| Ira Yan | |
|---|---|
| Esther Slepian Jeruzsálemben (1908) | |
| Születési név | Esfir Iosifovna Iosilevich |
| Születési dátum | 1869. február 2 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1919. április 24. [1] (50 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | művész , műfordító , író |
| Házastárs | Dmitrij Szlepjan [d] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Ira Yan (valódi nevén - Eszter , vagy Esfir Iosifovna Iosilevich , feleségül vette Slepyan ; [2] 1869. február 2. , Kisinyov , Besszarábia régió - 1919. április 24. , Tel Aviv ) - művész , könyvillusztrátor, a héber költészet fordítója , író. A palesztinai zsidó telepek egyik első művésze .
Műveit pályafutásának különböző időszakaiban írta alá Esfir Iosilevich , Esfir Slepyan , Yan és Ira Yan néven . Irodalmi műveket jelentetett meg Oroszországban Esther Slepyan néven , Palesztinában Esther Slepyan néven .
Esfir (Eszter) Iosilevich Kisinyovban született egy prominens ügyvéd, Joseph (Osip) Solomonovic Iosilevich ügyvéd [3] családjában, aki a jogi klinikák elméleti és gyakorlati kérdéseivel foglalkozó művek szerzője (a jogi klinikák műfajának megteremtője) és más jogtudományi kérdések, vezetve a „Jogi klinika” címszót a „Juridicseszkaja Gazetában” (a Polgári és Büntetőjogi Közlönyben is megjelent) [4] . 1885 óta a moszkvai festészeti, szobrászati és építészeti iskolában tanult V. D. Polenovnál , majd Párizsban Raphael Collennél . Párizsból Boris Shatz tanácsára Szófiába költözött , ahol privát művészeti stúdiót nyitott [5] .
1895-ben Esfir Iosilevich visszatért a szüleihez Kisinyovba, ahol feleségül vette az odesszai bakteriológus és szocialista -forradalmár Dmitrij Szlepjant [6] [7] , röviddel azután, hogy lányuk, Elena (1896) született, Arhangelszkbe száműzték a hektográfiai terjesztés miatt. illegális irodalom. Ebben az időszakban aktívan foglalkozott könyvillusztrációval, történeteket publikált az orosz-zsidó sajtóban.
1903-ban találkozott Khaim-Nahman Bialik költővel , aki 5 hetet töltött Kisinyovban, és anyagokat gyűjtött a közelmúltbeli kisinyevi pogromról (Eszter apján keresztül ismerkedtek meg, aki segített Bialiknak felderíteni a pogrom körülményeit). Eszter beleszeretett Bialikba, eltávolodott a baloldali nézetektől, és érdeklődni kezdett a cionizmus eszméi iránt. Bialik távozása után elvált férjétől [8] .
1905-ben Varsóban a modern irodalom jiddis nyelvű alkotásainak illusztrálásával foglalkozott , köztük az egyik legnagyobb e nyelvű író, I.-L. Bors . Ugyanakkor újra találkozott Bialikkal, akivel romantikus kapcsolata volt. Ez utóbbi szerelmes dalszövegek ciklusát szentelte Esfir Ioselevichnek. Oroszra fordította Chaim Nachman Bialik két nagyszerű versét: „Holt sivatagok” és „Tüzes Charta”, orosz nyelvű könyveinek első illusztrátora [9] [10] .
1908-tól Palesztinában élt, Boris Shatz meghívására a jeruzsálemi Bezalel művészeti iskolában tanított , csatlakozott az Új Jeruzsálem egyesülethez, újságírással és szépirodalmi munkával foglalkozott több héber nyelvű folyóiratban ("A templom legendája" és " Egy jeruzsálemita naplói”, 1908-1909), sokat fordítottak héberről oroszra és könyveket illusztráltak. Tanított a Rehavia gimnáziumban, az ország második héber gimnáziumában, majd a Herzliya gimnáziumban . Ő volt Nachum Gutman első művésztanára .
Az első világháború kitörése után , 1914. december 17-én, mint egy ellenséges hatalom polgára, a török hatóságok Alexandriába deportálták, ahol a fogyasztástól megbetegedett . Nem sokkal halála előtt tért vissza Tel-Avivba , már ágyhoz kötötten. A Trumpeldor utcai régi tel-avivi temetőben temették el (később Bialikot is a sírjához temették).
1972-ben a Bialik Ház Múzeum levéltárosa nyilvánosságra hozta Ira Yannal folytatott levelezését. Ez az esemény nagy feltűnést keltett a társadalomban. Az irodalomtörténészek foglalkoztak a költő kapcsolatának vizsgálatával, és e tanulmányok nyomán két regény jelent meg "Ira Yan tragikus szerelméről". Bialik Ira Yannak írt levelei sokak számára csalódást okoztak. Eitan Glass irodalomkritikus szerint Bialik kicsinyesnek, fukarnak, hiúnak tűnt fel bennük, és egyáltalán nem a szellem óriásaként, ahogyan általában ábrázolják [8] .