Az iszlám művészet a középkorban kialakult, az iszlám elvein alapuló művészet [1] .
A 7. században megjelent iszlám tanításai ellenségesek voltak a festészettel és a szobrászattal szemben, megtiltották Allah megszemélyesítését bármilyen látható formában és élőlények ábrázolását [2] .
Az Arábiától Keleten át a Gangesz partjáig és Nyugaton Spanyolországig terjedő iszlám kultúra többé-kevésbé fejlett művészettel találkozott, elemeit szellemének és igényeinek megfelelően asszimilálta és feldolgozta. Így legalábbis az építészetben és az ornamentikában egy sajátos iszlám stílus alakult ki, amelynek azonban a különböző országokban megvannak a maga jellegzetességei. Bizánci, perzsa és egyiptomi formákon alapult. [2]
Az idő múlásával egyes országokban az ember- és állatábrázolás tilalma megszűnt szigorú lenni (Iránban soha nem volt teljes [1] ), és bizonyos mértékig a plasztika és a festészet létjogosultságot nyert [2] .
Hagyományosan öt építészeti iskola kapcsolódik a muszlim kultúrához: szír-egyiptomi, perzsa, indiai, magribini (a muszlim Spanyolország és a maghreb országok építészete ) és az oszmán; más iskolák, mint például az iraki vagy a közép-ázsiai, származékosnak számítanak. [3]
A hidzsra első évtizedeiben az arabok saját céljaikra adaptálták azokat az épületeket, amelyeket a meghódított városokban találtak. Amikor a kalifák állama erősödött, a muszlimok mecseteket kezdtek építeni. A mecset berendezéséhez szükség volt:
Az első mecset Medinában közvetlenül a Hidzsra után épült. Széles udvar volt, fallal körülvéve; az északi oldalon (Jeruzsálem felé), hogy a hívőket megvédje a naptól, tetővel fedték, pálmatörzseken megerősítve. Miután Mekka meghódította az iszlámot, a mecsetekben egy rést hoztak létre, jelezve a Mekka felé vezető irányt. [3]
Az eredeti iszlám építészet legfontosabb alkotásai közé tartoznak az ún. a jeruzsálemi Omar mecset (lásd Sziklakupola ), egy 688-692-ben épült szentély azon a helyen, ahol egykor Salamon temploma állt. Az épület egy széles, fedett galériákkal körülvett udvar közepén áll. Tervben szabályos nyolcszöget ábrázol. [2]
A kairói Ibn-Tulun mecset (876-879) az arab - egyiptomi építészet sikeréről tanúskodik. A többi kairói mecset közül Hasszán szultán mecsete (XIV. század) érdemel említést . A falak fantáziadús díszítése arabeszkekkel , feliratokkal és mozaikokkal, félkupolás boltozatos portál, az ún. cseppkövek, valamint a mecset lenyűgöző mérete az arab építészet egyik kiemelkedő műemlékévé teszik. [2]
A buharai Samanida-dinasztia 907-ből származó mauzóleuma tanúskodik a perzsa építészet hagyományainak Iránon kívüli terjedéséről . Ez egy négyzet alakú épület kupolával. A fénnyel telített épület, valamint a falazott domborművek árnyékjátéka a közép-ázsiai építészet klasszikus alkotásának számít. [négy]
Az iszlám művészet különösen Spanyolországban virágzott . Itt az arab művészet legjelentősebb emléke a Granada melletti Alhambra palota-erőd [2] (XIII. közepe - XIV. század vége [5] ). A grandiózus épület kerülete körülbelül 3,5 km, és sok tornyú kerítés veszi körül. Oszlopokból álló galéria veszi körül a Patio de los Arrayanes (Myrtle Court) nevű nagy, négyszögletes udvart. Ennek a téglalapnak az északi keskeny oldalán található a Hírvivők Csarnokának bejárata, egy körülbelül 20 m magas, négyzet alakú kupolás terem, a Myrtle Courttól keletre pedig az Oroszlán udvar található, 12 oroszlán által támogatott szökőkúttal. Ennek az udvarnak a szomszédságában található a Két nővér terme, amelyet a két azonos méretű széles márványlap miatt neveztek el, valamint a bírói terem. Az udvarok körül karzatok, hűvös kamrák, kis kertek csobogó szökőkutakkal és kifelé néző erkélyek. A kamrák falait fényűző mozaikok borítják, a boltozatok díszítésükkel egy méhkas celláit idézik. Kívülről azonban az Alhambra szigorúnak, gyengén szimmetrikusnak tűnik, és inkább egy erődhöz hasonlít. [6]
