A kognitív kapitalizmus a kapitalizmus egy olyan fajtája, amelyben a tudás válik a tőkefelhalmozási folyamat dominánssá, egyben az érték fő forrásává; ez állítja szembe az ipari kapitalizmussal .
A kapitalizmusnak ez a formája leggyakrabban olyan szektorokban található meg, mint a csúcstechnológiai ipar , az üzleti és pénzügyi szolgáltatások, a háztartási szolgáltatások, a média és a kulturális iparágak.
Jellemzője a digitális technológiák magas szintű kognitív és kulturális munkával kombinálva .
A fordizmus az 1970-es évek közepe után kezdett hanyatlásnak indulni, és ebben az időszakban a gyár gyökeresen megváltoztatta arculatát: a munkaszervezés , a dolgozók közötti interperszonális kapcsolatok és az új információs technológiák a munkaerő-kizsákmányolás új módját fejlesztették ki . A termelési tevékenység rugalmasabb rendszere jelent meg a fejlett kapitalista országokban .
Az új rendszer legkorábbi empirikus tanulmányait az 1980-as években publikálták olyan esettanulmányok alapján, amelyek elsősorban az Egyesült Államok csúcstechnológiás ipari területeire, valamint Olaszország északkeleti és középső részének kézműves iparának újjáélesztésére összpontosítottak . Az információs forradalom, a munkaszervezés relatív változásai, a tudás fontos szerepe a termelésben a gazdaságelméleti törvények felülvizsgálatának szükségességéhez vezet .
Ezen tényezők alapján alakul ki a kognitív kapitalizmus elmélete , amely a posztfordista gazdaság kapcsolati és szervezeti szempontjainak elemzésére fókuszál .
A kapitalizmus ezen formájának teoretikusai számára a posztfordizmus új aspektusainak megértése mindenekelőtt azt jelenti, hogy szakítani kell a régi gazdaságelméleti modellekkel, hogy megértsék a kapitalizmus kognitív szakaszának összetett valóságát .
Mára a kapitalizmus nemcsak árukat termel, hanem tudástermelésre is képessé válik : a gyár ideális hely lett, ahol az ember bővítheti tudását.
„A növény a tudatok gigantikus termelése. Nemcsak abban az értelemben, hogy az ipari termelés a tudástermelés támogatása, hanem ellenkező értelemben is: hatalmas társadalmi ipar és az egyén termelése, kognitív és mentális szerkezete ” ]
Más szóval, az újdonság nem a tudásalapú gazdaság, hanem a tudásalapú gazdaság kialakulása . [2] ; azaz "... mint a gazdaság ága, amelynek célja a tudás tudatos előállításának, mint új termelési tényezőnek a tanulmányozása..." [3] .
Az elméleti cél, amely számos, ezt az elméletet támogató szociológust (például Andrea Fumagalli, Carlo Vercellone ( olasz: Crlo Vercellone ), Bernard Polre ( francia: Bernard Paulré ) egyesít, egy olyan általános felhalmozási elmélet kidolgozása , amely teljes mértékben képes megérteni a társadalmi viszonyok alakulását. nem korlátozódik a termékek és technológiák jellemzőinek tanulmányozására.
Éppen ezért a kognitív kapitalizmus kifejezést részesítik előnyben, nem pedig olyan semleges kifejezéseket, mint a tudásgazdaság vagy a tudásalapú gazdaság .
Nagyon fontos az azt alkotó két kifejezés közötti dialektikus kapcsolatra összpontosítani:
- a kapitalizmus kifejezés a kapitalista rendszer alapvető változóinak (a profit vezető szerepe a társadalmi munka elosztásában, a bérmunka vagy a munka gazdálkodási formája, amelyhez viszonyítva a felesleget kivonják) jelenlétét jelenti, még metamorfózisukban is. )
- a kognitív attribútum a munka egy új sajátosságát, a kizsákmányolás forrásait és a tulajdonosi szerkezetet emeli ki, amelyek a felhalmozási folyamaton és az abban kialakuló ellentmondásokon alapulnak [3] .
Dominique Foray ( fr. Dominique Foray ) szerint az elmúlt években két fontos változás történt :
Ennek eredményeként a tudás elérhetőbb és reprodukálhatóbb, egyre mobilabb, időtől és tértől független erőforrássá vált [5] .
Ezeket a tendenciákat különféleképpen elemezték és értelmezték. Egyrészt nagy figyelmet fordítanak az új technológiák növekvő jelentősége és a foglalkoztatásra és a termelés szerkezetére gyakorolt mennyiségi hatása közötti kapcsolat azonosítására. Másrészt a tudás fontosságának növekedése befolyásolta a növekedési elméleteket és a termelékenységelemzést.
