Hubmayer, Balthazar

Balthazar Hubmayer
Születési dátum 1485 [1] [2] [3]
Születési hely
Halál dátuma 1528. március 10.( 1528-03-10 ) [1]
A halál helye
Ország
Foglalkozása teológus
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Balthasar Hubmaier , másként Hubmaier vagy Hubmaier ( németül:  Balthasar Hubmaier 1485 körül , Friedberg Augsburg mellett , - 1528. március 10. Bécs ) - Délnyugat-Németország reformációjának alakja , az 1524-1525-ös parasztháború résztvevője .

Életrajz

Hubmayer szerény, nem túl gazdag családba született, akinek 1503 -ban a freiburgi egyetemre való felvétele nagy eredmény volt. Hubmayer hamar elnyerte tanára, Johannes Eck kegyét , aki nagyra értékelte képességeit. Kapcsolatuk olyan erőssé vált, hogy nem sokkal azután, hogy Eck az Ingolstadti Egyetemre költözött, Hubmayer követte, ahol 1512 -ben teológiából doktorált . Már a következő évben Dr. Hubmayert megválasztották az egyetem rektorhelyettesévé , de 1516-ban otthagyta posztját, és a regensburgi székesegyházban lett pap .

Regensburgban Hubmayer támogatta a zsidók elleni „keresztes hadjárat” kezdetét , prédikációiban a zsidók városból való kiűzésére szólított fel. 1519-ben a regensburgi zsinagógát lerombolták, a zsidókat pedig kiűzték. A zsinagóga lerombolásakor a folyamatot vezető építőt egy gerenda leszorította, és a szemtanúk szerint meghalt. Még aznap este azonban életre kelt, amit a Szent Szűz a zsinagóga lerombolását jóváhagyó csodának tekintettek. A zsinagóga helyén kápolnát helyeztek el, amelyet Hubmayer a "Legszebb Mária" tiszteletére szentelt fel. 1520 -ban több mint százezer zarándok kereste fel a kápolnát, és sok csodáról számoltak be.

1521 januárjában azonban Hubmayert papnak küldik Waldshut kis svájci városába . Ott ismerkedett meg Luther írásaival és más reformista irodalommal.

1522- ben Hubmayer meglátogatta Erasmust Bázelben , majd a következő évben , 1523-ban Hubmayer teljesen átállt a reformátorok pozíciójába. Kezdetben támogatja Ulrich Zwinglit a svájci reformtevékenységében , Waldshutban pedig a zürichihez hasonló politikai-vallási rendszert szervez .

1524 -ben a németországi parasztháború kitörése Waldshutot is érintette. A szomszédos Stühlingen megyében fellázadt parasztok sereget küldenek Waldshut felé. Meglepetésükre nemcsak hogy nem találkoznak ellenállással, hanem éppen ellenkezőleg, támogatást találnak a városlakóktól és a városi tanácstól, amely engedetlenséget hirdetett az osztrák főhercegnek . Ekkorra a városlakók nagy része a református egyházhoz csatlakozott. Az osztrák hatóságok Konstanca püspökével együtt megpróbálták visszaadni a várost, de a városlakók visszaverték a támadást. Júliusban 550 fős stülingeni paraszthadsereg is állomásozott a város környékén a város védelmére. Szeptember 1-jén Hubmayer Waldshutból Schaffhausenbe indult, hogy folytassa a reformáció munkáját .

Szeptember 3-án ugyanakkor az osztrák hatóságok megpróbáltak sereget állítani a parasztok ellen. Egy radolfzelli találkozón Rudolf Sulz gróf, Felső-Elzász helytartója, Stuttgart képviselői és a waldburgi Seneschal, Georg Trusches 12 000 gyalogosból és 600 lovasból álló hadsereget állított fel a sváb parasztok ellen. A koalíciónak azonban nem volt elég pénze, és a hadsereg soha nem indult kampányba. Ennek eredményeként Rudolph gróf azt javasolta Stülingeni Sigmund grófnak, hogy tárgyalásos úton oldja meg a konfliktust. A sikeresnek látszó tárgyalások zsákutcába jutottak, és a parasztok nem voltak hajlandók ratifikálni azokat. Ekkorra 170 önkéntesből álló különítmény érkezett Zürichből Waldshutba. Mivel az osztrák hatóságok nem akartak a Svájccal való ellenségeskedésbe keveredni, felhagytak az offenzívával.

