| Bukhara története | |
|---|---|
| Arab. تاریخ بخارا | |
| Műfaj | történetírás |
| Szerző |
Narshahi , Abu Nasr Qubawi és mások |
| Eredeti nyelv | arab |
| írás dátuma | 943 vagy 944 |
| Az első megjelenés dátuma | 943 |
"Bukhara története" vagy "Tarihi Bukhara" ( arab. és pers. A تاریخ بخارا ) egy arab nyelvű történelmi mű, amelyet Narshakhi írt a 10. század közepén. A 12. században a könyvet lefordították perzsára , és Abu Nasr Qubawi kiegészítette . Később a könyv szövege számos változáson és kiegészítésen esett át. Az arab nyelvű eredeti elveszett, és csak a perzsa változat maradt meg, amely különböző szerzők összeállítása .
Gyakorlatilag nincs információ Narshakhi életéről , kivéve, hogy ő írta a "Bukhara történetét", és 943-ban vagy 944-ben ajándékba adta Nuh ibn Nasr samanida emírnek (332 AH ) [1] . Más források szerint ez 948-ban vagy 949-ben történt [2] .
Egy 12. századi történész, a Fergana-völgyben fekvő Quba város szülötte [3] Abu Nasr Kubavi , aki 1128-ban fordította le perzsára Bukhara történetét [4] , Narshakhi [5 ] "társszerzőjének" tartják. ] . Kubawi lerövidítette az eredeti szövegét, és részleteket is hozzáadott a Samanidák korszakáról egészen 975-ig [6] .
1178-ban a szöveget ismét lerövidítették, és Muhammad ibn Zufar kiegészítette, aki a történetet a 12. századba vitte [6] . Munkáját Burkhan ad-Din Bukharinak, a buharai hanafiták fejének és a nemesi Burkhan család képviselőjének ajánlotta . Később a szöveget egy ismeretlen szerző újra átdolgozta, és információkat adott hozzá a későbbi eseményekről, például Buhara Khorezmshah Mohammad 1207-es elfoglalásáról és a város 1219- es mongolok általi elfoglalásáról [3] .
Magában a mű szövegében a neve nem szerepel, csak kéziratok kolofonjaiban található meg. A leggyakoribb változat a "Tarih-i Narshakhi" ( perzsa تاريخ نرشخى , "Narshakhi története"). Vannak nevek is: „Tahkik-i vilayat” ( perzsa تحقيق ولايت , „A régió kutatása”), „Tahkik-i vilayat-i Bukhara” ( perzsa تحقيق ولااي , Rekharse, ولاي „Tarikh-i narshakhi jadid” ( perzsa تارخ نرشخى ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج ج Tarikh-i narshakhi ” ( perzsa نخه جارخ نرخخخخخ új lista" Narsha ش؎ ش؎ ش؎; "Tarikh-i Imam-i Narshakhi" ( perzsa تاريخ امام نرشخى , " Narshakhi imám története " ) , perzsa اخبار بخا؎k .,ا a) kb. A vezetéknév a "Kitab-i Mulla-zade" című műben található , amelyet legkésőbb a 15. század első negyedében írtak [5] .
A "Bukhara története" az egyes városok történetéről szóló könyvek műfajába tartozik, amelyek a 9. században jelentek meg. A Narshakhi kompozíciója a későbbi szerzők ( Abu Nasr Kubavi és mások) kiegészítéseivel együtt egyedülálló enciklopédia Bukhara város történetéről . I. Yu Krachkovsky megjegyezte, hogy a "Bukhara története" olyan információkat tartalmaz a muzulmán előtti Közép-Ázsiáról és az arab hódításokról , amelyek más forrásokból nem állnak rendelkezésre, valamint leírást tartalmaz a Buhara környéki településekről, épületekről, termékekről, a korabeli emlékek maradványairól. - Az iszlám élet. Narshakhi munkája, amelyet eredetileg egy világi uralkodó számára írt, kevés muszlim hagyományt és híreket tartalmaz a helyi szentélyekről. Helyüket a Samanida-dinasztia tisztán történelmi jellegű történetébe való kirándulással egybekötött rész foglalta el [5] .
