Kaplan, Márdokeus

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. április 3-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Mordechai Kaplan
Születési dátum 1881. június 11.( 1881-06-11 ) [1] [2] [3]
Születési hely
Halál dátuma 1983. november 8.( 1983-11-08 ) [1] [2] [3] (102 éves)
A halál helye
Ország
Foglalkozása esszéíró , rabbi , fordító , filozófus , naplóíró , egyetemi oktató
Gyermekek Judith Kaplan Eisenstein

Mordechai Menahem Kaplan (Kaplan, Mordecai Menahem; 1881. június 11. , Sventsyany , Vilna tartomány (ma Shvenchenis, Litvánia ) - 1983. november 8. , New York ) - amerikai rabbi, tanár és vallásfilozófus, fordító, a rekonstrukció alapítója .

Életrajz

Kilenc évesen a szülei hozták az USA-ba. Kezdetben az ortodox judaizmus jegyében kapott hitoktatást, de már középiskolás korában érdekelték a Bibliával és a vallással kapcsolatos unortodox elképzelések. A Zsidó Teológiai Szemináriumban végzett; 1909-ben kezdett ott tanítani, ami körülbelül 50 évig tartott, és befolyásolta a konzervatív judaizmus képviselőinek generációinak kialakulását. 1922 januárjában megalapította a Judaizmus Terjesztő Társaságát, a rekonstrukciós mozgalom fő központját. Kaplan ötleteinek szócsöve a „Reconstructionist” (1935 óta megjelenő) folyóirat.

Munka és élet

Tanításában mindig is hangsúlyozta az intellektuális őszinteség szükségességét azzal a kihívással szemben, amelyet a modern tudományos és filozófiai gondolkodás a hagyományos zsidó hiedelmek és gyakorlatok elé állít. A midrás és a vallásfilozófia különféle irányzatainak tanulmányozása során Kaplan a mély műveltséget a judaizmus örökségének kreatív felhasználásával kombinálta korunk sürgető problémáinak megoldásában. A Kaplan által megalkotott rekonstruktivizmus adta az amerikai zsidóságnak a legtermékenyebb elméleti és gyakorlati ötleteit. Kaplan jelentős mértékben hozzájárult a zsidó gondolkodás történetének tanulmányozásához is (M. H. Luzzatto, G. Cohen, modern ideológiai áramlatok a zsidóságban).

Kaplan világnézete a judaizmus gondolatán alapul, mint egy fejlődő vallási civilizáció, amely a körülményektől, helytől és időtől függően változik. Kaplan szerint a judaizmus mint civilizáció vallásos jellege leginkább az emberi lét értelmének és értékének feltárásában, az „Istennel való küzdelemben” (amely nem személyes kategóriákban fogant fel) és a rituáléban nyilvánul meg. szempont, amely a családban, a zsinagógában és a közösségben nyilvánul meg. A Kaplan vallási felfogása naturalista: Isten kozmikus erőként hat benne, amely garanciát jelent az emberi erkölcsi értékek és eszmék megvalósítására. Kaplan szerint a zsidó vallás a zsidók kulturális géniuszának legmagasztosabb megnyilvánulása, amely mindig az erkölcsi tökéletességre törekszik: nem tagadja meg a civilizáció világi elemeit, amelyek értékes és szerves részét képezik a zsidók szellemi képének. . Kaplan hozzáállása a judaizmushoz történelmi és pragmatikus: a zsidóságot a zsidók javát szolgáló eszköznek tekinti, és tagadja, hogy ezt metafizikai érvek és történelmi kinyilatkoztatásokra való hivatkozások segítségével támasztják alá. Kaplan szerint a hagyománynak utat kell mutatnia, de nem kötnie kell a választás szabadságát. A zsidóknak nemcsak bele kell tűrniük a zsidóság különböző irányzatainak létezését, hanem meg kell tanulniuk értékelni ezt a sokféleséget.

Kaplan vallási és filozófiai tanításai a hagyományos judaizmus, a Haskalah gondolkodók művei és az amerikai pragmatizmus filozófiája hatására alakultak ki. Az amerikai zsidóság sajátos életkörülményeinek terméke, kifejezve spirituális törekvését. Jeruzsálemben található Kaplan követőinek zsinagógája, amely a jellegzetes „Mevakshey dereh” („útkeresők”) nevet viseli. Meggyőződéses cionista lévén Kaplan pozitívan értékeli a zsidó diaszpóra megőrzését, és a zsidó nép különböző közösségei közötti kapcsolatok erősítését szorgalmazza.

Kaplan fő művei: "A judaizmus mint civilizáció" (1934); "Isten jelentése a modern zsidó vallásban" (1937); "Hit és erkölcs" (1954); "Új cionizmus" (1955); Judaism Without the Supernatural (1958); "A zsidó létezés célja és értelme" (1964); "Az etikus nacionalizmus vallása" (1970).

Kaplan kritikusai úgy vélik, hogy teológiája túlságosan elvont és személytelen, és aláássa a történelmi kinyilatkoztatásba vetett hitet. Kaplan elképzelései összeegyeztethetetlenek a rituális és vallási szerveződési formák megváltoztathatatlanságába vetett hittel. Kaplan szerint Isten eszméje korrelál az ember eszméjével, az Istenről alkotott emberi elképzelések elválaszthatatlanul összefüggenek azzal, ahogyan az ember megérti a világot és abban a helyét.

1983-ban halt meg szívrohamban.

Művek

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Mordecai Menahem Kaplan // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Mordecai Menahem Kaplan // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Mordecai Kaplan // az Internet Filozófia Ontológiai Projekt 

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák