sok felesége közül [és nem a nagyanyja], akkor felmerül a kérdés, hogy miért kezdték el újratermelni a nevét Jaroszlav leszármazottai között .
- Tatiscsev előtt D. I. Ilovaisky történész [30] arra a következtetésre jutott, hogy a „Malfred” éppen ellenkezőleg, a Malusha név skandináv elváltozása (a hercegi anya nevének nemesítésére) [31] .
Népkép
- Y. Dyba a téli ciklus ukrán népi rituális költészetében megjegyzi a Malusha házvezetőnőről szóló cselekmények jelenlétét. Malusha és fia, Vlagyimir (a keresztségben - Vaszilij) páros képeit mutatják be Malanka (Melanka, Milanka) és Vaszilij karácsonyi folklórfigurái. Az egyházi naptárban St. Melánia befejezi az éves ciklust, Szentpétervár napját. Vaszilij kezdi. Ez a naptári körülmény közelebb hozta Szent Melániát és Nagy Szent Bazilt a népi képzeletben, kitartó folklórpárossá változtatta őket, megőrizve nemcsak a valós történelmi szereplők említését, hanem számos olyan részletet is, amelyek a X. századi jogi normákat tükrözik. század. és jellemezzék az akkori életet [32] .
A moziban
Műemlékek
Jegyzetek
- ↑ Vlagyimir Szvjatoszlavovics - cikk a Nagy Szovjet Enciklopédia- ból .
- ↑ Anyai nagybátyja
- ↑ Rybakov B. A. Az ókori Oroszország: legendák. Eposzok. Krónika. - M .: Akadémiai projekt, 2016. - 86. o.
- ↑ 1 2 Vlagyimir herceg szülőföldjén .
- ↑ Diba Y. Litopisne Budyatino (Volodimir Szvjatoszlavovics herceg népének helyéről és a Szent Szűzanya templom legutóbbi felrobbantásáról) // P'yati " Olzhin olvasmánya ". Plіsnesk. 2010. május 7. roku. Lviv-Brodi, 2011, p. 23-28.
- ↑ PSRL. T. 9, p. 35; T. 37., p. 60.
- ↑ Prozorovsky D. Szentpétervár kapcsolatáról. Vlagyimir anyjától // A Birodalmi Tudományos Akadémia jegyzetei. - Szentpétervár, 1864. - V. kötet, könyv. I. - S. 19.
- ↑ Diba Yu. Volodimir Szvjatoszlavovics herceg népének szó szerinti leírásának történelmi és földrajzi összefüggései: Budyatino falu lokalizációja // Doba herceg. Történelem és kultúra. Lviv: Ukránisztikai Intézet, amelyről elnevezett. ÉN. Az ukrán Krip'yakevich NAS. - Vip. VI. - S. 37-70.
- ↑ PVL: 6478 (970) évben. Szvjatoszlav Jaropolkot ültette Kijevben, Olegot pedig a drevlyánokkal. Akkoriban jöttek a novgorodiak, és herceget kértek: "Ha nem mész hozzánk, akkor szerzünk magunknak herceget." És Szvjatoszlav azt mondta nekik: "És ki menne hozzátok?" Yaropolk és Oleg pedig visszautasította. És Dobrynya azt mondta: – Kérdezd meg Vladimirt. Vladimir Malusától származott, Olga házvezetőnőjétől. Malusha Dobrynya nővére volt; apjuk Malk Lubechanin volt, Dobrynya pedig Vlagyimir nagybátyja. És a novgorodiak azt mondták Szvjatoszlavnak: "Add nekünk Vlagyimirt", ő azt válaszolta nekik: "Itt van neked." A novgorodiak pedig magukhoz vették Vlagyimirt, Vlagyimir Dobrinjával, a nagybátyjával Novgorodba, Szvjatoszlav pedig Perejaszlavecbe ment.
- ↑ S. Herberstein. Jegyzetek Muscovyról .
- ↑ Általánosan elfogadott, hogy Olga hercegnőről beszélünk, aki valójában nem Vlagyimir felesége, hanem a nagymamája volt.
- ↑ Oroszország uralkodói .
- ↑ Bernshtam T. A. "Szó" az ellenzéki Perun-Veles / Volosról és az oroszországi szarvasmarha istenekről // Polaritás a kultúrában ("Éva" almanach - 2. szám). - Szentpétervár, 1996. - S. 108
- ↑ Tatiscsev V. Orosz történelem a legősibb időktől. - M., 1769. - Herceg. 1, 2. rész - S. 489-490.