A tél elejére, miután meglátogatta az Ecolampadiust , Hubmayer visszatért Waldshutba. A második zürichi vita után Hubmayer átállt az anabaptisták oldalára, akik közül mélyreható teológusként emelkedett ki.

A württembergi herceg veresége az osztrákokkal vívott háborúban egy nappal a páviai csata után, valamint a paraszti különítmények veresége arra kényszerítette Hubmayert, hogy Waldshutból Morvaországba meneküljön, ahol Leonard és Hans Liechtenstein hercegek fogadták birtokukat Nikolsburgban . 1527 - ben a Habsburg hatóságok elfogták, majd 1528. március 10 - én Bécsben elégetéssel kivégezték . Felesége, aki jelen volt a kivégzésen, sürgette, hogy maradjon szilárd meggyőződése mellett. Ő maga is három nappal később fulladt a Dunába .

Tanítások

Hubmayer elutasította a csecsemőkeresztelést, mint bibliaellenes gyakorlatot. Teológiailag a Biblia és az egyházatyák szövegei alapján támasztotta alá a keresztelés szükségességét kizárólag tudatos korban . Írásaiban legtöbbször Tertullianusra utalnak . Hubmayer szerint háromféle keresztség létezik : lélekkeresztség, vízkeresztség és vérkeresztség. A Lélekkel való keresztség abban a pillanatban történik, amikor az ember felismeri bűnösségét, és megérti, hogy szüksége van Istenre. Ez a keresztség bűnbánathoz és az ember belső átalakulásához vezet. A vízzel való keresztség a lelki átalakulás külső jelképe, és annak a jele az egyháznak és a világnak, hogy ez a személy Krisztus igaz követője . Ez a bűnök bocsánatára történik , és csak tudatos korban, amikor az ember meg tudja vallani hitét. Hubmayer úgy magyarázza a vérkeresztséget, mint a kísértésekkel való napi küzdelem , az úgynevezett "test gyengélkedése". Hubmayer elutasította az „ anabaptisták ” elnevezést, azzal érvelve, hogy a tudatos korban való keresztség nem újrakeresztelkedés , hanem valódi keresztség, míg a csecsemőkeresztség szerinte nem más, mint a mosdás.

Az úrvacsora Hubmayer szerint Krisztus szenvedésének emléke, és a keresztények egymás közötti és Krisztussal való egységének szimbóluma. A keresztség és az úrvacsora az egyetlen szentség, amelyet Krisztus az Egyház számára állított fel. Hubmayer antropológiája a Firenzei Akadémia humanistáinak neoplatonikus nézeteit tükrözi. Az ember Hubmayer szerint szellemből, lélekből és testből áll, ami véleménye szerint az isteni háromság visszatükröződése az ember teremtésében. A bukás után „az ember szelleme bebörtönzött, a lélek megsebesült, a test pedig teljesen megromlott” [4] . Krisztus eljövetele után azonban az ember szabadon választhat a szellem (jó) és a test (gonosz) cselekedetei között. A szellem mindig is szabad maradt, hiszen önmagában Isten képmása van, de a test korlátozza. A lélek csak Krisztus megváltó munkája révén tudott győzedelmeskedni a testen.

Hubmayer államrendszer-tervezetet készített, amelyben Müntzer és az anabaptisták forradalmi eszméit igyekezett ötvözni a közösségek politikai függetlenségének radikális zwingli elveivel. A svájci testvérek többségével ellentétben ő nem támogatta a pacifizmus alapelveit, hisz abban, hogy a keresztények szükség esetén fegyverrel a kezükben megvédhetik nézeteiket.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Balthasar Hubmaier // Encyclopædia Britannica  (angol)
  2. ↑ Balthasar Hubmaier // Bibliografie dějin Českých zemí - 1905.
  3. ↑ Balthasar Hubmaier // MAK  (lengyel)
  4. ↑ Balthazar Hubmeier, Keresztény katekizmus, op. Wayne Pipkin után, tudós, lelkész, mártír: Balthasar Hubmaier (kb. 1480-1528) élete és szolgálata, p. 97

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák