A zorkhana , zurkhane vagy zurkhana [1] ( azerbajdzsáni zorxana , perzsa زور خانه , angolul zurkhaneh – „hatalom háza” )) egyfajta hagyományos városi sportaréna, amely Azerbajdzsánban , Iránban és egészen a közelmúltig Iránban is elterjedt . Az azerbajdzsáni és perzsa nyelvről lefordítva a „zor” szó „erőt”, a „khana” szó pedig „házat”, azaz „a hatalom házát” jelenti. A 20. század közepéig a zorkhana elsősorban a birkózáshoz kapcsolódott, és ez adott okot a dervisek körében is hasonló birkózásokhoz. Az oszmán Törökország , az afganisztáni harkarák és az indiai aharák (földi harcok) . Mindez a Balkántól Bengáliáig terjedő széles régió etnikailag sokszínű lakosságára jellemző polemikus hagyományok múltjáról tanúskodik .
A zorkánok tanításaira és gyakorlataira a legkorábbi utalások a Szafavida korszak szerzőinél találhatók . Ez magyarázza a zorkhana és a síizmus közötti szoros kapcsolatot, így a bakui Icheri Sheher egyik szobája egy zorkhana . A bakui zorkhana a 15. századra nyúlik vissza, és földalatti járatokon keresztül kapcsolódik a Bukhari és Multani nevű karavánszerájhoz (a Leánytorony felé vezető úton ) [ 2] . A szafavidák korában a pahlavanok nagy tiszteletnek örvendtek. A köztisztviselők, például khezinebashi, mollabashy, munejimbashi, khezinedarbashi beosztásai mellett ott volt a pahlevanbashi pozíció is.
Az első nyugati utazó, aki leírta a zorkhanát, John Chardin volt, aki az 1670 -es években figyelte meg :
„A birkózás az alsóbb osztályba tartozók foglalkozása, és általában véve csak a fizetésképtelen emberek foglalkozása. A helyet, ahol a küzdelemben megnyilvánulnak, Zurkonének, vagyis a Hatalmak Házának nevezik. A nagyurak és különösen a tartományi kormányzók házaiban találhatók, és a nép gyakorlására használják. Minden városban, kivéve ezeknek a birkózóknak a társaságait a show-ban... Gyakorlatokat végeznek, hogy elvonják az emberek figyelmét.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] A birkózás az alacsonyabb állapotú emberek gyakorlata; és általában csak a rászoruló emberekről szólva. Zour Kone-nak hívják azt a Helyet, ahol a Wrestle-nek megmutatják magukat, vagyis az Erő Házának. Nagy Uraik és különösen a tartományok kormányzóinak minden házában vannak, hogy gyakorolják népüket. A birkózók társaságain kívül minden városnak van bemutatója... Gyakorlatokat hajtanak végre, hogy eltereljék az embereket [3]Egy évszázaddal később Carsten Niebuhr is leírta az erők házát, neki köszönhetjük az első grafikus ábrázolást, amely a zenészek kísérő gyakorlatait mutatja be. Zorkhana a Qajar-dinasztia korában virágzott , és a 19. században érte el csúcspontját. A felső tagozatosok időnként gyakorlatokon is részt vettek és birkóztak. Nasszer al-Din Shah alatt számos kormányzati tisztviselő épített magának magánzorkhanákat.
Egy idő után a zorkhana olyan azerbajdzsáni városokra terjedt el, mint Ganja , Shusha , Sheki , Nakhichevan , Shirvan és az iráni Azerbajdzsán , mint például Tabriz , Ardabil , Szerab , Maragha , Khoy és Urmia .
Artemy Araratsky, egy örmény író, aki a 18. század végén járt Bakuban, többször is meglátogatta Baku zorkhanasait, és számos verseny szemtanúja volt. Esszéjében leírást ad számos bakui zorkánról. Dzhanbazy és pahlevanok zorkánokkal foglalkoztak. Az Azerbajdzsán Történeti Múzeumában külön fennmaradt kagyló a zorkán számára . Ezek a tárgyak nehézek voltak (zorkhana mérföldek, ütők, pajzsok, yekbargirek, kettlebellek), és edzésre használták őket. A verseny kezdete előtt az erősemberek-pahlavanok bemelegítést végeztek a zorkhanában, amelyre legtöbbször népi hangszerek kíséretében került sor [4] . Az egyik sportfegyveren birkózók küzdelme olajfestékkel van ábrázolva. Ez a rajz képet ad arról, hogyan zajlott a küzdelem az országos birkózógyulában , milyen ruhát viseltek a sportolók, milyen kagylókat és technikákat használtak, milyen módszereket alkalmaztak a birkózók stb. [4] Az egyik legértékesebb dokumentum ebben a tekintetben egy európai utazó rajza, aki meglátogatta a modern Azerbajdzsán területét. A szakértők szerint a rajz körülbelül a 17. századból származik . Reprodukálta az egyik akkoriban Azerbajdzsánban elérhető zorkhanát [4] .
