Az "Orosz uralkodók fája" az orosz cárok és nagyhercegek genealógiai (genealógiai) fájának művészi ábrázolása - a rurikoktól a romanovokig . Az ikonográfia a Romanov cárok idején keletkezett és virágzott (17. század), de vannak későbbi példák is.
A Romanov-dinasztia 1613-as csatlakozása azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy hivatalosan is megerősítse e ház hatalmának legitimitását. A híres genealógus M.E. Bychkova azt a véleményét fejezte ki, hogy az első próbálkozás a királyi család családfa létrehozására a nyugati genealógia törvényei szerint a híres ikonfestő, Simon Ushakové volt . Elmondása szerint az ilyen szellemi genealógiai fákat Bizáncban és a késő középkori Európában ismerték, a 15. században pedig gyakoriak voltak a szentek és a tiszteletreméltó katolikus szerzetesrendek életrajzi gyűjteményeiben [1] .
Az „Orosz Állam fája” („Dicséret az Istenszülő Vlagyimir ikonjának”, „Az orosz állam fájának elültetése”) a Vlagyimir Istenszülő egyik változata , amelyet 1668-ban Simon Ushakov alkotott meg . A képet a nyikitnyiki Szentháromság-templom ikonosztázára festették , amely jelenleg a Tretyakov Galériában található .
A Kreml falát ábrázoló kép alján középen egy felirat látható a dátummal; a jobb alsó sarokban a szerző aláírása:
"És ezeket a képeket Zográf Pimin uralkodója, Simon Ushakov festette."
A Nagyboldogasszony székesegyház hátterében az első moszkvai metropolita Péter és Ivan Danilovics Kalita herceg látható . Elültetik és öntözik a fát, amely mintegy a Nagyboldogasszony-székesegyházon keresztül nő , ágakkal kitöltve az ikon teljes felületét. A fa ágain a moszkvai szenteket ábrázoló medálok , a középső legnagyobb medálban pedig Vlagyimir Szűzanya képe. A Kreml fala mögött Alekszej Mihajlovics cár és első felesége , Maria Iljinicsna gyermekeikkel. Fent a felhőkben a Megváltó , aki koronát és köntöst ajándékoz a szárnyaló angyaloknak Alekszej Mihajlovicsnak: a mennyek királya koronázza meg a föld királyát.
A szentek képei a medalionokban alulról felfelé helyezkednek el, némi eltéréssel a történelmi sorrendtől, mintha a fa "növekedésének" megfelelően lennének. A bal oldali ágon, Péter metropolita mögött, az orosz egyház atyái képviseltetik magukat: Alekszij , Ciprianus , Jónás , Photius és Fülöp metropoliták, Jób és Filaret pátriárkák , Mihail Fedorovics , Feodor Joannovics , Dmitrij Tsarevics cárok .
Az első medál jobb oldali ágán Ivan Kalita nagyapja, Alekszandr Nyevszkij herceg egy cselszövő ruhájában van ábrázolva. Mögötte állnak a Moszkvához közeli kolostorok alapítói és apátjai – Nikon Radonezs szerzetes , Radonyezsi Szergiusz szerzetes, Savva Storozhevsky szerzetes, Pafnutij Borovszkij szerzetes , Csendes Simon szerzetes, Andronik szerzetes és Moszkvai Boldog Maximok , Vaszilij , Nagysapkás János .
„A mű kompozíciója a Nemanjic uralkodóinak genealógiájának szerb képeihez nyúlik vissza , ami viszont Krisztus genealógiájának, az Jesse fájának nevezett ikonográfiáján alapul . De ha ezen a két ábrán egy sokágú fa elsősorban genealógiai fa volt, akkor Simon Ushakov ikonján az ábrázoltak szellemi hőstetteit szimbolizálja” [2] . (A „Nemanjic szőlő” az első világi genealógia, amelyet a „Jesse fája” képére készítettek. Ez a freskó 1320 körül készült a szerbiai Gracanica Szűzanya templomában , és a kompozíciónak köszönhetően kiemeli a a helyi uralkodók hatalmának isteni eredete) [3] [4 ] .
