| Thessalonikai Demetrius | |
|---|---|
| Δημήτριος της Θεσσαλονίκης | |
| Mozaik a Szent Mihály-kolostorból ( Kijev ) (XII. század vége – 13. század eleje) | |
| Született |
3. századi Thesszaloniki , Macedónia , Római Birodalom |
| Meghalt |
306 Thesszaloniki , Macedónia, Római Birodalom |
| az arcba | nagy mártír |
| fő szentély | mirhából folyó ereklyék a szaloniki Szent Demetrius - bazilikában |
| Az emlékezés napja |
az ortodox templomban - október 26. ( november 8. ), a katolikus templomban - április 9. |
| Mecénás | Szaloniki városa és a katonai ügyek |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Dimitry Solunsky , vagy a Thesszaloniki ( görög Δημήτριος της θεσαλονίκης ) [ 1 ] dimitryje diplomáciai tükörnek ( d . 306 ) diplomáciai tükörnek ( d. 306) . Maximianus császár uralkodása alatt szenvedett . Az ortodox egyházban október 26-án ( november 8-án ), a katolikus egyházban április 9-én ünneplik az emlékezést .
Az élet szerint Demetrius a római prokonzul fia volt Thessalonikában . Szülei titkos keresztények voltak, házi gyülekezetben keresztelték meg fiukat, és a keresztény elvek szerint nevelték. Apja halála után Galerius császár nevezte ki Demetriust a helyére. Miután megkapta a kinevezést, Demetrius nyitott kereszténynek bizonyult, prédikált a városban, és sok lakosát keresztény hitre térítette.
Demetrius tevékenységének híre eljutott a császárhoz, és a szláv törzsek elleni háborúból visszatérve Maximianus megállt Szalonikiben. Ezt megelőzően Demetrius utasította rabszolgáját, Luppot , hogy osszák szét a vagyonát a szegények között, ő pedig a hagiográfus szerint: „ imádkozni és böjtölni kezdett, így felkészülve a vértanúság koronájára ”. A császár elé állított Demetrius kereszténynek vallotta magát, és bebörtönözték. Néhány nappal később csatákat szerveztek a városban, amelyekben a császár kedvenc harcosa, Liy sok ellenfelet legyőzött, köztük a város keresztényeit is, akik kénytelenek voltak megküzdeni vele. A keresztény Nestor, aki ugyanebben az időben jelen volt, Demetrius áldásával beszállt a csatába, és Leah-t az emelvényről lándzsákra dobta. Dühében a császár elrendelte Nestor azonnali kivégzését, Demetriust pedig másnap reggel:
Amint felvirradt október 26-án, a katonák bementek a börtönbe Demetriushoz; a szent embert imára állva találták, azonnal rárohantak és lándzsákkal átszúrták. Így Krisztusnak ez a gyóntatója őszinte és szent lelkét a Teremtő kezébe adta .
- Dimitri Rostovsky . A szentek élete (október 26.)A vértanú holttestét éjszaka temették el a thesszalonikai keresztények, Lupp rabszolga pedig „ áhítattal vette fel gazdája becsületes vérével meglocsolt köntösét, amelybe a gyűrűt mártotta. Ezzel a köntössel és gyűrűvel sok csodát tett ” [3] .
A legrégebbi mártirológusok Demetrius vértanúhalálát Sirmium városával (a mai Sremska Mitrovica Szerbiában ), a római Pannonia Inferior tartomány akkori fővárosával társítják . Tehát a 411-es szíriai mártirológia április 9-én a „ Sirmia Demetriusban ” [4] , Stridoni Jeromos e dátum alatti mártirológia pedig a „ Sirmia Demetrius diakónus ” [5] emlékét jelzi . Emiatt létezik egy hipotézis Szent Demetrius kultuszának szerb eredetéről, és arról, hogy emlékének eredeti napja április 9-e, október 26-a pedig ereklyéinek Sirmiumból Szalonikibe való átszállításának emléke [ 2] . A kutatók szerint Demetrius ereklyéi vagy azután kerülhettek Szalonikibe, hogy Attila 441-ben elfoglalta a várost , vagy az avarok 582-ben (ez utóbbi feltevést vitatták a thesszaloniki Szent Demetrius-bazilikában feltáró régészek ) [2] [6] .
Az élet szerint Demetrius kivégzése után testét az állatok megették, de nem nyúltak hozzá, és a maradványokat a thesszalonikai keresztények eltemették. A 4. században a szent sírja fölött [7] Thesszalonikiben felépült az első templom a tiszteletére - a Szent Demetrius-bazilika . Száz évvel később, 412-413-ban Leontius illír nemes a bénulásból való megszabadulásának emlékére felépítette az első nagy templomot a rommá vált ókori fürdők és a stadion között . Az épített templom oltárrésze a szent állítólagos temetkezési helye felett helyezkedett el, építése során [8] Szent Demetrius ereklyéire bukkantak .
