Ivan Godinovics

Ivan Godinovics (egyébként Ivan Godenovich , Ivan Gadenovich vagy Ivan Gordinich ) - hős a Vlagyimir-ciklus eposzaiból .

Telek

A róla szóló eposz egy közönséges lakomával kezdődik Vlagyimir Kraszno Szolnishko hercegnél . Ivan Godinovics, Vlagyimir herceg unokaöccse boldogtalanul ül egy lakomán, és amikor a herceg megkérdezi, mi aggasztja, azt mondja, szeretne Csernyigovba (más változatokban - az Arany Hordába , Ljahovin királynak vagy Indiába ), hogy leánya, Dmitrij Maryu kereskedő (egyébként Nasztaszja, Avdotja "Fehér hattyú" , Dusa Dmitrevna) elkápráztassa. Vlagyimir jóváhagyja vágyát, és elvtársnak adja Ilja Murometset , Aljosa Popovicsot , Dobrinja Nyikicsot és Vaszilij Kazimirovicsot , akikkel Dmitrij udvarolni megy [1] .

Amikor Dmitrij visszautasítja Ivan Godinovicset a lánya kezében, mivel az már eljegyezte Afromej Afromejevics cárt (más változatokban - Fjodor Ivanovics a nemesi Litvániából, Vakhromeishcha cárnő, Odolish Koscsevics , Koscsej Tripevics ), Ivan Godinovics erőszakkal elveszi Máriát. Útban Kijev felé Ivan Godinovics csapata állatnyomokkal találkozik – vaddisznóval, kancával, túrázóval vagy dámszarvassal –, és Ivan Godinovics az őt kísérő hősöket az állatok üldözésére küldi. A menyasszonnyal egyedül maradva lefekszik vele a sátorba, de ekkor Afromey Afromeevich utoléri és harcra hívja. Ivan Godinovics leütötte Afromeyt, fel akarta tépni a mellkasát, és megkéri a menyasszonyt, hogy adjon neki egy kést, de Marya segít Afromey Afromeevichnek legyőzni a hőst és egy fához kötni. Ezután Afromomeus és menyasszonya lefekszik a sátorban [1] .

Ebben az időben egy holló repül egy fához (egyébként két galamb, két hattyú), és emberi hangon azt mondja, hogy Afromey nem arra a sorsra van szánva, hogy ne birtokolja Marya Dmitrievnát, hanem Ivan Godinovics birtokolja őt. Egy dühös Afromey Afromeevich nyilat lő a hollóra, amely visszafordulva megöli magát a lövészt. Mária a sorsát féltve le akarja vágni Ivan Godinovics fejét, de a szablya megcsúszott, és csak azokat a bilincseket vágta el, amelyekkel Ivan Godinovics meg volt kötözve. Az eposz Ivan Godinovics brutális megtorlásával ér véget menyasszonya ellen, akinek először levágja a karját, majd a lábát, az ajkát és végül a fejét [2] [1] .

Kulturális elemzés

Az " ESBE " szerint az Ivan Godinovicsról szóló eposz cselekménye a hűtlen feleségekről, menyasszonyokról, nővérekről szóló, széles körben elterjedt vándorlásokra utal. A kutatók nem jeleztek párhuzamot a nagyorosz tündérmesékben és a legendás történetben Joseph Volotsky életéből egy 16. századi kézirat szerint [3] . Az eposzhoz különösen közel áll a Kolberg gyűjteményében elhelyezett Little Russian dal Ivánról és Maryanocskáról [4] . Az eposzhoz való hasonlóság nemcsak a történet részleteire, hanem a nevekre is kiterjed (Iván és Marya). Az azonos cselekményű délszláv (szerb és bolgár) dalokat M. G. Khalansky jelzi és ismerteti „ A kijevi ciklus nagy orosz eposzai ” című könyvében [5] . Hasonló cselekmény van a „ Banovich Strahinja ” [6] , a „ Marko Kralevich és a hűtlen lány ” [7] című szerb dalokban, az „ Iszkrén és Milica ” című bolgár dalban [8] . Halanszkij professzor valószínűnek tartotta, hogy az Ivan Godinovicsról szóló nagyorosz eposz egy jugoszláv dal feldolgozása, amely ugyanilyen indíttatású Oroszországba került [9] . Egy hasonló cselekmény lengyel változatát Bogufal krónikája meséli el, nevezetesen „ Waltezh és Gelgund ” történetében, jelezte Liebrecht [10] . A kelet-indiai homogén történeteket feljegyzi Theodore Benfey [11] . Az orosz tudós, folklorista, néprajzkutató, nyelvész és régész, V. F. Miller felvetette, hogy az Ivan Godinovicsról szóló eposzban egy keletről Oroszországba érkezett vándor mesetörténetet dolgoztak fel és időzítettek a Vlagyimirov-ciklussal [1] .

Az epikus eposz kutatója, V. Ya. Propp bírálja azt az állítást, hogy az eposz cselekménye nem orosz, hanem vagy Keletről, Bizáncon és a déli szlávokon keresztül, vagy Nyugatról jött, valamint azt a hipotézist, hogy az eposz későn van, és kifejezett meseszerű karaktere van. Propp szerint az Ivan Godinovicsról szóló eposz, amely számos eltérést mutat a többi orosz eposzhoz képest (különösen a Sadko és Mihail Potykról szóló eposzokkal ellentétben a főszereplő nem véletlenül talál jegyesre, hanem céltudatosan keres menyasszonyt), de általában orosz gyökerekkel rendelkezik, korai (sőt bizonyos részein még archaikus is), és cselekményfelépítésében és ideológiai irányultságában különbözik a mesétől [12] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 V. Molnár. Ivan Godinovics // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ Kirshe Danilov / Ivan Gadenovich gyűjtő ókori orosz versei .
3. ↑ Lásd A. Veselovsky cikkét (“ A Nemzeti Oktatási Minisztérium folyóirata ” 263. szám, 35-38. o.)
4. ↑ " Pokucie ", II, 17. o
5. ↑ Khalansky M. G. " A kijevi ciklus nagy orosz eposzai ", 115-120. oldal.
6. ↑ Vuk Karadzic, II, 44. sz.
7. ↑ Filipovic "Kral. Marko, 1880, XXII. sz.
8. ↑ Dozon Gyűjtemény, 34. sz.
9. ↑ Khalansky M. G. " A kijevi ciklus nagy orosz eposzai ", 126. o.
10. ↑ Lásd: "Orient und Occident" I 125, III 357 és "Zur Volkskunde" 40. o.
11. ↑ Pantschatantra I, 437-438, II 303-306.
12. ↑ FEB: Propp. Orosz hősi eposz. - 1958 . feb-web.ru _ Letöltve: 2021. június 10. Az eredetiből archiválva : 2021. május 18. (határozatlan)

Irodalom

• Miller O. "Ilja Muromets" (369-379. o.)
  • Veselovsky A. "Az orosz eposz és új kutatói" (" Európai Értesítő " 1888. július).
• Kirshe Danilov/Ivan Gadenovich által összegyűjtött ősi orosz versek .
• Propp V. Ya. " Orosz hősi eposz ".

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron