| Ismail-öböl | |
|---|---|
| Műfaj | vers |
| Szerző | Mihail Jurjevics Lermontov |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 1832 |
| Az első megjelenés dátuma | 1843 |
Az "Izmail-öböl" M. Yu. Lermontov korai kaukázusi költeményei közül a legnagyobb és legjelentősebb .
Mihail Lermontov „Izmail-öböl” című versét 1832-ben írta. Elsőként az Otechestvennye Zapiskiben (27. köt., 3. szám, I. szakasz, 1-25. o.) jelent meg pontatlanságokkal és cenzúrakihagyásokkal [1] .
A Lermontov-anyagok első gyűjtőjének , V. Kh. Hokhryakovnak a jegyzetfüzete megőrizték a vers elveszett kéziratának kivonatait, ahol az autogram borítóján a következő megjegyzés található : „Izmail-Bey. Keleti történet. 1832. május 10." [2] .
Az "Izmail Bey" cselekménye bizonyos mértékig a 18. század végén - 19. század elején a Kaukázusban lezajlott valós történelmi eseményekhez kapcsolódik . A versben tükröződő tények egy része egybeesik Izmail-Bej Atazukin kabard herceg életrajzával , akit apja Oroszországba küldött katonai oktatásra . Ezt követően a fiatal herceg az orosz hadseregben szolgált, részt vett a törökök elleni háborúban, és kitüntetést kapott az Izmail elleni támadásért . Elképzelhető, hogy Lermontov szájhagyományos népi legendákat ismert Izmail Atazsukinról (Ismel-psygo, akinek hőstetteit a nartok tetteihez hasonlították). Roslambek képe nyilvánvalóan szintén egy valós személyhez nyúlik vissza - Roslambek Misosztovhoz, aki fontos szerepet játszott Kabarda történetében a 19. század elején. A szerző azonban nem törekedett a korszak eseményeinek és történelmi személyek életrajzainak pontos reprodukálására [3] .
A szerző a versben a Kaukázus szellemét, természetét és a benne lakó népeket próbálja visszaadni.
A cserkesziek az orosz csapatok támadása miatt kénytelenek voltak elhagyni szülőhelyeiket, és idegen országban élni. Néhány évvel később egy fiatal, bátor cserkesz visszatér hazájába, és nem talál senkit. Izmael lovag volt az, akit apja egykor Oroszországba küldött tanulni.
Eközben, a nép számára nehéz időszakban, Izmael testvére, Roslambek egy másik területre vitte a törzset, és törzstársaival élt együtt éjszakai rablással. A messziről jött fejedelem megtalálta népét, akik Roslambek nemtetszésére jókedvvel fogadták. Izmael kijelentette, hogy a rablás a cserkesziekhez méltatlan foglalkozás, és bejelentette, hogy nemzeti harc kezdődik szülőföldje megszállói ellen. A bátor herceg vezette az ellenállási mozgalmat, és sok orosz meghalt nyílt csatákban. Az egyik idegentől Izmael megtudta, hogy bosszút állnak rajta, mert Oroszországban elcsábította és elhagyta a fiatal hölgyet.
A herceg mellett mindvégig egy fiatal Szelim volt, aki mohón szívta magába a tudományát. A vers végére kiderül, hogy Szelim képe alatt a gyönyörű Lezgin nő, Zara rejtőzött, aki régóta szerelmes volt Izmaelbe.
Két év telt el, a háború folytatódik. Zara eltűnt valahol, a szerző ezt a kérdést az olvasó fantáziájára bízza. Izmael gondolatban ül, barátok veszik körül, de abban a pillanatban valaki aljasan kilőtt golyója szúrja át. Valószínűleg ez az irigy és áruló Roslambek műve. A felvidékiek szomorkodnak és előkészítik a fejedelem holttestét a temetésre. És abban a pillanatban hirtelen találnak egy orosz Szent György-keresztet és egy talizmánt, szőke női hajfürttel a mellkasán. A törzsbelieket lenyűgözte Izmael ilyen kétszínűsége, és megvetően odadobták testét, hogy a vadállatok és a "vranok" megegyék.