„V. G. Csubinszkaja szerint, aki külön tanulmányt szentelt a „Moszkva Állam fája” ideológiai programjának, a „ veterográdok ” képeinek az ortodox ukrán és fehérorosz irodalomban és a XVII. második felének könyvmetszeteiben. században, ahol Alekszej Mihajlovics cárt Krisztushoz hasonlították, prototípusként szolgált az ikon kompozíciójához. Ideológiai értelemben ez az ikon „olyan polemikus értekezésnek tekinthető, amely magába szívta a kor legfontosabb publicisztikai gondolatait, és egyházi-vallási igazolásként szolgált a cári kormányzat politikájához az orosz abszolutizmus kialakulása során” [3]. [5]
"Nemanjić szőlő", Vysoki Dečany kolostor
"Jesse fája" ikon
Freskó "Jesse fája", az Angyali üdvözlet katedrálisa (diagram)
Freskó "Jesse fája", az Angyali üdvözlet katedrálisa
Talán Theophanes, a görög , többek között a 15. század elején. A Moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának falfestményein látható „Jessze fája” című kompozíció „ a moszkvai dinasztia választottságát is hangsúlyozni kívánta. Az Angyali üdvözlet-székesegyház festésének újrakezdése során a XVI. század közepén. A "Jesse fáját" a moszkvai hercegek képeivel egészítették ki. A prófétákkal és gondolkodókkal egy sorban a templom lapockájára helyezték őket, és az ortodox hit őrzőiként a „fa” lábát alkotják. Ily módon genealógiai párhuzam is létrejött a Jesse család és a moszkvai nagyhercegek családja között” [3] [4]
L. B. Sukina rámutat, hogy a nagyhercegi és királyi genealógiai fa ikonográfiájának is volt egy párhuzamos változata, amely nagyjából egy időben létezett. „Ez két különböző kézirathoz tartozó miniatúra, amelyek a nagyhercegekről való megemlékezést illusztrálják a zsinati emlékkönyv első, hivatalos részében .” "Az orosz hercegek és cárok genealógiai fája" a jaroszlavli Szpasszkij-kolostor 1656-os szinódusában található, amelyet Szergiusz diakónus [3] írt .
„A második általunk ismert miniatúra, amely az orosz hercegek és cárok genealógiai fáját ábrázolja egész alakos „portréikkal”, a 17. század közepének szinodikusában található, a legenda szerint a Feltámadás Új Jeruzsálemi kolostor számára írt és rajzolt. Tsarevna Tatyana Mihailovna , az új dinasztia első cárjának, Mihail Romanovnak a lánya. A fa tetején az oroszországi ortodox uralkodók dinasztiájának őse, bizánci császári koronát viselő Szent Vlagyimir látható. A korona bal oldalán - 11, a jobb oldalon - 9 herceg. Vlagyimir előtt álló pózokban ábrázolják őket. Kijev, Vlagyimir és Moszkva nagyhercegei - szertartásos orosz ruhában, akik haláluk előtt szerzetesi fogadalmat tettek - sémákban, Mihail Fedorovics , Alekszej Mihajlovics és Fedor Alekszejevics cárok - királyi ruhában és koronában. Fedor Alekszejevics cár képének jelenléte a fejedelmek között arra utal, hogy ezt a miniatűrt 1675 után varrták a szinodikba. Elképzelhető, hogy egy új illusztrációt elhelyezve egy már kész és a patriarchális kolostorban használt kéziratban a valószínűleg a Romanovok királyi házához tartozó vásárlók nem tartották feleslegesnek, hogy még egyszer felidézzék az "Isten kiválasztottjait" új dinasztia, egymást követő kapcsolatai az ősi nagyhercegi családokkal. Figyelmet kell fordítani arra, hogy a fent említett miniatúrák közül az első, „Az orosz hercegek genealógiai fája” az 50-es évek második feléből származik. XVII. század, és a második - a 70-es évek második fele. Lehetséges, hogy más hasonló emlékek is voltak köztük, amelyeket még nem fedeztek fel vagy nem őriztek meg. Ez azt jelenti, hogy Simon Ushakov, aki 1668-ban megalkotta ikonját, nem tekinthető a „vizuális genealógia” hagyományának egyetlen elindítójának orosz földön” [3] .