Az ereklyéket ezüst cibóriumban helyezték el . Hatszögletű alapja volt, üres falai és a teteje kereszttel. Benne egy ezüst ágy volt, egy szent képével. A hívek bemehettek és gyertyát gyújthattak előtte [9] . A cibórium leírását János thesszalonikai érsek készítette a 7. század közepén, és az ő képe a bazilika északi oszlopcsarnokának mozaikján is (a W. S. George angol építész által csak akvarelljeiből ismert [10] ) . Az értékes cibórium a 7. században tűzvészben veszett el [11] .
Ezt követően az ereklyéket egy márványsírba helyezték. Feltehetően a XII. végén – a XIII. század elején, feltehetően a latin királyság, Thesszaloniki fennállása alatt kerültek Szalonikiből Olaszországba [2] . Az ereklyéket 1520-ban fedezték fel San Lorenzo in Campo városának apátságában , és csak a 20. században kerültek vissza Thesszalonikibe: 1978-ban - becsületes fej, 1980-ban pedig - a szent ereklyék fő része (hat nagy részecske) Olaszországban maradt).
Thesszalonikai Szent Demetrius élete olyan epizódokat ír le, amikor megtiltotta, hogy ereklyéitől egyes részeket különítsenek el. Ezért egy Leonty nevű illír nemes úgy döntött, hogy elviszi a szent néhány ereklyéjét Thessalonikából, hogy templomot építsen Szent Demetrius tiszteletére a városában. De a szent, aki megjelent neki, megtiltotta ereklyéi egy részének elkülönítését. Aztán Leonty csak a Szent Demetrius vérével szennyezett leplet vette el. I. Justinianus bizánci császár is úgy döntött, hogy a szent ereklyéinek egy részét a Hagia Sophia templomban ő építtette Konstantinápolyban. Amikor a hírnökök Szent Döméter ereklyéivel a bárkához közeledtek, lángoszlop tört ki belőle, és hang hallatszott a tűz felől, amely megtiltotta az ereklyék elvitelét. Aztán a hírnökök csak egy kis földet vittek el erről a helyről [12] .
Szent Demetriusz ereklyéit az ókor óta mirhafolyásként tisztelik (Rosztovi Dimitrij arról számol be, hogy a mirhafolyás a 7. század óta ismert [3] , de Skylitsa János volt az első, aki írásban számolt be arról, hogy először a mirhafolyás 1040-ben jelent meg [9] ). A szent imádására a bazilikába érkezett hívek üvegampullákba gyűjtötték a mirhát, amelyek közül a legkorábbiak a 11-12. Mirót nemcsak a keresztények tisztelték. John Anagnost, aki leírta a város törökök általi elfoglalását, arról számol be, hogy a muszlimok mirhát is szedtek, aki azt minden betegség gyógyszerének tartotta [13] .
A 14. századtól az ereklyékből származó mirhaolaj kifolyása helyett a mirhavíz kifolyásáról kezdenek emlegetni a kriptában lévő kútból (az első írásos említést 1330-ban Nicephorus Gregory tette ) [13 ] ] . Ugyanakkor, amikor az ereklyék eltűntek a templomból, feltámadt a legenda, hogy a kriptában található kútban rejtették el őket. A kútból folyó mirha említése 1493-ban szűnt meg, amikor a bazilikát mecsetté alakították (az ortodoxok megtartották az ereklyék eltűnése után megmaradt Szent Dömétér kenotaáfiumot istentisztelet céljára) .
Az ókorban nagyon bőséges volt a világ kiáramlása – Nikita Choniates leírja, hogy a Szalonikit 1185-ben elfoglaló normannok istenkáromló módon mirhát gyűjtöttek edényekbe, halat sütöttek rá és cipőket kentek be vele [14] . Most az ereklyék mirha-áradozása megszűnt. A szent emléknapjának előestéjén vesperáskor megnyitják Szent Döméter kegyhelyét, és a hívőket illatos folyadékba mártott vattával adják, amely nem azonosítható azzal a világgal, amelyről Demetrius Chrysologist írt a 14. században [2] [ 15] .
A nagy vértanú vérkultusza már az ókeresztény időszakban kialakult (lásd fent Lupp rabszolga történetét). A Szent Demetrius-bazilika oltárában , a trón alatti ásatások során , egy márványláda kereszt alakú mélyedésében egy üvegedényt találtak kiszáradt vérrel . Úgy tartják, hogy eredetileg az oltár alatt helyezkedett el Szent Demetrius sírja, amelyben számos kutató szerint a közép-bizánci időszakban vérrel kevert föld volt. 11-12 . századi emlékek a nagy vértanú vérével ( Athos nagy lávrájában ), véres földdel ( Athos Vatopedi kolostorában ), valamint vérrel és mirhával ( XII-XIII. századi encolpió a British Museumban ) őrizték meg [2] .
