Gorszkij, Alekszandr Vasziljevics

A stabil verziót 2022. június 21-én nézték meg . Ellenőrizetlen változtatások vannak a sablonokban vagy a .
Alekszandr Vasziljevics Gorszkij
Születési dátum 1812. augusztus 16. (28.).
Születési hely
Halál dátuma 1875. október 11 (23) (63 évesen)
A halál helye
Ország  Orosz Birodalom
Munkavégzés helye Moszkvai Teológiai Akadémia
alma Mater
Akadémiai fokozat az orosz történelem doktora (1866)
Ismert, mint Orosz Ortodox Egyház papja , orosz egyháztörténész és teológus , a Moszkvai Teológiai Akadémia rektora
Díjak és díjak Szent Anna rend I. osztályú
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Alekszandr Vasziljevics Gorszkij ( 1812. augusztus 16. [28.], Kostroma – 1875. október 11. [23.] , Szergijev Poszad , Moszkva tartomány ) - az orosz ortodox egyház főpapja , orosz egyháztörténész és teológus , a Moszkvai Teológiai Akadémia rektora (1862) -1875).

Életrajz

1812. augusztus 16 -án  ( 28 )  született Kostromában a Kostromai Teológiai Szeminárium orosz irodalom és ékesszólás professzorának családjában , aki később pap lett, a kosztromai Nagyboldogasszony székesegyház székesegyházi főpapja. Az anya szintén papi családból származott – a kosztromai főpap lánya . Öccse Vlagyimir Vasziljevics Gorszkij (1819-1847).

A kosztromai teológiai iskolában végzett (1824); majd a Kostroma Teológiai Szemináriumban tanult , ahonnan a teljes kurzus befejezése előtt, 1828 júliusában Afanasy (Drozdov) auditor áthelyezte a Moszkvai Teológiai Akadémiára (MDA), amelyet 1832-ben szerzett 3. mesterként. . F. A. Golubinszkij kérésére kinevezték a Moszkvai Teológiai Szeminárium egyház- és polgártörténeti osztályának tanárává, majd 1833. augusztus 19-én áthelyezték a Moszkvai Állami Művészeti Akadémia egyháztörténeti tanszékére. agglegény pozíció. Ugyanakkor 1834-től segédkönyvtáros (könyvtáros - 1842. október 11-től 1862-ig). 1837 januárjától az MTA rendkívüli , 1839 szeptemberétől rendes tanár . Az 1842 - ben az MDA alatt létrehozott " Kiegészítések a Szentatyák alkotásaihoz orosz fordításban " című folyóirat egyik alapítója és rendszeres munkatársa lett .

1860-ban Filaret (Drozdov) metropolita értekezést írt az ókori egyházban és a későbbi egyháztörténetben előforduló cölibátus felszentelési példákról. Ezt az értekezést ő nyújtotta be memorandumként a Kormányzó Szinódushoz , amely csatolta Gorszkij cölibátusba avatására és az MTA rektorává való kinevezésére irányuló kérvényhez [1] . Ugyanebben az évben, március 24-én A. V. Gorszkijt diakónussá szentelték a csodakolostorban, március 27-én pedig a Nagyboldogasszony székesegyházban pappá szentelték ( celibátus , ellentétben az orosz ortodox egyház általánosan elfogadott gyakorlatával). . Így az orosz egyházban Gorszkij megkezdte a cölibátus papi szolgálatot [2] . Ugyanebben az évben főpapi rangra emelték, de nem volt saját plébániája, és az arkangyali székesegyházba osztották be .

1862 októberében az MTA rektorává nevezték ki, és egyháztörténet helyett dogmatikai teológiát kezdett olvasni ; 1864 februárjában megkapta az Istenség doktora címet . 1867-ben a Szentpétervári Egyetem Tanácsa az orosz történelem doktoraként ismerte el.

A kortársakat meglepte Gorszkij műveltsége, tájékozottsága a különböző tudományterületeken, de különösen a teológiában; "a tudás óriásának" és az "orosz tudomány óriásának" nevezték. Filaret (Drozdov) metropolita, aki éberen követte a tudományos életet és gondolkodást, dogmatikus teológus lévén, nem rokonszenvezett a teológiai oktatás egyháztörténeti beállításával, amelyet Gorszkij képviselt, aki az orosz és az oroszországi történelem összehasonlító párhuzamos tanulmányozásának módszerét alkalmazta. Konstantinápolyi templomok. Úgy vélte, hogy az egyháztörténet, mint tudomány, az általános történelmi törvények alá tartozik, tényeket kell gyűjtenie, összefüggést találnia közöttük, és csak megbízható forrásokat szabad felhasználnia. Az egyháztörténet-írás tanulmányozása során a német egyháztörténészek, különösen A. Neander munkáit emelte ki .