A Novoszpasszkij-kolostor a Romanov bojárok sírjaként szolgált, Rettegett Iván és Anasztázia Romanovna házassága után megkezdődött a kolostor felemelkedése. 1645-47-ben. a sírok fölötti ősi templom helyén új templomot emeltek, amelyet 1689-ben festettek Zsófia hercegnő uralkodása idején.
A Színeváltozás-székesegyház galériáját „Az orosz uralkodók fája” freskó díszítette, részben megismételve a 16. század közepén a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház tornácán készült festmény ikonográfiáját [6] (beszélünk a fent említett "The Tree of Jesse" freskóról ). A Novoszpasszkij-kolostor művészei Vaszilij Oszipov Kolpasnyikov voltak , egy kosztromai ikonfestő artellel. A genealógiai fa képe a katedrális bejárata melletti boltozaton található.
„Fa formájában mutatják be (a középkorban pedig így ábrázolták a genealógiai táblázatokat), amely ágaival borítja a boltozatot. Az ágak között vannak olyan körök, amelyekben nagy és konkrét hercegek és királyok vannak ábrázolva. Minden portré ugyanabban a stílusban készült, és az arcok inkább korban, mint egyéni vonásokban különböznek egymástól. Az itt ábrázolt szereplők nyilvánvalóan a szerzetesi szinódusból származnak [ 7] . „Minden uralkodót teljes növekedésben ábrázolnak, glóriákkal a fejük körül. Elsőként az Apostolokkal Egyenrangú Szent Vlagyimir nagyherceg és Olga nagyhercegnő kerül bemutatásra kancsókkal a kezükben, akik e genealógiai fa gyökerét öntözik. A dinasztia összes hercegét trónöröklési sorrendben ábrázolják . A festmény Rettegett Ivánon fejeződik be fiaival, Fedorral és Dmitrijjal [9] . Az ókori orosz freskókon, különösen a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházán lévőkhöz hasonlóan, minden herceget glóriával ábrázolnak, ami összeesküvés-elméleteket idéz a modern nézőkben (lásd Rettegett Iván szentté avatásának kérdését ).
1837-ben ismét felújították a székesegyház freskóit. A forradalom után a kolostor falai között javítótelep és egyéb intézmények helyezkedtek el. Az 1930-as években a freskók egy részét eltávolították a székesegyház falairól, jelenleg a Történeti Múzeumban őrzik. 2010-ben a katedrális freskóit restaurálták.
Rettegett Ivánt és Fjodor Joannovicsot ábrázoló Novoszpasszkij-kolostor freskójának töredéke, Állami Történeti Múzeum
Freskók a Megváltó színeváltozása székesegyházában
A jaroszlavli Illés próféta-templom ugyanezen a telken az északi tornác boltozatában található egy „A királyság családja áldásban lesz” festmény, amely 1716-ból származik. A falfestmények szerzője a jaroszlavli mesterek artelléje. írta: Fedor Ignatiev .
„A jaroszlavli freskónak számos prototípusa van - ez mindenekelőtt a „Jesse fája”, a „Szőlő Nemanich” ikonfestmény kompozíciója a szerbiai Dechansky-kolostorból, a legközelebbi pedig a „The Family of the Family” metszet. áldott lesz a jog” Lázár Baranovich „ Lelki kard ” című könyvéből, amely 1666-ban jelent meg A Romanovok Rurikovicsoktól való utódlását hirdető metszeten az apostolokkal egyenrangú szent herceg ágyékából fa nő. Vlagyimir, amelyen Alekszej Mihajlovics cár, Mária Iljinicsna cárnő és három fiuk látható virágkehelyben” [10] .