- ↑ „Szent Vlagyimir anyai kapcsolatáról”, „A Birodalmi Tudományos Akadémia jegyzetei”, V.
- ↑ A. Gerasimcsuk. Igor Rurikovics herceg halálának rejtélye (hozzáférhetetlen link)
- ↑ A. Chlenov. Dobrynya nyomában
- ↑ Rybakov B. A. Az ókori Oroszország: legendák. Eposzok. Krónika. - M. , 1963. - S. 195.
- ↑ 1 2 Poppe A.V. Mstisha Sveneldich genealógiája // Krónikák és krónikák. 1973 - M. , 1974.
- ↑ Karpov A. Yu. Vladimir Saint. - 1997. - S. 15.
- ↑ 1 2 Karpov A. Yu. Vladimir Saint. - 1997. - S. 366, kb. 5.
- ↑ Yu. V. Konovalov. Orosz hercegi ház a X. század közepén (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2014. szeptember 27. Az eredetiből archiválva : 2015. július 4.. (határozatlan)
- ↑ Khorosev A.S. Dobynya \\ Velikij Novgorod. A IX-XVII. század története és kultúrája. Enciklopédiai szótár. SPb.: Nestor-History, 2007. szerk. Yanina V. L.
- ↑ Szolovjov A.V. Vlagyimir Sveneld szent dédunokája volt? // A Belgrádi Orosz Tudományos Intézet feljegyzései. - Belgrád, 1941. - Szám. 16-17 . - S. 37-64 .
- ↑ Mitsko I. Ukrán-cseh kapcsolatok és a X-XI. század V. századának története // P'yati "Olzhin olvasmánya". Plіsnesk, 2010. május 7. - Lviv-Brodi, 2011. - S. 68-69. (nem elérhető link) . Letöltve: 2015. augusztus 1. Az eredetiből archiválva : 2015. november 19. (határozatlan)
- ↑ Kis // Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára : 4 kötetben / szerk. V. I. Dal . - 2. kiadás - Szentpétervár. : M. O. Wolf nyomdája , 1880-1882.
- ↑ Rybnikov által gyűjtött dalok
- ↑ Az elején 6508 alatt. kód és Tale BP. év hírei: "Retire Maliered"
- ↑ Litvina A.F. , Uspensky F.B. Névválasztás az orosz hercegek között a X-XVI. században. Dinasztikus történelem az antroponímia szemüvegén keresztül . — M .: Indrik , 2006. — 904 p. - 1000 példányban. — ISBN 5-85759-339-5 . S. 247
- ↑ in "Vizsgálatok Oroszország kezdete körül", Moszkva, 1882, 2. kiadás, 357. o., jegyzet
- ↑ Polovcov életrajzi szótára
- ↑ Jurij Diba. Volodimir Malusi szent herceg anyjának képe az ukrán rituális költészetben // Volyn és Polissya múltja és jelene. A kereszténység Volodimir-Volinszkij és Volyn történelmében és kultúrájában. Tudományos gyűjtemény. 47. szám A XLVII Összukrán Tudományos Konferencia anyaga. - Luck, 2013. - S. 212-227 (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. június 25. Az eredetiből archiválva : 2013. november 14.. (határozatlan)
Elsődleges források
- PVC: 49, 247
- Tatiscsev: 51, 204, 237, 279, 307
- NPL: 121 523
Irodalom
- D. I. Prozorovszkij. Szent Péter kapcsolatáról. Vlagyimir anyától . - A Birodalmi Tudományos Akadémia jegyzetei, V. kötet, könyv. I. Szentpétervár, 1864.
- I. I. Szreznyevszkij. Malusáról, a kegyes c. K. Olga, K. Vladimir anyja. - A Birodalmi Tudományos Akadémia jegyzetei, p. 33.
- A. Sakk. Orosz krónikák kutatása. fejezet XIV. Sveneldich és Vlagyimir Szvjatoszlavics mesés ősei
- Karpov A. Yu . Vlagyimir Szent. -M .:Fiatal Gárda, 1997. - 446 p. - (Figyelemre méltó emberek élete: Életrajzok sorozata; 738. szám). —10.000 példány. —ISBN 5-235-02274-2.
- ról ről. Iriney Nazarko, CSVV. Nagy Szent Volodimir: Volodar és a Rus'-Ukrajna Krisztusa / 2. kép. - Zhovkva: Misszionárius, 2012. - 200p.
- Richka V. Volodimir Szentek a történelmi emlékezetben. - Kijev: Vydavnichiy dіm "Skіf", 2012. - 208s.