A karneválozás egy olyan fogalom, amelyet Mihail Bahtyin vezetett be az irodalomkritikába , és a középkori karnevál hagyományainak a New Age kultúrájára és gondolkodására gyakorolt hatásának eredménye . A karneválozás fogalma interdiszciplináris , és a tulajdonképpeni történeti poétikán kívül olyan tudományágakban is használatos, mint a filozófiai esztétika , az elméleti poétika , a filozófiai és kulturális antropológia , az etiológia , a szemiotika és így tovább [1] .
Bahtyin karneválelméletét a François Rabelais művei és a középkor és a reneszánsz népi kultúrája [2] [ 3] (először 1965-ben) és Dosztojevszkij poétikájának problémái (1963) [4] c . Az első könyvben Bahtyin a karneváli hagyomány közvetlen hatását mutatja be François Rabelais műveire . A második könyvben a karneválozás fogalmának használata lehetővé tette számára, hogy egészében megértse Dosztojevszkij poétikájának olyan, korábban megmagyarázhatatlan vonásait, mint a vallomás és a fantasztikus , a komoly és a „ komikus ” kombinációja [4] .
A karnevál Bahtyin szerint szemben áll a tragikussal és az epikussal . Amikor egy bizonyos művészeti vagy (elsősorban) életjelenséget karneválnak, ez annak modernizációját, "ismeretes érintkezését" jelenti ezzel a jelenséggel. A karneválos jelenség második jeleként Bahtyin ennek ambivalenciáját emelte ki – a megtestesült végességben és minden létező, a halál és a feltámadás megtestesült befejezetlenségében való egyidejű részvételt, a leleplezés vádját hordozó paródia kombinációját . a megújulás lehetősége. A karneválozás harmadik jele az „örömteli relativitás”: a külső és belső, a jelen körülményei és konvenciói közötti eltérés, valamint a dolgok, szerepek, viselkedések és nyelv homlokzata mögött megbúvó lehetséges más világrend előérzete [5]. .
| Mihail Bahtyin | |
|---|---|
| Művek |
|
| Fogalmak |
|
| memória | |
| Összefüggő |
|
| Kategória | |