A vers tanulmányozása főként két irányban haladt: irodalmi források felkutatása, kölcsönzések (E. Duchen, V. Spasovich, N. Kotlyarevsky , D. Yakubovich , B. Neumann, B. Eichenbaum ) és a történelmi alapok keresése. a versé. A hős prototípusának nevét először V. Pozhidaev jelezte. Ezzel a kérdéssel részletesebben és megindokolva foglalkozik S. Andreev-Krivich, R. Tuganov, akik különösen megállapították, hogy a vers hősének halálának epizódja nem felel meg a valós tényeknek. Izmail béget nem Roslambek ölte meg, hanem éppen ellenkezőleg, Roslambeket Izmail bég parancsára. Viszonylag kevés figyelmet fordítottak a vers stílusának és nyelvének problémájára [3] .
Az "Izmail-öböl" Mihail Lermontov korai versei közül kiemelkedik az akut társadalmi problémák széles körű lefedettségével: természet és emberek, haza és a népek szabadsága, háború. Ez utóbbit nemzeti katasztrófaként ábrázolják. Lermontov kegyetlen mindennapjait mutatja be, gyászos képeket egy békés, ellenségek által elpusztított földről. A szerző szimpátiája a szabadságukat védelmező felvidékiek oldalán áll. A vers középpontjában Izmail bég romantikus, hősi képe áll, amely egyenrangú Lermontov legélénkebb képeivel - leggyakrabban rendkívüli sorsú emberek, magányos, büszke vándorok, száműzöttek, „az emberek és az ég által üldözött. " Múltjukat a titokzatosság glóriája veszi körül. „A sors gyermekei”, akik felett a sors hatalma nehezedik, „nincs helyük a világban” (III, 189). De hiányzik belőlük az alázat. Erősek, erős akaratúak, hűségesek „lázadó álmuk” végéig. V. G. Belinsky szerint „inkább készek elpusztítani önmagukat és a világot is, ahelyett, hogy meghamisítsák azt, amit büszke és szabad gondolatuk elutasít. A sors emberei, harcolnak vele, vagy büszkén esnek az ütései alá.
Az „Izmail-öböl” színpadként jelentős érdeklődésre tart számot, fontos mérföldkő Lermontov esztétikai rendszerének, romantikájának poétikájának kialakulásához vezető úton. A vers stílusára a színpaletta gazdagsága, a jelzők, az összehasonlítások, a vizuális és kifejező eszközök gazdagsága, a beszéd patetikus ihletettsége fémjelzi. A táj fontos művészi funkciót tölt be a teleképítésben; a természet leírásai szervesen beleszövődnek az elbeszélésbe. A portréjellemzők terén a szerző a pszichologizmus felé hajlik. A 19. század elejének „fiziognómiai” elméletei iránti érdeklődés nyomai lehetnek bennük. A 408-415. verseket némi változtatással az " Aul Bastunji " (51-56. vers), " Mtsyri " (617-629. vers), " Démon (vers) " (1092-1098. vers) [3] költemények tartalmazták .
A " Lermontov Encyclopedia " szerint az "Izmail-öböl" a költő merész műfaji kísérlete. Lermontov már nem elégszik meg ifjúkori verseinek egyrészes problémáival és centripetális kompozíciójával. Az „Izmail-öböl” egy több problémát felölelő mű, a „hős autokráciájának” elve itt korántsem tartható fenn. Izmael karaktere annyira összetett és kétértelmű, hogy összehasonlíthatatlanul szétágazóbb motivációs rendszert igényel, mint ami a „byroni” vagy a dekabrista mintájú romantikus költeményre jellemző volt.