Indiában a 17. század második harmadában Shihab al-Din Shah Jihan I, a Mogul-dinasztia képviselője felépítette Agra közelében a Tadzs Mahal mauzóleumot . [7] A mauzóleumot, melynek sarkain minaretek találhatók, márvánnyal bélelt mesterséges emelvényen állították fel, és egy négyzetet ábrázol, melynek alaprajzában vágott sarkok vannak. A kék trópusi égbolton kirajzolódó, sötétzöld ciprusfákkal körülvett Tadzs Mahal lenyűgöző látványával: fehér, csiszolt márvány, amelyből épült, főkupolája, ugyanazzal a márvánnyal és rózsaszín homokkővel borítva, színes kövekből készült dekorációk. , fekete alapon aranyszínű feliratok - mindez különböző színekkel ragyog és játszik a napsugarakban. A mauzóleum belsejében a középső termet ornamentika díszíti, melyhez arany, ezüst és drágakő mozaikokat használnak. [2]
Sinan építész munkásságát az oszmán építészet csúcsának tekintik . A sok általa épített épület közül ő maga is a három legsikeresebb alkotást emelte ki: a Shah-Zade (1543-1548) és a Szulejmán - mecsetet (1549-1557) Isztambulban és a Selimiye mecsetet (1566-1574) Edirnében. Szinán építészetében egy erőteljes kupola kerülete, a felfelé irányuló minaretek és a nagyszámú lándzsaív kombinációja alkotja a művére jellemző geometrikus ritmust. [nyolc]
Az iszlámban a személykép tilalmáról szólva sok kutató rámutat arra, hogy közvetlenül a Koránban, amely a muszlimok szent könyve, nincsenek konkrét utasítások ebben a témában. A nemcsak az emberek, hanem az élőlények képeinek szigorú tilalmának gondolata néhány hadíszben gyökerezik - Mohamed próféta szavairól és tetteiről szóló legendákban. A tiltásnak két fő oka van. Egyrészt szigorúan elítélik az istentiszteleti tárgyként használható bálványok készítését. Így Mohamed óva inti a muszlimokat a politeizmustól és a bálványimádástól, amelyek ellentétesek az iszlám alapjával - az egyetlen Allahba vetett hittel. Elítélt például, hogy namazt (imát) végezzen egy személy vagy állat bármely képének irányában. Ugyanakkor egyes teológusok megengedik az élőlények képét, ha a művésznek vagy a szobrásznak egyáltalán nem áll szándékában az istentisztelet tárgyává tenni. Mind a szunnita , mind a síita hagyomány különös gonddal kezeli magát Mohamed próféta ábrázolását .
A tilalom második oka a "Termelőhöz hasonlítás" elítélése. Az erre az érvre hivatkozó hadíszeket az iszlám hagyomány különbözőképpen értelmezi. Így például megengedett egy elmosódott arcvonásokkal rendelkező személy képe. Egyes teológusok különbséget tesznek a szigorúan tilos „alkotás” és a „kép” között, amely bizonyos feltételek mellett megengedett. Fontos megjegyezni, hogy az iszlámon belül nem alakítottak ki egyértelműen meghatározott szabályokat ebben a kérdésben. Az iszlám mint vallási hagyomány némi szabadságot enged a szent szövegek értelmezésében, ami gyakran eltérésekhez vezet. Így a szunnita iszlám és különösen annak tradicionalista mozgalmai (például a szalafiak ) általában a hadíszből származó próféta alábbi idézeteire hivatkoznak:
"Bizony, azok, akik ábrázolják, kínt fognak tapasztalni az Ítélet Napján. Azt fogják mondani nekik: "Éleszd fel, amit tettél."
