A temetők felszámolása a Szovjetunióban az 1920-as és 1930-as években elterjedt, különféle felekezetű nekropoliszok lerombolásának gyakorlata [1] . Ennek eredményeként a volt Szovjetunió országaiban szinte teljesen eltűntek a forradalom előtti sírok. .
A templomok és kolostorok nekropoliszainak lerombolása, valamint maguknak a templomoknak az egyik megnyilvánulása a Szovjetunió kormánya által az 1920-as évek végén indított és a második világháború kezdetéig legaktívabban végrehajtott vallásellenes kampánynak . 1941-ben .
Az egyházi temetők felszámolását az imahelyek bezárása, átalakítása, lebontása indokolta. Az országos ateista ideológia a keresztény szentélyek, köztük a temetők elpusztítását feltételezte [2] . Hiszen míg a templomok közelében temetők voltak, addig a mellettük álló templomokat is felkeresték szovjet emberek. A Népbiztosok Tanácsának 1918. december 7-i rendelete „A temetőkről és a temetésről” az ortodox egyházat és más vallomásokat kivonták a temetkezési üzletből.
Másrészt a történelmileg kialakult városszerkezet, benne számos egyházi temető, akadályozta a gyorsan növekvő városok fejlődését az iparosodás körülményei között . A nagyvárosokban, Moszkvában , Leningrádban , Nyizsnyij Novgorodban a cégvezetők nem csak a templomok, hanem az egész városra kiterjedő temetők lerombolásához is ragaszkodtak a felszabadított területek gyors fejlesztése érdekében . Leggyakrabban parkok [3] , lakóépületek, sőt ipari létesítmények [4] jelentek meg rajtuk .
Végül, mint II. Katalin idejében , amikor a szenátus 1771-ben a pusztító moszkvai pestisjárvány kapcsán rendeletével megtiltotta a halottak eltemetését a városban [5] , a hatóságok egészségügyi fejlesztési szempontokra hivatkoztak. . Az 1920-as években elfogadott egészségügyi normák és a temetők rendezési és fenntartási szabályzata megtiltotta a temetők középületek közelében történő elhelyezését. Mivel a nagyvárosok egykori kolostoraiban különféle intézményeket helyeztek el, a bennük található nekropoliszokat lebontották.
Az 1920-as évek végén nagyszabású mozgalom indult a temetők felszámolására. A szentpétervári szmolenszki temetőből még 1925-ben kezdtek érkezni a bronz és márvány szoborrészletek, valamint a zárt templomok ikonosztázai az „Ópétervári” társadalom múzeumába. A kiállítási tárgyak egy része később az Orosz Múzeumba került , néhányuk pedig nyomtalanul eltűnt [6] .
A moszkvai "temetők rendbetételére" irányuló tömeges munkálatok 1927-1928-ban kezdődtek [7] . Az orosz történelem iránt nem közömbös embereknek a legjobb esetben is sikerült megalkudniuk a hatóságokkal az egyes sírkövek művészi értékük miatti megőrzési jogáról, vagy a prominens személyek maradványainak a múzeumi nekropoliszba szállításának engedélyéről [7] . (Ritka volt az az eset, amikor a sírkövet és az eltemetettek hamvait is átvitték. Általában vagy az egyiket, vagy a másikat vitték át).
Leningrádban a legértékesebb sírköveket az Alekszandr Nyevszkij Lavrába vitték át - vagy a Lazarevszkoje temetőbe , amelyet 1932-ben "városi szobrok múzeumává" és "a 18. század nekropoliszává" nyilvánítottak, vagy a Tikhvinbe . temetőbe , amelyet a "művészeti mesterek nekropoliszának" nyilvánítottak, vagy a Volkovszkij temető irodalmi hídjaihoz . Ide szállították a Novodevicsből és más, lebontandó temetőkből származó prominensek hamvait is. Hogy helyet adjanak az új temetkezéseknek, a régi sírokat megsemmisítették, mivel állítólag értéktelenek voltak.
