| Falu | |
| háziasszony | |
|---|---|
| 58°54′06″ s. SH. 27°45′03″ hüvelyk e. | |
| Ország | Oroszország |
| A szövetség tárgya | Pszkov régió |
| Önkormányzati terület | Gdovsky kerületben |
| Történelem és földrajz | |
| Időzóna | UTC+3:00 |
| Digitális azonosítók | |
| Telefon kód | +7 8112 |
| Irányítószám | 181603 |
| OKATO kód | 58208812008 |
| OKTMO kód | 58608412161 |
Domozhirka egy falu Oroszországban, a Pszkov régió Gdovszkij kerületében . A Peipsi-tó keleti partján , Gdovtól 20 km-re északra található. Dobruchinskaya volost vidéki településre utal . A gdovi régió határzónájába tartozik [1] .
Domozhirkán van egy működő templom, amelyet a 16. században építettek Rettegett Iván rendelete alapján, és szövetségi (teljes orosz) jelentőségű történelmi és kulturális emlékmű [2] .
Említésre került a Nikon krónikája Rettegett Ivan Vasziljevics rendeletével kapcsolatban, amely a templom építésére vonatkozik Narva város és Szirenszk város (ma Vasknarva , 12 km-re északra) elfoglalása tiszteletére a livóniában . Háború . A bajok idején Domozhirkát svéd csapatok foglalják el Jacob Pontusson Delagardie vezetésével . 1622-ben tért vissza a moszkvai államba.
A községben a Szentháromság-templom építésének oka. A Peipus-tó partján fekvő Domozhirka az orosz csapatok sikeres akciójaként szolgált a livóniai háború kezdetén. Ha figyelmesen megnézi az orosz krónikák, például Lvov, Nikon, 3. Pszkov és mások, látni fogjuk, hogy az események a következőképpen alakultak.
1557 novemberében-decemberében az orosz csapatok Kaszimov Sah Ali (Sigalej) fejedelem vezetésével Pszkovból Novogorodok, Jaliszt, Kurszlov és Jurjev felé indultak. A háború folyt, amint azt a litván határ közelében lévő Lvov krónikájában olvashatjuk "... százötven mérföldön végig, száz mérföldön át" [3] . Ez az egész horda, amely nagyrészt külföldiekből állt, gyakorlatilag nem vette át az erődített várakat és városokat. A tatárok felégették a városok településeit, a védtelen uradalmakat, kirabolták, "... sok embert megvertek és számtalan embert elfogtak" [3] .
A Livónia Rend mestere felhívást is írt Rettegett Ivánhoz azzal a kéréssel, hogy engesztelje ki a hitetleneket, hiszen mindketten keresztény uralkodók, és megjegyezte, hogy a háborúkat nem így folytatják. Basurmanok (van egy hipotézis, hogy ez a szó a török busurman / busurmen szóból származik, ami végső soron a " muzulmán " jelentésű arab lexémára nyúlik vissza ) ebben az esetben a kazanyi és asztraháni tatárokról van szó, akik Kazán meghódítása után, ill. Az asztraháni királyságok hűséget esküdtek az új uralkodónak.
A Livóniába költözött csapatok nagy ezredében Mihail Vasziljevics Glinszkij herceg , Danilo Romanovics Zaharjin és Szibok cserkaszi herceg szerepelt a Livóniába költözött nagy ezredben. Tehát, ahogy az 1. Pszkov Krónika mondja, elkezdték kirabolni és gyilkolni Mihail Glinszkij vajda népét Livónia felé menet. Íme, amit olvashatunk benne: „... Mihailo fejedelem népével az úton haladva súlyosan kirabolta a magáét, és faluja népének fordulóján a Pszkov földeket kifosztották, és a gyomrát is kifosztották. megkorbácsolták, a keresztény udvarokat felégették, a cár és a nagyherceg énekeltek neki, és megparancsolták, hogy kutassák fel, kit raboltak ki útközben, és ő is fejezze be azokat a rablásokat másokkal” [4] .
A haladó ezredben az évkönyvek szerint a parancsnokok a következők voltak: Shigalei bátyja, Tsarevics Tokhtamys, aki Rettegett Ivánt szolgálta közvetlenül a háború előtt a nogaiktól [5] , valamint a bojároktól és Ivan Vasziljevics Seremetyev Bolsoj vajdától , Alekszej Danilovics . Basmanov és a cserkaszi uralkodók, Maassuk és Ivan Ezbozlukov hercegek [6] , akik közvetlenül Kazany elfoglalása és Rettegett Iván visszatérése után a kazanyi hadjáratból Moszkvába [7] álltak az orosz szuverén szolgálatába . A haladó ezredben volt Danilo Adashev , "... és vele a kazanyiak, Szvijagából, Csebokszáriból és Cseremiszből, és újonnan megkeresztelkedtek..." [8] .