„Az Ítélet Napján a legrosszabb gyötrelmet azok fogják átélni, akik Istenhez hasonlították magukat teremtőképességükben”
Ugyanakkor a síita iszlám kezdetben a kevésbé szigorú személykép betiltására hivatkozott. Így például egy síita többségű országban, Iránban a miniatűrt széles körben használták . Ugyanakkor nem megengedett Mohamed arcának , családtagjainak és imámoknak az ábrázolása , akiket a síita hagyomány „szentnek” tart. Annak érdekében, hogy ezeket a figurákat be lehessen vonni a vallási témák kompozíciójába, és ne sértsék meg a tilalmat, a művészek fátyollal ábrázolják őket. Ez a fajta „ellazulás” az iszlám misztika hagyományában - a szúfizmusban is megtalálható, amelyet általában számos tilalom szabad értelmezése különböztet meg.
A muszlim tanítások ehhez a témához való hozzáállásának kétértelműsége ellenére a hagyomány kategorikusan nem fogad el képeket minden olyan területen, amely közvetlenül kapcsolódik az istentisztelethez. A Koránt ezért soha nem illusztrálják, a Koránesemények résztvevőinek képei hiányoznak a mecsetekből. Sokan ezeket a szabályokat a kalligrafikus és mozaikművészet virágzásával társítják , amelyeket az iszlám története során mindig is a mecsetek díszítésére használtak a muszlim világ minden szegletében.
Teljesen más helyzet figyelhető meg a hazai szférában, ahol a kalligráfia mellett a művészet és a kézművesség széles körben alkalmaz miniatűröket. A gyakran emberi alakokat ábrázoló perzsa miniatűr hagyománya az egész muszlim világban elterjedt, és számos nemzeti hagyományra hatással volt. Ennek a hatásnak az eredménye szilárdan gyökerezik az iszlám művészet történetében.
A muszlim kalligráfia művészeti terület, az iszlám fontos kultusza és kulturális attribútuma, amely magában foglalta az iszlám előtti örökség elemeit [9] . Az arab kalligráfia a Korán másolása alapján jött létre [1] . Az iszlám világ országaiban, ahol a vizuális kreativitás korlátozott volt, a kalligráfia lett a leggazdagabb ornamentális és ritmikus kompozíciók forrása, amelyeket gyakran geometrikus vagy virágmintával kombináltak [10] .
A miniatűr Perzsiából származik. A falfestés hagyományaira és elveire épült . [11] A miniatűr művészete Irán mellett elsősorban Közép-Ázsiában és Indiában terjedt el, ahol soha nem volt teljes az élőlények ábrázolásának tilalma [12] .
Közép-Ázsiában, Iránban, Azerbajdzsánban, Törökországban és az arab országokban építészeti kerámiát fejlesztettek ki : mintás téglafalakat, faragott terrakotta, majolika sokszínű épületburkolatokat. Ez a fajta díszítés a XIV-XV. századi szamarkandi és buharai épületek velejárója. A többi kerámiatermék közül kiemelkedtek a festett fajanszedények (Irán, Rey városa, XIII. század) és a spanyol-mór majolika (XIII-XV. század). [13]
Különösen híresek a perzsa, azerbajdzsáni, türkmén és török szőnyegek. [tizennégy]
Hispán-mór edények fényes felülettel, 1475 után
Perzsa szőnyeg
Al-Mughira szentély, Madinat al-Zahra, 968, Louvre
Iskandar a beszélő fánál. Perzsa miniatűr,
1330-1340 körül
"Nő papagájjal", India, 1580-1585.
![]() |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
|
Iszlám művészet | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Építészet |
| ||||||||||||
Művészet |
| ||||||||||||
Művészet a könyvekben |
| ||||||||||||
Dekorációk | |||||||||||||
Kertek |
| ||||||||||||
Múzeumok |
| ||||||||||||
Elvek, befolyás |
|
Iszlám kultúra | |
---|---|
|