„A Baranovics könyvének metszetéhez képest a jaroszlavli freskó kompozíciója jelentősen kibővült. A fekvő Vlagyimir herceg oldalán itt állnak a szent nemes Borisz és Gleb hercegek ” [10] . Közvetlenül Vlagyimir felett Alekszandr Nyevszkij látható . Sándor mindkét oldalán I. Fedor és Tsarevics Dmitrij áll . Sándor fölött Mihail Fedorovics áll. Mihail két oldalán Alekszej Mihajlovics és Tsarevics Alekszej Alekszejevics áll . A herceg jobbján - Fedor III . Balra Alekszej Mihajlovics - Tsarevics Simeon Alekseevich . A legtetején V. Iván és I. Péter áll. I. Fedortól balra Alekszej Petrovics Carevics , alatta Pjotr Petrovics cárevics . Tsarevics Dimitri Joannovichtól jobbra Alekszandr Petrovics cár , alatta II . Péter .
Egy modern disszertációban az ikonográfia kérdéskörét vizsgálják [11] : „A fák, amelyeket általában az ősi galériák analógjainak tekintenek, a „hatalom fájaként” is értelmezhetők. Az egyes egyedek jelentőségét megerősíti, ha egy nem annyira általános, mint inkább funkcionális sorozathoz kapcsoljuk, jelen esetben a hatalom birtokosához: egy fához a 17. században. mindig egyesítsen 2 dinasztiát, és bennük a Romanov család nem nyomon követhető mélyebben, mint Mihail Fedorovics. A Fának két változata különböztethető meg, kompozíciós sémájuk különböző műfaji elvek szerint épül fel: 1) két irányban széttartó szőlő formájában - ebben az esetben a ktitor műfaj szerkezetét alkalmazzák; 2) álló fa formájában - a királyi hatalom jelképe Nabukodonozor király álmából - ebben az esetben a fa központi helyet foglal el, mint a legjelentősebb szakrális elem, és már előtte vannak ábrázolva a szentek, amely az óorosz festészet szimbolikus-dogmatikus és himnográfiai műfajának felépítéséhez hasonlítható . Magukat az orosz uralkodókat azonban a fa ágain szinte mindig ktitorállvány pózában ábrázolták (...) Mindkét államhatalom jelképe - a Fa és a címeres sas - megőrizte eredetéből fakadó vallásos jellegét. Ez tükröződött a kompozíciók formai felépítésében is, korrelálva az ikonfestészet himnográfiai műfajának szerkezetével. Így az autokratikus hatalom a XVII. századi eszmékben. megőrizte kizárólagosan szent jellegét.
„Simon Usakov művének ikonográfiája jelentősen eltér a szinodikus miniatúrák ikonográfiai sémáitól. Valójában a törzskönyvi lista két különböző változatának vizuális megjelenítésével van dolgunk: növekvő és csökkenő, amelyek egyaránt elfogadottak a nyugati és az orosz genealógiában. A zsinati rajzokon a dinasztia ősét a fa tetején ábrázolják, és az utódok mindegyikéhez külön ágat rendelnek, amely a csillag alakú magból ered. Szokás volt a Máté evangéliumának illusztrációiban a „Jézus Krisztus genealógiájának fáját” is lefelé haladva ábrázolni , ahol Krisztus őseinek képei szolgáltak koronául, és az isteni igazság fénye, amely az evangéliumból árad ki. Betlehemi csillag szolgált a csomagtartóként . A fa tövében a mágusok és a pásztorok imádatának jelenete volt , karjában az Istenszülővel és a csecsemővel. Simon Ushakovnál, valamint a rákövetkező 18. század vésett genealógiáiban az orosz cárok származási vonala a lábánál kezdődik, és az egyházi és államalakokat ábrázoló medalionok két erőteljes ágra vannak „felfűzve”, amelyek a tövéből nőnek ki. gyökér. De konkrétan ez a fa a szoros értelemben vett nem tekinthető genealógiai fának, mivel a dinasztia tagjain kívül olyan orosz metropoliták és szentek is benne vannak, akik nem rokonok a Romanovokkal. Itt inkább azoknak a politikai kapcsolatoknak a festői bemutatásával állunk szemben, amelyek az államot és az egyházat az első moszkvai fejedelmek kora óta összekapcsolták (...) Azonban mind a 17. század végén, mind az azt követő időszakban a „felszálló” genealógiai fa ikonográfiai sémája elterjed. Nyilvánvaló, hogy orosz földön nemcsak polonizáló metszetek származtak, hanem a bizánci világ országaiban a 12. századtól, de talán kicsit korábban is jól ismert Jesse-fa ikonográfiája. Ennek a „fának” a törzsét általában Krisztus bibliai „ősei” alkották, az oldalágakon próféták helyezték el jövendő születését, és az Istenszülő képe koronázta meg a koronát” [3] .
