| Avraham Yeshayahu Karelitz | |
|---|---|
| jiddis _ _ | |
| Születési dátum | 1878. november 7 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1953. október 24. (74 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | teológus , rabbi , pedagógus |
| Apa | Shemaryahu Yosef Ḳarelits [d] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Avraham-Yeshayahu Karelitz rabbi ( héb . אברהם ישעיהו קרליץ Izrael ; 1878 , Kossovo , saját neve , Slonim kerület , Belorusszia , fő neve , Grodno tartomány , orosz 19 Ek3 - Grodno tartomány 22 kötetes mű) - a 20. század egyik jelentős rabbija és tanítója, halachista , közösségvezető, a „Society of Learning ” modell megalkotója ( héb .
1878 -ban született Kossovo városában , Grodno tartományban , Kossovo Shmaryau-Yosef Karelitz rabbi családjában. Ősei közé tartozott Baal a-Maor (XII. század), Maharal Prágából (XVI. század) és r. Arie Leib Epstein "Baal ha-Pardes" (XVIII. század).
Alapfokú hagyományos oktatását rabbi édesapjától kapta, majd önállóan folytatta tanulmányait. Akárcsak a Vilna Gaon , akit lelki tanítómesterének tartott, a Chazon Ish soha nem töltött be hivatalos pozíciót.
1911-ben névtelenül kiadta Chazon Ish (Az ember látomása) című halachikus művének első kötetét [1] , amely felkeltette a litván zsidóság szellemi vezetőjének figyelmét r. Khaim-Ozer Grodzinsky , akivel Khazon Ish különösen közel került az 1920-as költözés után. Vilnában . _ Idővel kiemelkedő tóra bölcsként szerzett hírnevet, mély tudása és szerény életmódja miatt nagy tiszteletnek örvendett.
Nem sokkal Izrael földjére költözése (1933) után Chazon Ish az ország ultravallási köreinek elismert spirituális vezetője lett, és aktívan részt vett az ország életében.
A Chazon Ish-t a jesiva világ "atyjának" tartják , és hozzájárulása a Tóra-tanulás helyreállításához Izrael földjén felbecsülhetetlen. Szintén jelentős hozzájárulása a halakhikus problémák megoldásához, amelyek fontosak a Tóra Izrael földjével kapcsolatos parancsolatainak betartása szempontjából. Chazon Ish jelentős mértékben hozzájárult a mezőgazdasággal kapcsolatos halachikus problémák megoldásához. Különösen olyan fejőgépeket fejlesztett ki, amelyeket szombaton is lehet használni , és engedélyezte a hidroponikus eszközök használatát Shemitah -ban, a Tóra által a mezőgazdaság számára tiltott szombatévben. Ugyanakkor határozottan kifogásolta egy másik megoldást - az ideiglenes földeladást ( Heter Mehira), amelyet az r. AZAZ. Spector és R. A.-I. Főzzön .
Chazon Ish sok diákot hagyott hátra, valamint fő munkáját - a "Chazon Ish" című könyvet. Fő munkája mellett Karelitz több mint 40 könyvet hagyott hátra a halacha és az etika területén. Ragaszkodott a Talmud Bölcseinek abszolút tekintélyéhez , még az aggadikus részben is megfogalmazta az „ ultraortodoxok ” körében elterjedt nézőpontot : „Minden, ami a Talmudban elhangzik, legyen az Haggada vagy Halakha. , a próféciák által kinyilatkoztatott dolgok-e; aki eltér ettől az állásponttól, az tagadja a Bölcsek szavait, és ha faragó, termékei nem kóser” [2] [3] .
Mesélnek [4] Hazon Ish és David Ben-Gurion akkori miniszterelnök legendás beszélgetéséről , aki szándékosan jött hozzá Bnei Brakba . Vita alakult ki közöttük arról, hogy a fiatal zsidó országban milyen formákban lehetséges a hagyományos és a nem hagyományos zsidók együttélése. Chazon Ish egy jól ismert történetet idézett beszélgetőpartnerének a Talmudból [5] : amikor két teve találkozik egy keskeny ösvényen, az egyik meg van rakva, a másik nincs, akkor a másodiknak utat kell engednie. Ugyanígy, mondta Ben-Gurion, az új zsidó államnak számolnia kell a leggazdagabb ősi hagyománnyal. „ Hajónk háromezer éves történelem, örökség és hagyomány rakományát szállítja. És a tied üres… ”. Amit Ben-Gurion kifogásolt – nem üresen, mivel a szekuláris cionizmus a zsidó állam létrejöttéhez vezetett. A Chazon Ish szemszögéből azonban ennek az eredménynek az értékét semlegesítette a parancsolatok tömeges feladása.