Így 1931-ben elszállították a szmolenszki ortodox temetőből E. B. Kulman 19. század eleji márvány sírköveit, A. Triscorni olasz mester, P. V. Kindyakov , P. Catozzi és mások munkáit. Ezzel egyidejűleg egyes emlékművekről eltávolították a szobrászati részleteket. A szmolenszki temetőből 1931. március 24. és december 30. között összesen huszonhét szobrot vagy temetkezésből származó szobrot szállítottak át: építészek és szobrászok A. D. Zakharov , I. P. Martos , B. I. Orlovsky , B. I. Pimenov , N. S. S. Pimenov , Smut S. P. P. Szokolov , F. F. Scsedrin , művészek V. N. Asenkova , N. O. Dyura , V. A. Karatygin , E. I Kolosova , művészek V. L. Borovikovszkij , A. E. Egorov , A. G. Varnek , I , A. N. Fedotov , I. , D., Shkovers K., , M. D. S. Bortnyansky , K. N. Ljadov , Ya. B. Knyazhnin drámaíró , A. E. Izmailov meseíró, A. S. Hvostov költő és mások okok nem voltak hatással a tudósokra. Így vagy úgy, a műemlékek átadása után felmerült a kérdés, hogy mi legyen a sírokkal, a névtelen temetkezési hely óhatatlanul elveszett. Aztán elhatározták, hogy az emlékművek áthelyezésével együtt a szovjet történészek szempontjából legkiemelkedőbb személyiségek maradványait újratemetik. Így kerültek Kulman Elizaveta költőnő hamvai az emlékmű után, amelyet elsőként szállítottak a Művészetek Nekropoliszába [8] .
De leggyakrabban új emlékműveket állítottak az újratemetettek sírjára, keresztek és egyéb keresztény jelképek nélkül, a szocialista realizmus zseniális stílusában ; a modern ortográfia segítségével könnyen megkülönböztethetők az eredeti sírkövektől . Így hát A. E. Martynov maradványainak újratemetése során a mesterek nekropoliszában világossá vált, hogy a szmolenszki temetőből lehetetlen átvinni A. V. Petzold építész által készített, a színházművészet allegóriáival díszített gránit talapzatát, így a a színész hamvait leválasztották a sírkőről [10] .
Moszkvában a Novogyevicsi temetőt nemzeti panteonnak nyilvánították , ahová kiemelkedő személyek ( N. V. Gogol [11] , N. M. Jazikov , Sz. T. Akszakov és mások) hamvait szállították el a rombolásra vagy „újjáépítésre” szánt kolostori nekropoliszokból. Utóbbiak közül csak a Donskoj-kolostor nekropolisza maradt viszonylag érintetlenül ; oda helyezték át V. G. Perov művész sírját . A szomszédos új Donskoy temetőből , amelyet nem akartak felszámolni, egy másik művész, V. A. Szerov földi maradványait a Novogyevicsi temetőbe szállították. Ugyanebbe az irányba küldtek egy urnát V. V. Majakovszkij hamvaival .
Az újratemetések logikája korántsem mindig nyilvánvaló. Például az Alekszandr Nyevszkij Lavrában számos temetkezés "vándorolt" a Nikolszkoje temetőből a szomszédos Tikhvinskoye-ba. L. I. Polivanov sírját a fal mögötti kolostorból vitték át - a Novogyevicsi temetőbe. A Donskoy-kolostor belsejében a Kis-székesegyház legértékesebb emlékei a Szent Mihály-templomba kerültek. A márvány vagy bronz figurákat rendszerint elvitték, magukat a sírfeliratokat pedig in situ hagyták , ezért az emlékcsoportokat felboncolták. A szállítás során sok művészi részlet elveszett.
A műemlékek egy, bár emlékhelyen történő ilyen koncentrációjának szomorú igazsága a síroktól való elkülönülésükben rejlik, nem beszélve arról, hogy mindegyiket más belső terekhez tervezték, amelyek meghatározták a kompozíciót és természetesen a különleges hangulatot. ennek vagy annak a sírkőnek [13] .