A jobb oldali ezredben volt Akkhu Bek asztraháni király fia, Carevics Kajbula [9] és a vajdától Vaszilij Szemjonovics Szerebrjanyi herceg , a körforgalomban Ivan Vasziljevics Seremetyev Mensoj , Jurij Repnyin herceg, „... és vele együtt. a gorodec nép, ... és a hercegek és a myrzy" ( Gorodets tatárokról van szó) [8] .
A balkezes ezredet Pjotr Szemjonovics Szerebrjanyi vajda és Mihajlo Petrov fia, Golovin irányította .
Az őrezredben pedig a kormányzók Livóniába mentek: Andrej Mihajlovics Kurbszkij herceg és Pjotr Petrovics Golovin. Szinte minden fegyverhordozóra képes pszkov és novgorodi ember az ő parancsnokságuk alá tartozott. Sok mozgósított ember volt Moszkva városaiból [8] . A 3. Pszkov Krónika Sztrojevszkij-listája így ír erről a hadjáratról: „Január hónapért pedig egy hónapig harcoltak a német föld újvárosából, Jurjevért, Rakovorért és Rugodivért és más tövisekért. (szurkolók) lelkesen küzdöttek az egész vonalon, és sok volt a kihozás; és Isten kegyelméből mindannyian egészségesen jöttek ki, és erő szállt ki a földből Szireneten túl a Kozlov-partig. És a tél akkor meztelen volt, hó nélkül Krisztus születése óta, és a ló pályája zajos volt; és fél hétig sétált” [10] .
Ebből a jelentésből kitűnik, hogy a livóniaiak megbüntetésére irányuló teljes hadművelet négy és fél hétig tartott. 1557 novemberében-decemberében megkezdődött az orosz csapatok koncentrációja a Pszkov régióban. A Nikon Krónikában pontosítás található, hogy novemberben történt, hogy „... a cár és a nagyfejedelem felszabadította a sereget Livónia mestere és az egész Livónia földje ellen...” [7] . Január elején pedig átlépték a határt, és beléptek Livónia területére. A vállalkozás sikerét elősegítette, hogy – mint fentebb már olvashattuk – kevés hó esett, a lovasság gyorsan, zavartalanul haladhatott a téli utakon.
Ugyanabból a Nikon-krónikából, amelynek üzenetét azonban a Lvov-krónika is megismétli, a kampány részleteiről is értesülünk. Mindkét krónika azt mondja, hogy Maslenitsa végén, a nagyböjt összeesküvésének napján Shigalei cár követei érkeztek: Ivanovics Borbosin és a Streltsy Timóteus Ivanov feje, Teterin fia…” [11] .
Ilyen sok tiszt távozása a hadműveleti színtérről csak azt jelentette, hogy a csapatok már elvégezték a rájuk bízott feladatot, biztonságos helyre álltak pihenni, és nem számítottak az ellenség válaszára erői nyilvánvaló demoralizálódása miatt. . A követek arról számoltak be, hogy Pszkov elhagyása után Vaszilij Ivanovics Borbosin vajda, Jurij Petrovics Repnin herceg és Danyiil Fedorovics Adasev parancsnoksága alatt álló egységeket küldték a főerők elé. Kanbarov herceg, Murza Epar Ibacsov és Murza Kekiya Salnaglychyuva tatárjai mentek előre velük. Velük voltak a Pjatigorszki cserkeszek. Az első kilenc napban Vaszilij Barbasin fejedelem, Jurij Repnin és Daniil Adasev emberei eljutottak Novogorodokba, Jalisztba, Kurszlovóba és Babja Gorodokba, felgyújtották településeiket, és vagy megverték, vagy elfogták a lakosokat. Ezután már Jurjev térségében az élcsapat találkozott az orosz erők fő erőivel. Itt, Jurjev közelében a livóniaiak, igyekeztek legalább némi ellenállást tanúsítani, ötszáz fős létszámban kivonultak az oroszok felé, de teljesen vereséget szenvedtek.
Háromnapos Jurjev melletti állás után a csapatok továbbmentek Rákoborra, ahol ismét találkoztak a németekkel Muka városánál, és ismét legyőzték őket, felégették a város települését és a rigai és a koliváni úton a tenger felé fordultak. Ötven versta nem érte el Rigát, és harminc versta nem érte el Kolivánt. Külön expedíciókat küldtek Kongud városába Roman Pleshcheev és Shafra Cheglykov vezetésével, valamint Layus városába Timofey Teterin és Grigory Koftyrev íjászvezetőinek vezetésével. Ezeknek a városoknak a településeit is felégették, és itt is az oroszok "... sok embert megvertek, több mint háromezret megöltek, és rengeteg telet és mént és mindenféle ócskaságot fogtak" [12] .