A 19. század elején Shonu Abdullah hozta létre Bakuban a zorkhana iskolát. Egész életét a birkózás művészetének szentelte. Jól ismert pahlavanok edzettek és harcoltak a bakui zorkhanában - Mohammed Huszein, altyaylyg Abdulali, Khileli pahlavan Ali Gummat, Mohammed Ganifa, zorba Rzagulu, Jero Suleiman. Huseynkuli Sarabsky írt egy Altyaylyg Abdulali (hat hónapos Abdulali) nevű birkózóról, akinek a birkózását Haji Zeynal Aga Kerim zenész kísérte [2]
A bakui zorkhana 1893 -as bezárása (ahol minden este körülbelül háromszáz néző gyűlt össze) annak volt köszönhető, hogy a cári Oroszország tisztviselői , tartva a néptüntetésektől, tiltani kezdték a nyilvános összejöveteleket. Idővel a zorkánok kezdték elveszíteni a katonai technikákat tanító iskolák státuszát. Kulturális emlékekké váltak, amelyeket a mai napig csodálnak. Így Azerbajdzsán különböző régióiban a népünnepélyek, a novruz-ünnepek és esküvők során megjelent a zorkhana előadások [5] eljátszásának hagyománya .
Fa buzogányok ("zorkhana mérföld")
Bargir - sportfelszerelés harci jelenet képeivel ( gulesh ) és fizikai gyakorlatokkal (XVIII-XIX. század) [4]
A zorkhana intézménye folyamatosan fejlődött és fejlődik ma is. A zorkhana hagyományos arénája egy olyan épület, amelynek építészete egy nyilvános fürdőhöz hasonlított, amelynek közvetlen közelében gyakran helyezkedtek el. A zorkhana főterme közvetlenül a föld felszíne alatt helyezkedett el, hogy biztosítsa az állandó hőmérsékletet. A szoba mennyezetén boltívek voltak, a zorkhana közepén egy 1 m mély és 10 m hosszú és széles gödör, amit szufrának hívtak, amit száraz gyógynövényekkel, hamuval, puha földdel borítottak be és néhány évente felújítva. Az edzés megkezdése előtt a sufrát vízzel öntözték, hogy ne legyen por. A főterembe csak egy alacsony (1,5 m-nél nem magasabb) ajtón keresztül lehetett bejutni, így mindenki, aki ide belépett, lehajolni kényszerült a bejáratnál. Ez a szabály a vendég szerénységének jele volt, a zorkhana iránti tisztelet és tisztelet megnyilvánulása.
A zorkhanok edzése táncbemelegítéssel kezdődött, amelyet a morál és a hangulat emelésére szerveztek. Ezt követően elkezdődtek a nehéz tárgyakkal való játékok, amelyek hozzájárultak a sportolók agilitásának, állóképességének és koordinációjának fejlesztéséhez. Az órák végén harc alakult ki a pahlavanok (zorkán sportolók) között. A játékok jellegétől függően 20-25 fő edzett zorkánokban. A nézők számára külön helyeket jelöltek ki a szufra körül, amelynek élén, körülbelül egy méter magasságban egy murshud volt , a zorkhana feje, akinek a feje fölött egy kis harang lógott, amivel meghatározta a kezdetet, a játék végén, valamint a jogsértések megelőzése érdekében. Egy különleges személy, egy szardam volt jelen a zorkánban, aki ritmikus dobszóval és perzsa költészettel kísérte a gyakorlatokat, köztük Saadi , Hafiz , Rumi , Ferdowsi és más nagy klasszikusok verseit. A 20. század elejétől Iránban a dobosokat murshudoknak kezdték nevezni.
Azerbajdzsánban a zorkán játékot a kamancsát , zurnát és nagart játszó zenészhármas kreativitása kísérte . Sok ilyen dallam hosszú időre feledésbe merült. A „ jangi ” néptánc zenéje azonban továbbra is nyitja a nemzeti birkózó gulesh versenyeit [2] .