A történelem és a legenda egybeolvadását a hősábrázolásban bonyolítja a szerző okfejtése a vers első részének 28. versszakában, amely Izmaelt egy modern regény hősének, „egy extra személynek” rajzolja meg :
„Ilyen emberek a világi életben
Szinte mindig a gonosz oka,
Valamiféle gyerekes félénkség
Az ő eseteiket idézzük fel:
És nem merik elcsábítani
És egyáltalán nem tudják, hogyan kell dobni!
A „keleti történet” hagyományos cselekménye bonyolultabbá válik és nő; a költemény inkább verses regénnyé válik. Nem véletlen, hogy a Lermontov kreativitása és az egész orosz romantikus költemény szempontjából kivételes mű kötetét a belső világ és a szereplők cselekedeteinek részletesebb és változatosabb motivációjának igénye generálta. Így egy nagyobb léptékű lírai-epikai narratíva jön létre, olyan művekre számítva, mint a " Sashka " és a "Mese gyerekeknek".
Lermontov „keleti történetének” szerkezete a regénykompozíciók kezdeti vázlata. Az Ishmael Bayben többször is megtalálható a történetben a történet eszköze (I. rész, 4–5., 24. szakasz; II. rész, 20–27. versszak). Ahogy később a „Sashka”-ban, Lermontov az „Izmail-öböl”-ben is széles körben alkalmazza a strófák montázs ragozását, amelyek jelentésükben és narratív hangnemében eltérőek ( I. rész, 27-28. szakasz; II. rész, 2-3. szakasz; III. rész, versszakok 1-négy). A rugalmas, folyamatosan változó intonáció, a ritmus- és strófaváltás a versben a költői beszéd vonásait a romantikus próza ritmusszerkezetével egyesíti. Az "Izmail-Bey"-ben általánosságban észrevehető a romantikus irodalomra jellemző tendencia, hogy a költői elbeszélés műfaji és kompozíciós jellemzői közelítenek a prózához. A vers fő helyzete („természetes ember”, hegymászó, aki a hagyományos erkölcs és a „tömött Európa” szellemi értékei közötti választás előtt áll) felidézi A. A. Bestuzhev-Marlinsky „Ammalat-Bek” (1832) történetét. , amelyet Lermontov jól ismert, sőt több rajzot is készített ennek a történetnek a témáiról. A történelem és a társadalmi környezet a versben megszűnik dekorációnak lenni, a "helyi színek" megnyilvánulása, fokozatosan karakterformáló tényezővé alakul (Izmail, részben Roslambek).
A költő filozófiai és történeti koncepcióját a történelmi és mindennapi konkrétságon keresztül kívánja kifejezni. Fő gondolata az emberi társadalom történelmi fejlődésének visszafordíthatatlansága és ennek megfelelően az egyén szellemi fejlődésének visszafordíthatatlansága. Az "Izmail-öbölben" két történet párhuzamosan fejlődik: a kaukázusi népek patriarchális életmódjának fokozatos, elkerülhetetlen halálának története, valamint egy olyan személy tragikus magányának és lelki összeomlásának története, aki a jelenből akart menekülni. fekélyek és ellentmondások a múltba, amit ő egyszerűnek, természetesnek és harmonikusnak lát [3] .
A verset illusztrálták: K. D. Flavitsky , N. R. Bach , M. A. Vrubel , N. N. Dubovskoy , R. F. Stein , V. Ya. Surenyants , V. P. Belkin , T. A. Mavrina , M. V. Ushakov-Poskochin , Vl. V. Lermontov, Z. Zuse, K. I. Rudakov .
Megzenésítették : „Újra jött az ihlet” (bevezető a vershez) - P. S. Makarov , P. V. Dmokhovsky, S. N. Vasilenko ; "Circassian song" ("Sok szűz a hegyeinkben") - A. A. Alyabyev , B. A. Fitingof-Shel , M. A. Balakirev , V. G. Kastrioto-Skanderbek , E. F. Napravnik , P. P. Sokolsky , A. K. Glazunov és mások
| Mihail Lermontov művei | ||
|---|---|---|
| Próza |
| |
| versek |
| |
| Játszik |
| |
| Költészet | ||