| Kazimir Lyshinsky | |
|---|---|
| fényesít Kazimierz Łyszczyński fehérorosz Kazimir Lyshchynsky lat. Casimirus Liszynski | |
| Születési dátum | 1634. március 4 |
| Születési hely | Lyshchytsy , Beresteyskoye vajdaság , Lengyel-Litván Nemzetközösség ; jelenleg Brest District , Brest Oblast , Fehéroroszország |
| Halál dátuma | 1689. március 30. (55 évesen) |
| A halál helye | Varsó , Lengyel Királyság korona , Lengyel–Litván Nemzetközösség ; ma Mazóviai vajdaság , Lengyelország |
| Polgárság | Lengyel-Litván Nemzetközösség |
| Foglalkozása | író , filozófus , bíró |
| Műfaj | értekezés |
| A művek nyelve | latin |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Kazimir Lyszczynski ( lengyel Kazimierz Łyszczyński ; 1634. március 4., Lyshchytsy , Beresteyskoye vajdaság , Rzeczpospolita - 1689. március 30. , Varsó , Rzeczpospolita ) - a " közösség istenének " szerzője és " közéleti csemege " szerzője. ( lat. "De non existentia Dei" ). Ateizmussal vádolták és bírósági végzéssel kivégezték. Az értekezés kéziratát elégették: ma mindössze öt apró töredéket ismerünk, amelyeket Andrzej Nowicki lengyel filozófus és ateizmustörténész fedezett fel 1957 -ben .
Saját címeres ősi nemesi családból származott ( a "Korchak" címer egyik változata ). Apja - Hieronymus Kazimir Lyshchinsky (1581-1670), anyja - Sophia Balynskaya [1] .
Első oktatását a Beresztejszkij Jezsuita Collegiumban szerezte . Fiatal korában részt vett a Nemzetközösség háborújában Oroszországgal és Svédországgal . 1658-ban csatlakozott a krakkói jezsuita rendhez , majd a kaliszi jezsuita kollégiumban filozófiát, a lvovi collegiumban teológiát tanult [2] . 1666-ban kilépett a rendből, hogy megházasodjon és visszatérjen a családi birtokra. 1682 óta bíróként szolgált Beresztyén . A Beresztejszkij Povet dzsentrijéből többször is a varsói szeim képviselőjévé választották (1669, 1670, 1672, 1674). Iskolát nyitott, a bejárat fölött egy felirat volt: „Aki nem ismeri a matematikát, ne lépjen be ...”, ami okot ad arra, hogy az iskolát a platóni akadémia hagyományának és a klasszikus filozófiai oktatásnak tulajdonítsuk [ 3] .
Miután kilépett a jezsuita rendből, írt egy értekezést, amelyet "Isten nemlétéről" nevezett el. Egy meglehetősen terjedelmes műből (a traktátus 530 oldalból állt [4] 15 jegyzetfüzetben [5] ) mindössze 5 töredék maradt fenn, amelyeket csak 1957-ben fedeztek fel, aminek az a célja, hogy tagadja Isten létezését, és megvádolja a klerikusokat "kioltva az értelem fényét". Isten a traktátusból ítélve nem létezik, mivel az emberi tudat kimérája , amelyet az egyház és az állam saját céljaira használ. A Bibliát olyan emberek írták, akik a megtévesztés támogatására használják.
A vallást vallás nélküli emberek teremtik. A jámborságot azért találták ki az emberek, hogy Istenként imádják őket. Az Isten félelmét azok sugalmazzák, akik nem félnek tőle, így félnek tőlük. Az Istentől valónak mondott hit az emberi történelem [6] .
Ignatius Frantisek Zapolsky jezsuita filozófus 1698. november 19-én kelt levelében a következőképpen írta le Lyszczynski filozófiáját:
Meg kell állapítani, hogy ez az ateista, Lyshchinsky úr mindent a természetből származtatott. Ennek az ateista téveszmének az alapja a negatív és a pozitív. Negatívum: azt állította és bizonyította írásaiban, amelyeket én olvastam, és III. János legnyugodtabb király parancsára Grodnóban röviden felvázoltam - „Isten létezésének nincs és nem is lehet bizonyítéka”; és olyan kérdéseket próbált megoldani, amelyeket általában mindenki felvet. A pozitív alap az volt, hogy Isten létezik, amit mi is megerősítünk; magában foglalja a Szentpétervár misztériumához kapcsolódó bonyolultságokat (bonyolultságokat). Szentháromság és Isten szabad tettei [7] .
1688. október 31-én Lisinszkijt szomszédja, Jan Brzoska feljelentése nyomán (akitől Lisinszkij 100 ezer tallér adósság visszafizetését követelte) ateizmussal vádolták, és varsói börtönbe zárták. Házában olyan írásokat találtak, amelyek tagadják Isten létezését. Liscsinszkij bebörtönzése ellen csak a breszti zemsztvoi hivatalnok emelt szót , aki szerint egy nemes ember bíróság elé állítása nem bizonyított bűncselekmény miatt ellentétes a szabadsághoz való joggal . Emellett azzal vádolta a papságot, hogy be akarják vezetni a spanyol inkvizíciót a Nemzetközösségbe [5] .