A társadalmi termelés az információ- és tudásszerzés új rendszerévé válik. Mindenki fontos szerepet játszik, és kifejtheti gondolatait.
Ez két változásnak köszönhető:
A termelés már nem egyetlen gyáron belül központosul, hanem kis gyártóközpontok hálózatában, akár a világ minden táján zajlik . Ez az új távközlési technológiák kifejlesztésének és a közlekedési rendszerek fejlesztésének köszönhetően válik lehetővé .
A termelési rendszereket új médiák segítségével szervezik át, és ötvözik a helyi termelés átláthatóságát új elosztási rendszerekkel. Ez az új termelési rendszer a helyi eszközök növekedésével indulhat, majd a globális hálózatokra vetíthető.
Az ilyen típusú társadalmi termelés számos iparágban, például az élelmiszeriparban már globális méreteket öltött .
A kognitív kapitalizmus nagyon fontos jellemzője az immateriális munka domináns szerepe .
Míg az ipari kapitalizmusban a munka fő tényezője az anyagi érték, vagyis maga a termék előállítása volt , addig a kognitív kapitalizmusban a termékek előállítása már nem stratégiai tényező. Számos iparágban , például a divatban , a termékgyártás ma már a termék végső költségének minimális százalékát teszi ki.
Nagy jelentőséget tulajdonítanak a termelés nem anyagi elemeinek, amelyek szorosabban kapcsolódnak az intellektus munkájához , mint például a tervezés és a reklámkampány .
Annak ellenére, hogy az immateriális értékeket nehéz kiszámítani, és gyakran szembeszállnak a kapitalista logikával, az ezekbe való befektetések exponenciálisan nőttek az elmúlt években.
A kognitív kapitalizmus legfontosabb stratégiai immateriális javai : innováció, márka és rugalmasság [6] .
A márkapromóció nagyon fontos eszközei a tömegmédia , a reklámozás , a szponzorálás , valamint a fogyasztók közötti véleménycsere a közösségi oldalakon .
A reklám nem annyira közvetlen céljában - bizonyos áruk vásárlásának ösztönzésében - nyilvánul meg, hanem mint a tudat általános modellezése, amely magába szívta a "reklám mint olyan" formáját, "szellemét", sajátos esztétikáját, és a világra nézve. olyan szemek. […] Nemcsak a külső vágyakat és törekvéseket, hanem az érzéseket is modellezve, a tudattalan elleni támadás a legvilágosabban feltárja a kapitalizmus totalitárius jellegét – és egyben láthatatlanná teszi a totalitarizmust, ha a támadás sikerül.
— R. KurzAhogy Negri ( olasz: Negri ) és Vercellone ( olasz: Vercellone ) írja:
A munkairányítás régi dilemmája új formákban jelenik meg. A tőke nemcsak a dolgozók tudásától függ, hanem el kell érnie az összes tudás teljes mozgósítását, aktív részvételét és a munkások élettartamát. A szubjektivitás elfogadása a vállalati célok internalizálása érdekében, az ellátás iránti elkötelezettség, a vevői nyomás a fő módja ennek a szokatlan probléma megoldásának. A különféle problémás munkavégzések mindenekelőtt lehetőséget jelentenek arra, hogy a tőke ingyen kiszabja és megkapja ezt a teljes alárendeltséget, anélkül, hogy elismerné és nem fizetné ki a munkaszerződésben nem mért időnek megfelelő bért. Ez az evolúció a hagyományos mérési szempontok szerint nem számolható munka mennyiségének növekedését eredményezi. Ez az egyik olyan elem, aminek a fordizmus korszakához képest újra kell gondolnia a termelési idő és a bér fogalmát.
.
Ennek eredményeképpen minden emberi élet egybeesik a munkatevékenységekkel; megszűnik a határ a magánélet és a munka között , mivel minden élet a gazdasági számítás és érték foglyává válik .
A jövőben mindenki kereskedni fog. […] Mindenki folyamatosan azzal van elfoglalva, hogy az élet minden területét üzletté alakítsa: szexualitást, házasságot, fogantatást, egészséget, szépséget, identitást, tudást, kapcsolatokat, ötleteket […]. Már nem tudjuk pontosan megmondani, hogy mikor dolgozunk és mikor nem. Folyamatosan elfoglaltak vagyunk különféle tranzakciókkal […]. Még az alkalmazottak is önálló vállalkozókká válnak, és úgy irányítják karrierjüket, mint egy kis gyár […], és mindig készen állnak a legújabb trendekhez való alkalmazkodásra. Az ember gyárrá válik […]. Ennek a tendenciának sem a család, sem a nemzet nem tud ellenállni
— P. Levy.