Expedíciókat küldtek Askilus és Porkel városok alá is, ahol szintén felégették a településeket.
És itt a Lviv-krónika, valamint a Nikon-krónika pontosítást ad, hogy amikor „... a cár és a fejedelmek és a kormányzók a tengerhez érkeztek, és onnan Rugodiv felé fordultak, és a Kozlok gázlón a Chutsk-tó határához értek, Rugodiv városa felett, mert a Shastunov városának Yvantól Dmitrij herceg megharcolta azokat a helyeket, és felgyújtotta őket” [13] .
Mi ez a "Kozlok Ford"? Ehhez a helyi helynévismeret ismerete szükséges. Emlékeztetni kell a 3. Pszkov Krónika már elhangzott üzenetére is, miszerint "...az erő a földből Szirenecen túl a Kozlov-partig jött ki" [10] . Az évkönyvek összes üzenetét elemezve és egymással összehasonlítva világossá válik számunkra, hogy 1558. január végén - február elején az orosz csapatok a Peipus-tó nyugati partjának csaknem legészakibb pontján találták magukat, és átkeltek a jégmúltján. a livóniai erődített Syrenets (Neyshlos ) keleti partunkra. Még mindig a Kozlov-partnak nevezett köznépben él. Itt a csapatok a livóniai Syrensk-Neishlostól kellő távolságra megálltak pihenni. A kastélyra való tekintettel ezt nem tudták megtenni, mert a közelében az ellenség becsapódása fenyegette őket. És tovább, már a vár felett, a Narova folyó mentén Rugodiv (ma Narva) felé, nem mentek, mert az ivangorodi krónika szerint Dmitrij Shastunov herceg, amint azt már láttuk, már felgyújtotta ezeket a területeket. . Így a nagyböjt kezdete előtt csapataink átlépték a határt, és megálltak pihenni. Itt fontos megjegyeznünk, hogy a krónikák nem nevezik meg azt a települést, ahol az orosz csapatok állomásoztak. Miből következtetünk erre? Egyes krónikák azt mondják, hogy a csapatok Szirenszk mellett érkeztek a Kozlov-partra, másokban pedig, mint például ugyanabban a Nikon krónikában, azt olvassuk, hogy „a Peipus-tó vonalához érkeztek a Kozlov gázlón, Rugodiva felett. -város" [14] . Vagy ahogy a Lviv-krónika nevezi, „Kozlok Ford”. Ez nem eltérés a krónikások között, és nem egyikük hibája. Valójában a Nikon Chronicle szerzője egyszerűen pontosabban jelzi a katonai tábor helyét.
Ahogy fentebb is mondtuk, a "Kozlov Bereg" név nem település neve, bár most ezen a területen van egy ilyen nevű falu. De ha egy településről beszélünk, akkor miért beszélnek egyes krónikák a "Kozlovy Beregről", míg mások ezt a helyet Kozlovnak vagy Kozlok Fordnak nevezik? Erre van egy elég meggyőző magyarázat. "Kozlov-part" - mint már említettük, a Peipsi-tó legészakibb részén található keleti part sáv helyi neve, amely a Narova folyó forrásától Gdov felé húzódik Skamya falutól a jelenlegi faluig. Domozhirka. Ám a 16. század második feléig tartó pszkov népszámlálási könyvekben nem találunk információt Domozhirka falu létezéséről. A háború előtti utolsó összes pszkovi földbirtok, terület és hely összeírására közvetlenül a livóniai hadműveletek kezdete előtt, 1557-ben került sor, valószínűleg a zemsztvo csapatok mozgósításának maximalizálása érdekében [15] . Fontos, hogy Domozhirka községről csak a 16. század második felétől jelennek meg információk. Az 1585-87. évi 827. számú népszámlálási könyvben, amelyet jelenleg az RGADA-ban tárolnak, a 76v. lapon találjuk. Vinnikova Domozhirka Gdovsky kerületének Kamenszkaja-öbölében való létezésének jelzése. Ugyanabban a népszámlálási könyvben egy lapon. 77 rev. „Moseykovo seat Domozhirka”, a 82. lapon pedig „Manuilova Domozhirka” szerepel. És ez a három Domozhyrka: Vinnikova, Moiseykov székhelye, Manuylova Domozhirka a népszámlálás szerint korábban Zsdan Veshnyakovhoz tartozott. Például Vinnikova Domozhirka és Manuilova Domozhirka "Zdanov Veshnyakov birtokai" pusztaságnak nevezik. Ugyanebben a népszámlálási könyvben található egy bejegyzés Pavel Zabolotsky birtokáról Voskresensky faluban, mintegy 6 kilométerre Domozhirkától, ahol a Krisztus feltámadása ősi fatemplom állt [16] .