A nagy vértanú, Demetrius nevében a különböző országok számos településén felszenteltek templomokat.
Az ősi orosz versekben a nagy vértanú, Demetrius az oroszok asszisztenseként szerepel a Mamai elleni harcban . Az oroszok és általában a szláv népek körében ősidőktől fogva látjuk Szent Demetriusz különleges tiszteletét, még azt is megpróbálták bizonyítani, hogy Szent Demetriusz szláv származású [16] . A szerbek és a bolgárok a szláv népek patrónusaként tisztelik, a szláv népek "haza szeretőjének" nevezik. Az orosz krónikákban Demetrius neve a legelső oldalakon található, mielőtt bármely más szent nevét említik: Nestor szerzetes említi őt Konstantinápoly Oleg nagyherceg általi elfoglalásának történetében . Az orosz krónikás szerint a görögök vereségüket nem a szlávok bátorságának tulajdonították, hanem Szent Demetriusz, a patrónusuk értük való közbenjárásának.
Ősidők óta az oroszok igyekeztek legalább a legkisebb részecskéket megszerezni ereklyéiből , ruháiból, békéjéből, vagy éppen a koporsójából. Ez magyarázza, hogy szinte minden ókori kolostorban és templomban jelen vannak a különféle szentek ereklyéi, Szent Demetrius ereklyéi vagy béke részecskéi.
1197-ben Vszevolod Jurjevics nagyherceg elhozta Thessalonikából Vlagyimirnak Demetrius nagy vértanú ikonját, amely a legenda szerint a sírkövére volt írva, és ez az esemény az ősi szentek ünnepeként szerepelt. Ez az ikon először Kijevben , majd Vlagyimirban volt, és Dimitri Ivanovics nagyherceg alatt 1380-ban Moszkvába szállították, és a Nagyboldogasszony-székesegyházban helyezték el .
Szent Demetrius emlékének különös tisztelete nyilvánvaló abból a tényből, hogy az orosz hercegek gyakran e szentről nevezték el elsőszülötteiket. Így volt ez I. Jaroszlav , Jurij Dolgorukij , II. János , Rettegett Iván , Alekszej Mihajlovics esetében is . Az ókori Oroszországban Demetrius nagy vértanú napját a nagy ünnepek között tartották, a szolgálatot általában maga a pátriárka végezte a király jelenlétében.
A mi időnk2013. november 8-án Kamyshin városában került sor a város mennyei védőszentjének tekintett Thesszaloniki Demetrius emlékművének ünnepélyes megnyitására [17] .
Kanashi faluban 1805 óta működik a szaloniki Dimitrij nagy vértanú temploma .
Az ortodox országokban a legelterjedtebbek a tesszaloniki Demetrius képei, számuk (a szentek képei közül) csak a Győztes György nagy vértanú képeinek engednek [18] . A nyugat-európai festészetben Demetrius képei gyakorlatilag ismeretlenek.
Kezdetben St. Demetriust mártírként ábrázolták patrícius köntösben (például 5-7. századi mozaikok a szaloniki Szent Demetrius - bazilikában ). Mivel Szent Demetriusz élete szerint Thessalonika harcosa és uralkodója volt, ennek megfelelően a 11. századtól kezdték katonai öltözékben ábrázolni, lándzsával és karddal, de egy korábbi változata a pl. továbbra is használták az ikonográfiát. Kinézetének ábrázolásával kapcsolatban Herminius Dionysius Furnoagrafiota arról számol be, hogy fiatalnak és szakálltalannak kell ábrázolni [19] . Egy másik eredeti, 18. századi ikonfestmény részletesebb jelzéseket tartalmaz:
a Szent Dicsőséges Szelunszkij Demetrius Mártír, akit lándzsával a bordákba szúrtak, fiatal, meszelt szankir páncélzattal felfegyverkezve, tollas teteje zöld, légy övezve, kezében lándzsa és tekercs bal kardja hüvelyben, térde csupasz, a tekercsben pedig ez van írva: „ Uram, ne pusztítsd el a várost és a népet, ha megmented a várost, én is megmenekülök velük, ha pusztítasz, elpusztulni velük ” [20] .
Kaloyan cár halálának csodája egy epizód Szentpétervár életéből. Thessalonikai Demetrius. A legenda szerint (amelyet különösen Rostov Dimitrij mesélt el) ez a szent volt az, aki 1207-ben csodálatos módon megjelent Kaloyan táborában, és lándzsával átszúrta, ezért halt meg a gazember.
A legenda Szent Demetrius ikonográfiájának népszerű elemévé vált. Lóháton ábrázolják, ami eltaposja Kalojant, míg Dimitri lándzsával szúrja át.
Demetrius, mint szent harcos-védő tiszteletének kialakulása után, Győztes Szent György és más szent harcosok mellett kezdenek megjelenni róla képek.