– Ebből következően a 17. századi művészeti kultúrában. A fejedelmi és királyi családok genealógiai rendszerének legalább háromféle ábrázolása alakult ki:
Végül mindegyik Jézus Krisztus genealógiájához nyúlik vissza – ez a cselekmény gyakori a keleti és nyugati középkor keresztény kultúrájában. A lehetőségek mindegyike modellként szolgálhat mind az uralkodó dinasztia, mind a bojár és nemesi családok, mind a 17. században megvalósított hétköznapi orosz polgárok nemzetségeinek művészi genealógiájának létrehozásához. személyes hovatartozásukat a történelemhez. Figyelemre méltó, hogy a „régi időkért” buzgó óhitűek művészi kultúrájukban éppen olyan felmenő genealógiai vonalú ikonográfiai mintát őriznek és művelnek, amely szemantikailag a „Jesse-fához” kapcsolódott, és nem. amelyik az elülső kézzel írott könyvekbe volt bevésve. A „felemelkedő” genealógiai séma kiterjed a „Sátánfa” képére a korai idők vádló óhitű gyűjteményeiben, valamint az óhitűek Denisov és a Szolovetszkij kolostor híres rajzolt genealógiáira, amelyeket a 19. században készítettek [3]. .
N. M. Moleva szerint 1732-ben Ivan Nikitin festő királyi portrékat árult „származási adatokkal” a moszkvai bevásárlóárkádokban. Az Orosz Múzeum megőrzött egy hasonló, 1731-es keltezésű képet, amelynek képének középpontjában Anna Joannovna császárné áll [12] .
Egy eset ismert, amikor ezt az ikonográfiát már a 19. század végén használták a tartományi kézműves mesterek - a "Rosztovi Kreml" múzeum-rezervátum gyűjteményében található egy egyedülálló zománcozott ikon "Orosz hercegek családfája". , melynek összetétele megismétli a megfelelő könyvminiatúrákat [3] .
A moszkvai Állami Történeti Múzeum épületének belsejét számos történelmi festmény és mozaik másolata díszíti, köztük a „Fa”, amelyet egy kézműves csapat készített F. G. Toropov művész irányításával 1883 májusában. A festmény az elülső bejárat mennyezetén található, Szent Szentekkel kezdődik. Boris és Gleb , Olga és Vladimir , és elhozták a múzeum alapítóihoz - III. Sándort és feleségét, Maria Fedorovnát .
A mennyezetet 1937-ben lefestették, majd 1997-ben újra kitakarították. A képekkel ellátott medálokat vászonra festik és gipszrétegre ragasztják. A díszeket a talajra festik gipszre [13] .
68 ábrázolt arc lista|
1. Szent Borisz |
A |
35. Dmitrij Donskoj |
52. I. Katalin |
| orosz állam | ||
|---|---|---|
| Evolúció | ||
| Háborúk | ||
| Monarchia | ||
| Állami rendszer | ||
| birtokszervezés _ | ||
| Patkány | ||
| Gazdaság | ||