Itt említést tesznek a Zakharyin pusztaságról, Glinszkij herceg földbirtokairól is. A kormányzók, hercegek, Pleshcheev, Glinsky, Zakharyin, Pavel Zabolotsky és Zhdan Veshnyakov nevei az évkönyvekben az orosz csapatok balti államokban végzett akcióinak leírásához kapcsolódnak , amelyeket vezettek. Akkoriban a nemesek szolgálatuk jutalmául birtokokat kaptak. Ezek a birtokok vagy a határon helyezkedtek el, vagy az ellenséges területen elfoglalt területek terhére osztották ki őket. Mindez hozzájárult ahhoz, hogy a balti államokban elhelyezett (vagyis birtokot kapott) katonák bármikor készen álltak a háborúra, lakájjaikkal együtt "lóra ülni".
Ezek a tudósítások nagyon fontosak számunkra, mivel azt magyarázzák, hogy Domozhirka község településként keletkezett a Szentháromság-templom felépítése után itt, a Livóniát portyázó orosz csapatok helyén. Ezeket egészítik ki az 1585-1587. évi 355. számú kataszteri könyv iratai. Grigorij Ivanovics Mescsanyinov-Morozov és Ivan Vasziljevics Drovnyin levelei, ahol ezt olvassuk: „Iván mögött, Jakovlev fia, Rudakov mögött, Domozhirka falu a Chyutskoye-tó mellett a parton, és 3 falu, egy puszta és egy élő levél a élő fél-fél-négy eke, és az üres fél-fél-öt és fél-fél-négy eke ... Zsdánnak és Mihailnak Egnateva Ivanov gyermekei és Dmitrij Ivanovics, a fia Egnateva genny. Moseykovo Domozhyrka székhelye, mindössze 2 puszta, a sosh betű üres helyén fele-fele harmada az eke és 2 négyes, félig pontozott parlag nélkül” [17] .
Itt tisztázni kell, hogy ez a három „domozhirki” csak egy helység, egy település része volt, amelyek 2-3 kilométeres körzetben vannak elszórva. Hiszen Shigalei cár negyvenezredik orosz hadseregét nem lehetett valami kis helyen elhelyezni.
1784-ben Domozhirkán földmérést végeztek. Tehát a Moiseikov puszta Kamenszkaja-öböl Gdovszkij kerületének geometriai különleges tervén Domozhirka székhelyei "... Avdotya Ilyinishna Pleshcheeva közös tulajdona, másodpercek - Nyikolaj Szemenov őrnagy, Plescsejev fia", amely jelenleg a szentpétervári Állami Központi Művészeti Intézetben tárolják , azt olvassuk, hogy Domozhirka egyik része például a templomtól egy kilométerre ma is létező Bogdanovshchina és a Moiseykovo nevet kapta. Maga a székhely, amely akkor még nem rendelkezett épületekkel, és joggal nevezték pusztaságnak, a terv szerint az írnok templomi földjétől délre található „... A Domozhirszkij Szentháromság-templom a papság birtokai.
A felmérés május 23-án készült. 1784. június 5-én pedig Mihail Afanasjevics herceg, Jelecki fia földjeinek tervet készítettek, amelyet szintén a Központi Állami Történeti Múzeumban tárolnak. Tehát ezen a terven az szerepel, hogy a herceg földbirtokai a templom északnyugati részén határosak "... a Manuil Domozhirka pusztaságával", amely akkoriban Anna Evdokimova kapitány lányához, Famintsinához tartozott.
Érdekes maga Jelckij herceg birtoktervének felirata is, akinek birtokai északról, keletről és részben délről a Szentháromság-templom papságának földjeit ölelik fel. Az Orosz Birodalom címere alatt ez olvasható: „Domozhiriy falu Kamennaja-öböl Gdovszkij körzetének geometriai különleges terve Manuilova, ... Venikova, Moiseikova pusztaságokkal, amelyek zászlós birtokában vannak. Mikhaila herceg, Jelec fia, földmérést 1784-ben, június 5-én követett el a gdovi földmérő, zászlós...” [18] . Itt mindhárom háziasszony összegyűlik. Manuylova és Moiseikova Domozhirka pusztasággá vált, Vinnikova Domozhirka, vagyis a Domozhirka nevű területek központi része később maga Domozhirka faluvá változott, és ennek egy része, amely délkeletre hivatkozott, felvette a falu nevét. a Bogdanovshchina.