Liscsinszkij ügyének nyilvános meghallgatása csak 1689. február 15-én kezdődött. Korábban a vádlottat a livóniai püspök állította a lelki bíróság elé , bűnösnek találta és állambíróság elé állította. A litván felbujtó, Simon Kurovich [8] volt a vádló . Miután megismerkedett a váddal, Liscsinszkij a következő választ adta:
Felismerem Isten hatalmát, és tisztelem felkent helytartójának nagyságát... Az igazságosság trónusánál, az irgalom trónusánál keresek menedéket, és arra kérem királyi felségét, hogy méltózzon arra, hogy itt ne bánjon velem olyan kegyetlenül, mint a lelki bíróság előtt történt; ugyanitt azokat a bizonyítékokat, amelyeket a hitem alátámasztására és megerősítésére bemutathattam, nem volt méltó figyelembe venni. De mivel nincs alkalmam sokat beszélni ilyen fontos ügyről, mivel nyelvem az égig szárad, kérem királyi felségét, mutasson nekem engedékenységet és engedje meg, hogy védőt vegyek.
Megtagadták tőle az ügyvédet azzal az ürüggyel, hogy nem lesz olyan ügyvéd, aki meg akarná védeni az ateistát. Valamivel később mégis biztosítottak egy ügyvédet. A király és a nagyherceg külön rendelete értelmében a következő tárgyalást 1689. február 25-re tűzték ki. A védekezés azon alapult, hogy Liscsinszkij maga soha nem osztotta az általa megfogalmazott gondolatokat, csak mások gondolatait idézte, hogy bemutassa, az Alsted által adott bizonyíték Isten létezésére nem elegendő, érvei jelentéktelenek és nem meggyőzőek. . A védelem hangsúlyozta, hogy a vádlott korábban igazlelkű életet élt és minden keresztény szertartást végzett, emellett megbánta az eretnekséget és kegyelmet kér. Az ügyészség cáfolta a védelem érveit, kijelentve, hogy Liscsinszkij még mindig nem eretnek, aki még mindig képes visszatérni az egyház kebelébe, hanem ateista, aki szándékosan elutasította az egyházat és Istent, és bűnbánata nem más, mint kísérlet. kegyelmet szerezni.
A február 26-i tárgyalás semmi újat nem hozott a bíróságon. Február 28-án kezdtek gyülekezni a világi szenátorok és nagykövetek szavazatai (a püspökök korábban szavaztak). A többség úgy döntött, hogy a vádlott az életével fizessen elégetéssel . Március 10-én Liscsinszkij megbánta tévedéseit a Farny-templomban , és a püspök után megismételte a bűnbánat szövegét. A párizsi Gazette hetilap szerint a lemondás szövegét valamelyik pap olvasta fel neki [9] .
Az ítéletet március 28-án tette közzé a litván marsall . Liscsinszkijt ki kellett vinni a városból és máglyán égetni, a kezében lévő műveivel együtt. A kivégzett vagyonát elkobozták, a házat, amelyben lakott, le kellett rombolni, a helyet pedig pusztaságnak hagyták örökre. Az ítélet felolvasása után a poznani és a livóniai püspök, valamint maga a vádlott kérte a királyt, hogy az égetés helyett lefejezést vegyen . A király teljesítette a kérést.
Az ítéletet március 30-án hajtották végre: Liscsinszkij maga elégette meg kéziratát, majd lefejezték, a holttestet kivitték a városból, ahol elégették, a lövedékbe helyezett hamut pedig Törökország (Tartaria) felé lőtték. A kivégzés esemény nélkül zajlott le.
Kazimir Lyszczynski alakját, tárgyalását és kivégzését Tadeusz Michinski „Netota. A Tátra titkos könyve" ( lengyelül Nietota. Księga tajemna Tatr ) [10] .
1989. április 20-án, a breszti régió bresti kerületében történt kivégzés 300. évfordulóján, Malye Shchitniki faluban, Liscsinszkij emlékére emlékkövet állítottak az egykori uniátus templom mellett . Lisinszkij saját sírfeliratának [11] szövegét vésték a kőre, amelyet fehéroroszra fordítottak :
Ó, gazemberek!
Ne minősítse ezeket a köveket. Nem botlik meg bennük, ha nem botlik meg az igazság. Állapítsd meg a kő igazságát: többen, Yakiya tudják, mi ez az igazság, tanuld meg, mi ez a mana. Vuchenne bölcs - svyadomy padman.
(fehérorosz)
Ó utazó!
Ne menjen el ezek mellett a kövek mellett. Nem botlik meg bennük, hacsak nem botlik meg az igazság. Ismerd fel az igazságot a köveknél: még azok is, akik tudják, hogy igaz, tanítsák meg, hogy hazugság. A bölcsek tanításai
szándékos megtévesztés.
Kazimir Liscsinszkij alakja Vlagyimir Orlov fehérorosz történész és író egyes műveinek egyik kulcsfigurája .
2009. március 4-én, Kazimir Lisinszkij születésének 375. évfordulója alkalmából a Fehérorosz Köztársaság Kommunikációs és Informatikai Minisztériuma bemutatta a „Kazimir Lisinszkij születésének 375. évfordulója” bélyegzővel ellátott művészi borítékot . 12] .