| Doidalsas | |
| A lány az Anzióból |
Az anziói lány ( olaszul: La fanciulla di Anzio ) - antik szobrot , 170 cm magas márványszobrot találtak Nero császár ókori római villájának romjaiban, Anzio város közelében , Rómától (Antium ) 70 km-re délre . az ókorban). A római Nemzeti Múzeum Palazzo Massimojában tárolják .
Az egyik változat szerint ez egy ókori görög eredeti római másolata bronzból , valószínűleg Doydals szobrásztól; másrészt a Kr.e. III. századi neoattikai iskola hellenisztikus korának eredetije . időszámításunk előtt e. [1] [2] .
Az ókori római történész Idősebb Plinius Liszipposz szobrász tanítványa, Fanis művei között említette egy epitius szobrát ( másik görög επιθύουσα - „áldozatot hoz”). Innen ered e mű nevének változatai: Papnő, Előre [3] . A Fanis nevet sehol máshol nem említik; ismert Phanias rodoszi szobrász, azonban a dátumok szerint nem lehetett Lysippus tanítványa [4] . Ennek ellenére B. R. Vipper a nyugat-európai művészettörténeti hagyományt követve magabiztosan a Lysippus kör termékének tulajdonítja a szobrot. Whipper színes beszámolót is ad a szobor felfedezéséről: „Egy viharos decemberi éjszakán a tenger elmosott egy halom part menti törmeléket, és egy fülkében találta meg a szobrot. 1909-ben a szobrot az olasz kormány megvásárolta hatalmas összegért, 450 000 líráért, és jelenleg a római Terme Múzeumban őrzik. A szobor körül heves vita tört ki a régészek között: kit ábrázol a szobor férfit vagy nőt, eredeti vagy másolat, és ki volt a szerzője? [5] .
A legtöbb kutató úgy véli, hogy az eredeti bronzból készült, és az ábra egy fiatal papnőt ábrázol (a kétely oka egy tinédzser mellkasának fejletlensége és arca), valószínűleg Dionüszosz kultusza . A lány bal kezén egy lapos tálcát tart, amelyet az ókori Görögországban általában áldozásra használtak. A tálcán egy babérfa ága, egy szent kötés és egy tekercs. Egy áldozati füstölőként szolgáló kis tűzhely lábának nyomai is láthatók. „Nyilvánvalóan nem egy egyszerű papnő áll előttünk, hanem egy prófétanő” – írta Wipper. „A mester elképesztően kiválasztotta mindazokat a vonásokat, amelyek a prófétanő lelki mámorának ezt az állapotát jellemzik, minden világitól elzárva... Így azt látjuk, hogy Lysippus és iskolája az egyén iránti szomjúságukkal közelít a női szobor problémájához, jellegzetes. Az anziói lány mintegy tiltakozást jelent a szép póz, a drapériák kecsessége, a női test kultusza ellen. E szobor mestere számára a szépség a helyzet valódiságában, a kép kifejezőképességében rejlik” [6] .