Foglalkozzunk most a gázlóval és a parttal. Ha a jelenlegi Domozhirka faluból a Narova folyó forrásáig, azaz Szkamja faluig tartunk, akkor egyetlen vízakadállyal sem találkozunk, kivéve a Popovka folyót, amely a tóba ömlik. Peipus alig fél kilométerre a jelenlegi Szentháromság-templomtól. Télen, olvadáskor, tavasszal és ősszel ez a patak tele van vízzel. Nyáron kiszárad. Talán itt volt a Kozlov-part egyetlen gázlója, amelyet úgy kellett leküzdeni, hogy északra kell menni a Narova forrásáig, a Szkamja felé, Szirenszkig (Neyshlos). A krónika szerzője "Kozlov Ford"-nak nevezi.
A "Kozlov Bereg" hossza körülbelül 5 vert vagy 9 kilométer. A "Kozlov Ford" pedig az orosz hadsereg táborának földrajzilag pontos neve a Popovka folyón túli gázlónál. Inkább a krónikáshoz kötődött, hogy megjelölje a tábor helyét, és valószínűleg azoknak a tudósításoknak a szerzőinek, amelyeket tőle a királynak küldött az ellenségeskedés lefolyásáról, és amelyekből az évkönyv elkészítéséhez információkat gyűjtöttek, semmi közük. . Ezenkívül a patak neve - Popovka, amely valószínűleg később alakult ki a köznép körében, szintén sokat elárul. Ez az a patak, ahol a papok laknak. Sőt, az erős gránitsziklákból épült papi ház alapja, amely ma is létezik, még közelebb van a gázlóhoz, mint a templomhoz - körülbelül háromszáz méterre. Az alapozástól a patakig az összes többi helyet tulajdonképpen egy régi falusi temető foglalja el, amelynek kőkerítésének maradványait ma is láthatjuk ugyanazokból a vad gránit sziklákból.
A Nikon Chronicle szerzője rendkívül pontosan jelzi azt a helyet, ahol az orosz csapatok átkeltek az észt partokról az orosz, keleti partokra. Végül is átkelhet Szürenszk mellett a vártól északra, átkelve a Narova folyón. De a krónikás azt mondja, hogy amikor "... a cár és a fejedelmek és a helytartók a tengerhez érkeztek, és onnan Rugodiv felé fordultak, és a Peipus-tó x vonalához értek." [14] . Ha ránézünk a térképre, azt látjuk, hogy a Peipus-tó nyugati partja természetesen közel esik a keleti parthoz, ahol a tóból folyik ki az egyetlen Narva folyó, amely Szürenszk (Neyshlos), majd Ivangorod és Rugodiva-Narva a Balti-tengerbe . Itt, ahol ez a természetes szűk keresztmetszet van a tavon, a tatárok átkeltek a mi oldalunkra, és megálltak a Popovka folyón átívelő gázlónál, miután öt versztnyit eltávolodtak Szirenszktől, megvédve magukat a Szirenszkij helyőrség esetleges támadásaitól. Így a csapatok pihenni mentek. A pátriárkai Nikon Krónikában ezt olvashatjuk: „És amikor kijött a cár és a fejedelmek, a bojárok és a kormányzók, levelet küldtek a mesternek, és azt írták neki, hogy a kijavítás elmulasztása miatt és a a kereszt bűne és a paraszti egyházak tönkretétele” és a szuverén ortodox cár háborút küldött neked, és ez a vér kiontott a nem-javításodból, és vágyad lesz arra, hogy megjavítsd az uralkodót a szuverén előtt és továbbítsd a a megbékélés vére, és az uralkodó homlokát ütnéd, „és a cár és a fejedelmek és a bojárok uralkodói lesznek körülöttük a szomorúság” [14] . A Királyi Genealógia Hatalomkönyvében ma is olvashatjuk a királyi helytartók ígéretét a livóiaknak, hogy "ha nem javítjátok ki magatokat az uralkodó előtt, meglátjátok ennek keserűségét". Természetesen ebben a helyzetben, amikor a tatárok tüzes tornádóval átvonultak egész Livónián, és olyan pusztítást okoztak annak földjén, amikor Aliszt, Korszlov, Babin, Jurjev, Muka, Kongur, Layus, Rugodiv városok Axilust megégették, Koszter városát pedig elfoglalták, [19] a Livónia Rend mestere sietett, hogy a követek az orosz cárhoz folyamodjanak tárgyalások és adó átutalása céljából.