Buhara történelméről Közép-Ázsia arab hódítása előtt Narsakhi al-Balazuri , al-Tabari és valószínűleg al-Madaini művei alapján írt . A könyvnek ezt a részét a fukar, hajszolt nyelvezet jellemzi. Az eredeti könyv hadíszokat tartalmazott Buhara más városokkal szembeni előnyéről, valamint Mohamed jóslata arról, hogy a muzulmánok közelgő meghódítását a városnak. Narshahi számos olyan életrajzot is belefoglalt a könyvébe, amelyekre al-Samani hivatkozik , de ezek hiányoznak a könyv szövegének későbbi kiadásaiból, valamint az említett hadíszokból [5] .
A más szerzőktől kölcsönzött információkon kívül a könyv magában Narshakhi eredeti információkat is tartalmaz, amelyeket a helyi lakosoktól vagy mára elveszett dokumentumokból szerzett meg. Ezek a történetek leginkább a waqfokról szólnak . Ezek egy részét későbbi szerzők adták hozzá [5] .
Abu Nasr Kubawi, aki Narshahi művét az eredeti szöveg rövidítésével együtt perzsára fordította, kiegészítette fordítási információit al-Tabari "A próféták és királyok története" című könyvéből és az elveszett Abu-l-könyvből. Hasan an-Nishapuri "Khazain al-Ulum", valamint egy bizonyos Ibrahim (valószínűleg Ibrahim ibn Abbas as-Suli ) "Akhbar-i Muqanna" című művéből. A hadíszokkal kapcsolatban Kubawi főként a Hanafi madhhab az-Zaranjari [5] jól ismert közép-ázsiai muhaddithjából származó információkra támaszkodott .
A közép-ázsiai történészek nagyra értékelték Narshakhi „történetének” jelentőségét, és szisztematikus tanulmányozásnak vetették alá. A könyv a fennmaradt kéziratokból ítélve népszerű volt a 16. században, és a 18-19. században, sőt a 20. században is. A könyv litografált kiadása 1894-ben és 1904-ben jelent meg . A "Bukhara története" kéziratait A. Burns és N. V. Hanykov vitte Európába 1832-ben és 1841-ben. 1858-ban P. I. Lerkh visszatért Khivából és Bukharából egy nagy kéziratgyűjteménnyel, amelyek között szerepelt Narshakhi munkája is. Valószínűleg később ez a lista a francia orientalista Charles Schaeferhez került , majd halála után a párizsi Nemzeti Könyvtárba került [5] .
Miután megjelentek a "Bukhara története" kéziratai Európában, a nyugati szerzők azonnal elkezdték tanulmányozni Narshakhi munkáját. 1843-ban N. V. Hanykov kiadott egy művet Buharáról, melynek történeti része az általa felfedezett forráson alapul. 1873-ban Arminius Vamberi kiadta a népszerű "Bukhara története" c. 1879-ben P. I. Lerkh először foglalkozik a buharai pénzforgalom témájával a Bukharkhudatsról írt munkájában , amelyben a "Bukhara története" című fejezetének az ezüstverésről szóló részét használja fel ebben a városban. 1883-ban a már említett Schaefer a "Bukhara története" szövegének egy részét publikálta antológiájában, 1892-ben pedig a könyv teljes szövegét két kézirat alapján [5] .
A "Bukhara története" első fordítása 1897-ben készült, amikor N. S. Lykoshin lefordította perzsáról oroszra, és rövid megjegyzésekkel látta el. 1954-ben az amerikai iráni Richard Fry kiadta a könyv angol fordítását, kiterjedt kommentárokkal és egy bevezető cikkel [5] .