Az emlékszobrászat emlékműveit azonban még a múzeumba helyezés sem mentette meg a pusztulástól. Vannak esetek, amikor az emlékmûnekropoliszban talált prominens mesterek bronzszobrait a múzeum vezetõsége fémhulladékként adta át [13] .
Az újratemetés vagy emlékmű felállítása gyakran az ortodox temetkezési hagyományokkal ellentétben történt , amikor az elhunyt holttestét fejével nyugatra, lábával keletre helyezték a sírba, és keresztet vagy emlékművet állítottak a lábak feszülettel az elhunyt arcához.
A legtöbb temető, például a Novo-Alekseevsky elpusztítása egyáltalán nem járt semmilyen természetvédelmi intézkedéssel. A Szkorbjascsenszkij temető kiemelkedő alakjainak sírjai elvesztek , köztük N. F. Fedorov és D. I. Ilovaisky történész . A Novogyevicsi-kolostor nekropoliszának rekonstrukciója után húszból körülbelül egy sírkő maradt a helyén. A sír megóvása mellett a tudomány és a kultúra „progresszív” alakjai, valamint a dekabristák és családtagjaik elsőbbséget élveztek.
Az ősi sírköveket építőanyagként küldték eladásra (20-30 rubel darabonként). Ezek közül "járdák szegélyét készítettek, de gyakrabban használtak újra a meglévő temetőkben a "szovjet társadalom" középosztályának emlékműveihez [4] .
A moszkvai háború kezdetére a Kreml területén lévő összes temetőt teljesen felszámolták (a csoda folytán sikerült megmenteni a királynők és hercegnők maradványait a felrobbantott Felemelkedési katedrálisból ). Az összes kolostori nekropolisz megsemmisült, kivéve a Donskoyt, „egyedülálló történelmi, emlék- és művészeti emlékműveket” [2] . A sok elpusztult temető közül méretével kiemelkedett Dorogomilovszkoje . A környéken érezhetően megfogyatkozott a Rogozsszkoje óhitű temető . Az ősi Lazarevszkij temető helyén a Suschevsky Val utcát fektették le .
A leningrádi halott temetők között történelmi jelentőségűek közül az első helyet a Porcelángyári temető , a viborgi római katolikus temető , a Primorskaya Sergius-sivatag arisztokratikus nekropolisza és a hatalmas Mitrofanievszkoje temető foglalja el , amely egykor a város legnagyobb temetője . 14] .
A Volkovszkij-temető rekonstrukciója és az Irodalmi hidak múzeum létrehozása során számos kiemelkedő pétervári, a nemzeti történelem, a tudomány és a kultúra személyiségének sírja tűnt el, vagy nyomtalanul elveszett: V. F. Adlerberg , E. V. Aladyin , A. P. Bashutsky , P. Ya. Bashutsky , P. G. Butkov , A. L. Vitberg , S. N. Glinka , I. I. Grigorovich , P. F. Danilov , A. I. Ermolaev , I. V. Zabelin , P. V. Zlov , P. M. Kopiev , F. Rlevsky , P. M. Kopiev , V. Rush I. Sz . Lebedev . F. Sidonsky , A. F. Smirdin , A. I. Terebenev , I. I. Terebenev , D. I. Yazykov [6] .
Az 1930-as években Odesszában megsemmisült az ókeresztény temető , ahol a város alapítása óta mintegy 200 000 temetkezés történt.
Nemcsak a temetkezéseket semmisítették meg, hanem a temetőtemplomokat is bezárták és lerombolták [15] .
A temetők felszámolásának fő munkája az 1950-es években fejeződött be. Sok „a terület tömeges lakó- és ipari fejlesztésére” sürgősen felszabadított terület beépítetlen marad, ami miatt a modern fejlesztők nagy érdeklődésre tartanak számot.