Milyen tiszteletadásról beszéltél? Az tény, hogy a háború előtt és a háború alatt is sok követség volt a livóniaiak részéről. Amikor az orosz állam megerősödött, és a livóniaiakkal immár nemcsak a novgorodi és a pszkov földek álltak (a mongol-tatárok által elpusztított Rusz többi része sehogy sem tudott segíteni), hanem az egyesült erős orosz Az állam, amely már meghódította Kazánt és Asztrahánt is, természetesen megváltozott az orosz kapcsolatok a balti megszállókkal. Amikor 1554-ben lejárt a III. Iván moszkvai nagyherceg és Walter Plettenberg livóniai rendmester által 1503-ban kötött 50 éves fegyverszünet, a rend mestere, a rigai érsek és a dorpati püspök követsége sietett maradni. Moszkvában meghosszabbítani . Livonszkij mesterétől jött "Ivan Bokostr és Artem, valamint Venediht jegyző, Jurjevszkij Garman püspöktől, Volodimir nagykövetek és elvtársak homlokukkal verték, hogy az uralkodó megadja nekik, megparancsolták Nougorod birtokaik kormányzóinak. Pszkov pedig fegyverszünetet köt" [20] .
De az idő nagyon rossz volt. A cár nem fogadta a nagyköveteket, hanem válaszul elküldte hozzájuk körútját Alekszej Fedorovics Adasev és Ivan Mihajlov jegyző. Adasev azt mondta a németeknek, hogy "...az uralkodó haragját a mesterre, a biszkupra és Livónia egész földjére vetette" [20] , mert megsértik az orosz kereskedőket, egyes orosz végeket (vagyis negyedeket) Jurjevet, Rigát , Revelt ( Tallinn ) a bennük található ortodox templomokkal elfoglalták, az ingatlant elvették lakóiktól, és ami a legfontosabb, Jurjev (vagyis a derpti püspök) nem fizetett adót. 50 évre az orosz cárhoz intézett volostja, amelyet „minden embertől németül hrivnyában” [20] állapítottak meg , kivéve néhány egyházi embert. A nagykövetek megdöbbenve azt mondták: "Miféle tiszteletadásról beszélünk?" Ám Adasev emlékeztette őket, hogy a Baltikumban nincs német föld, csak orosz föld. Valóban, 1198-ban Meinhard katolikus szerzetes hajózott a Nyugat-Dvina torkolatánál , aki engedélyt kért a polotszki hercegtől a helyi lakosság keresztényesítésére. Az ortodoxok és a katolikusok közötti megosztottság akkor még nem volt olyan nagy, ezért az orosz fejedelem meggondolatlanul megengedte nekik, hogy prédikáljanak a földjén. Hogy mindez hogyan végződött, tudjuk. A Nyugat-Dvina torkolatánál a katolikusok sietve felépítették Ikskul (a jövő Riga) várát. Állítólag a Német Lovagrend lovagjai érkeztek, akiket korábban elűztek a Szentföldről, hogy megvédjék a misszionáriusokat. Megalakult a Livónia Rend, melynek lovagjai kiűzték az oroszokat a Baltikumból, bár Jaroszlav, Alekszandr Nyevszkij és Dovmont (Timofej) fejedelmek kelet felé tartó étvágyukban megállították őket. Ami az úgynevezett "Juryev-tiszteletet" illeti, akkor az orosz-litván háborúk és a Livóniai Renddel vívott háború eredményeként, amikor 1481-ben III. Iván csapatai elfoglalták Dinaburg várát , a rend mestere, Walter Plettenberg. , aláírta a békeszerződést, amelynek értelmében megígérte, hogy adózik Jurjev régiónak. Míg Rus gyenge volt, a tiszteletadást el kellett felejteni. De most... Az akkori számos tárgyalás során, 1557 decemberéig, megállapították, hogy a megbízás az összes múltbeli tartozással együtt ötvenezer efimkit vagy 18 ezer orosz rubelt köteles Moszkvának fizetni. A jövőben további "arany Ugorszkij ezreit" kellett volna fizetnie évente [7] . De telt az idő. Senki nem hozott pénzt. A király pedig, mint fentebb láttuk, seregét Livóniába költöztette.
Építőanyagot - járókövet szállítottak építéshez a Peipus-tó mentén Pszkovtól több mint 120 mérföldre. Thure Arne svéd kutató a "Det stora Svitjod" (1917) című könyvében egy feliratot közölt a harangon, amelyet Jacob Delagardie csapatai vittek Svédországba, és amely sokáig a Stockholm melletti Brenna templomban volt . A felirat így hangzik: „Július 7-5-én (?), azon a napon öntik ezt a harangot az éltető Szentháromság és a Boldogságos Szűz és Praskovya Szent Mártír, becenevén Pjatnitsa, emlékére Domozhirkában, a Szent István uralkodása alatt. Ivan Vasziljevics cár és úr, az egész orosz nagyhercege, Zsdan Andrejevics Veshnyakov Isten szolgájának parancsára. És Login Semenov mester fia megcsinálta” [21] . Zsdan Veshnyakov pszkov kormányzó [22] a livóniai háború elején íjászokkal és megkeresztelt tatárokkal együtt megrohamozta a szirenszki (ma Vask-Narva) erődöt, amelynek elfoglalása alkalmából, valamint a Narva elfoglalása az orosz csapatok által a livóniai háború elején, a szuverén elrendelte a Domozhirszkaja Szentháromság-templom építését. Az orosz krónikák feljegyzései alapján a cár Zsdan Veshnyakovot és harcostársát, Pavel Zabolotszkijt bízta meg Livónia templomainak és erődítményeinek „rendezésével”, amit később meg is tett. A templom felépítéséről szóló rendeletet a győzelem után Fülöp metropolita (Kolicsev) nagybátyja, akit később Maljuta Szkuratov , a sztolnik Grigorij Szemenovics Kolicsov, fizetéssel vitte a csapatoknak. Mellesleg, Grigory Semenovich Kolychev intéző személyisége meglehetősen figyelemre méltó. Amikor Szent Fülöp kiesett Rettegett Iván kegyéből, nagybátyját elnyomták, és már a börtönben várta a kivégzést. De láthatóan megengedték neki, hogy megszökjön. Élete hátralevő részét Kolicsovék örökös birtokán lévő templom kriptájában töltötte s. Vorsino. Itt, a családi kriptában, a templom alatt, ahol Fülöp metropolita szülei is nyugszanak, imádkozott sehova sem ment, egészen haláláig. A kerületben halála után szentként kezdték tisztelni. A parasztok elvették a homokot a sírjából, és sok gyógyíthatatlan betegségből gyógyulást kaptak. Gergely sáfár sírja, valamint Fülöp metropolita szüleinek sírja 1835-ben egy új templom építésekor elveszett. K. Trofimov szerint 1581-ben a templomot lerombolták a livóniaiak, míg „ a később sekrestyévé alakított egykori Szent Miklós- kápolnából csak az oltárapszis maradt meg ”. Az egyik K. Trofimov által kiadott, 1627-re utaló írnokkönyv üzenete így szól: „Domozhirka falu a Csutszkoje-tó mellett, és a faluban egy kőtemplom a háborúból származó Paraszkovea szent vértanú nevében. a német népet nem avatják fel ének nélkül” [23] .
A templomot többször restaurálták és újjáépítették. Így 1822-ben a nyugati falához harangtornyot építettek. Ez egy háromszintes, négyzet alakú szerkezet volt, tetején torony volt. A templom Efim Andreev paraszt által készített leírásából ismert, hogy a 19. században a templom ötszintes ikonosztázzal rendelkezett, és ikonjait 1824-ben újították fel. A Nikolszkij-folyosón hagyott gyertyától a templom leégett 1900-ban. Az egész archívum és az ikonosztázok elpusztultak. A Szentháromság-kápolna boltozatait ezután a helyi parasztok leszerelték. A templom plébánosai szerint a Szent Paraszkeva kápolnában csak az oltárrész maradt érintetlenül a tűztől, de ez is kisebb javításokat igényelt, amelyeket "Krisztus születésének ünnepére" készítettek. A templom hívei már 1901 áprilisában a Szent Zsinat főügyészéhez , K.P. Ugyanebben az 1901-ben P. Trifonov építőmérnök kidolgozta a „Domozhirka falu Szentháromság-szentegyházának átalakítási projektjét” és 18 ezer 331 rubel 99 kopejkára vonatkozó becslést. 1901. május 8-án a Szentpétervári Tartományi Igazgatóság Építési Osztályának ülésén P. Trifonov projektjét jóváhagyták. Nemcsak a templom javítását, hanem déli folyosójának bővítését is elképzelte. Ez utóbbi a tornác déli részének ősi falának lebontását és egy új téglafal építését jelentette, amely a Paraskevinsky-kápolna déli falát folytatta volna, és majdnem a harangtorony nyugati faláig érne, ezt követően hajtották végre. A Szentpétervári Egyházi Konzisztórium felismerve a domozirkai templom értékét, azzal a kéréssel fordul a Császári Régészeti Bizottsághoz (1902. november 12-én), hogy küldjön egy felhatalmazott személyt, aki megvizsgálja a fent említett templomot, és jelezze annak módját. kívül-belül javítani kell." Pjotr Petrovics Pokriskin , aki 1902 novemberében a Császári Régészeti Bizottság megbízásából meglátogatta a tűz helyszínét, ezt írta: „1900 decemberében a templom összes fa része elpusztult a tűzben: a tetők, a teljes belső templomi öltözet. és az archívum, így semmit sem lehetett menteni. A tűz egy elfelejtett viaszgyertyából indult ki; először a sekrestye (az ókorban Nikolszkij északi kápolnája), majd a középső templom ikonosztáza gyulladt ki, és amikor észrevették a tüzet, már késő volt. A leendő pap, Peter Petrovich Pokryshkin ugyanabban az időben készítette az első fényképeket a templomról. Nem találtunk dokumentumokat a P. Trifonov projektje szerint végzett javítási és helyreállítási építési munkák menetéről és ütemezéséről. De P. P. Pokriskin szerint, aki 1906 nyarán meglátogatta Domozhirkát, érkezésére minden építkezés befejeződött. P. P. Pokriskin sajnálattal és keserűséggel értékelte a történteket a restaurálástudomány szempontjából: „Ma a hazai építészek a következő módon „restaurálták” a Domozhyr templomot. A cserepes kőkupola helyett fakupolát tettek és kívülről mindent bevakoltak, így a kis kupolás dobokon minden díszítés elkenődik. A fejezetek késő gdovi minták alapján készültek. 1917 után a legtöbb templomhoz hasonlóan a Szentháromság-templom is bezárt. Hogy pontosan mikor szűnt meg a domozirkai templom, azt nem tudni. A helyi legenda szerint a templom utolsó papját, Vszevolod Vszevolodovics Nyikolajevszkij főpapot a csekisták figyelmeztették közelgő letartóztatására, és hajóval ment át a Peipsi-tó vizein Észtországba . Ezt követően gyermekei visszatértek Domozhirkába. Hogy magának a papnak mi a sorsa, nem tudjuk. 1955-ben V. A. Lebedeva műszaki építész látogatott Domozhirkára. Felfedezte, hogy a Nikolszkij-folyosón nincs tető, és a boltozatokon fák nőnek. A déli folyosó ívében repedés volt. Valamennyi kötet falának falazata továbbra is „jó” állapotban volt, fenyegető repedések nem voltak rajta. Kérésére a szovjet állam 965 ezer rubelt különített el a templom helyreállítására!
A helyreállítás Mihail Ivanovics Szemjonov építész terve alapján történt . A templom helyreállítására vonatkozó helyreállítási rajzokat Vera Alekseevna Lebedeva építész készítette. Maga a helyreállítás 1965 és 1972 között zajlott. A templomot eredeti, 16. századi megjelenésében hozták létre, pontosan úgy, ahogy azt Pjotr Petrovics Pokriskin akadémikus, aki az 1902-es tűzvész után meglátogatta a templomot, feltételezések szerint látta. A helyreállítás befejezése után a templom épülete ismét csaknem 27 évig gazdátlannak bizonyult! 1998. november 12-én a gdovi Szuverén Istenszülő Ikon székesegyház közössége rektora, Mihail Zhenochin főpap kérésére kiállította a 189. számú „Az örökös (tartós) használati jogról” oklevelet. földterület” címén Domozhirka falu, Dobruchinsky volost. A telek területe 0,45 ha volt. (63m-72m-63m-72m).
1999. december 14-én a domozirkai Szentháromság-templom, a szövetségi (összoroszországi) jelentőségű történelmi és kulturális emlékmű az Orosz Ortodox Egyház pszkov egyházmegyéjéhez került, 1999. december 16-án a domozirszkij plébánia. templom be van jegyezve (tanúsítvány sz. 1999. szeptember 12-én megkezdődtek a javítási és helyreállítási munkák. Mindenekelőtt a nyílászárók kerültek beépítésre. Később új fémtetőt készítettek, és a templom belsejét bevakolták. 2003-ban a templom körül cementburkolatot öntöttek, a homlokzatokat mészvakolattal vonták be.
Az első istentiszteletet Szent Miklós felújított északi folyosójában tartották 1999. november 10-én. A közelmúltban befejezett munka St. Paraskeva déli folyosójában. 2008 májusában a templomot hat haranggal ajándékozták meg a voronyezsi öntödében. Ezeknek a harangoknak a súlya: 290, 100, 60, 29, 18 és 10 kg [24] . Ma a Szentháromság-kápolnában folynak a munkálatok. 2010 augusztusában-szeptemberében ásatásokat végeztek a trón alapozásának megszerzésével. A falak vakoltak, a padlók vízszigeteltek. Fűtés beépítve. 2011-ben befejeződött a templommal szomszédos területek rekultivációja. 2012 májusától szeptemberéig a központi Szentháromság-folyosóra szerelték fel az ikonosztáz keretét és a kórusbódékhoz vezető lépcsőt. Hatalmas munkát végeztek a templom kőből álló kerítésének rekonstrukcióján, amely a régi alapokra épült. Az archív anyagok alapján készül a templomtörténeti könyv illusztrált kiadása, amely tartalmazza majd az összes pap és lelkész életrajzát, a forradalom előtti fényképeket és rajzokat, a Gdovi kerület történetének vázlatát, dokumentumokat, ill. fényképek a szovjet helyreállítási időszakról, egy történet azokról az emberekről, akik a legutóbbi időben restaurálták a templomot.