A. V. Gorszkij viszonylag kevés nyomtatott munkát hagyott hátra; ráadásul a legtöbbjük "utasításra" íródott. Tehát Filaret metropolita megbízásából Gorszkij 1849-ben Nyevosztrujevvel együtt vállalta a „Moszkvai Zsinati Könyvtár szláv kéziratainak leírása” összeállítását. Gorszkij a vezető, a cenzor és a szerkesztő szerepét játszotta; néhány fontos részt maga Gorszkij írt. Ebből a műből öt kötetet nyomtattak (IV, 1855-1869); a hatodik, teljesen készen csak 1917-ben jelent meg [3] . A szerzők ezért a munkáért a Lomonoszov-díj első kitüntetettjei lettek (1867) [4] . Az összeállítók számos felfedezést tettek nemcsak az ókori szláv-orosz, hanem a görög, ókeresztény irodalom területén is.

Figyelemre méltó Gorszkij mint forrásszakértő G. Florovsky által adott jellemzője :

Ez nem csupán a szó valódi értelmében vett kéziratok leírása, hanem rögtön a műemlékek és történelmi forrásként való jelentőségük ésszerű értékelése vagy jellemzése. Ez volt a szándéka Mr. Filaret a Zsinati Könyvtárral kapcsolatban, hogy mindezt az új, kézzel írott anyagot megfelelő értelmezéssel haladéktalanul tudományos forgalomba hozzuk. Ezért akarta ezt a „sajátjaira” bízni, és nem szerette az idegenek beavatkozását, mint Pogodin vagy Undolszkij. Gorszkij példamutatóan teljesítette a feladatot. Munkásságának éppen ez a maradandó értéke, hogy külső leírás helyett tanulmányt adott. Ez különösen vonatkozik a bibliai kéziratok leírására; mostanáig megőrizte minden jelentőségét, mint tapasztalatot a Biblia szláv szövegének történetében. Ez a kötet váltott ki kritikát. A cenzúra megnehezítette, hogy átengedje. Ioann Sokolov, aki akkor még archimandrita volt, megvizsgálta a könyvet. Itt egy szemrehányást talált Egyházunknak, „nem volt Isten Igéje tiszta, egységes formában, hanem sérült formában fogadta el és olvasta”, egészen Gennagyij idejéig. Jánost zavarba hozta, hogy nincs egyetlen lista sem „pontosan” a hetvenesek szerint, zavarba ejtették a Gennád-kódexről, a domonkos Benjámin képéről szóló részletek is. Nem lenne jobb az egész kommentárt, a teljes tudományos-kritikai részt kihagyni? Filaret beleegyezésével Gorszkij „bocsánatkérést” írt a cenzor visszahívása ellen, megvédve a saját területére vonatkozó dokumentumok történeti kritikájának szabadságát. Ezekben a kérdésekben nem habozott.

- Florovsky G. Az orosz teológia útjai. - Minszk: Fehérorosz Exarchátus Kiadója, 2006. - S. 362, 363

Gorszkij a történelmi módszert alkalmazta a dogmatika tanítására. A dogmát egy csillaghoz hasonlította, amely tapasztalatlan és szabad szemmel világító pontnak tűnik, de megfigyelési eszközeit felhasználva felismeri a pont hatalmasságát, megkülönböztet benne jellegzetességeket, felismeri kapcsolatát más csillagokkal. Ugyanakkor rámutatott a szentatyák egyéni tulajdonságainak bizonyos befolyására az egyház tanítására.

Gorsky munkáit az anyag teljessége, a konstrukciók objektivitása, a következtetések óvatossága, a tömörség, a pontosság és a stílus egyszerűsége különbözteti meg. Gorszkij előadásait az anyag újszerűsége és a módszer szigorúsága jellemezte. „Az evangélium és az apostoli egyház története” [5] című kurzusa kétszer jelent meg.

Olyan tudósok fordultak Gorszkijhoz útmutatásért és tanácsért, mint Mihail Pogodin , Izmail Szreznyevszkij , Mihail Szuhomlinov , Oszip Bodjanszkij ; mások Gorszkij segítségével dolgoztak: Alekszandr Muravjov , Savva, később Tverszkoj, Mihail Tolsztoj gróf , Filaret Gumilevszkij .

1850-ben A. V. Gorskyt a Moszkvai Régészeti Társaság , 1856-ban a Szentpétervári Tudományos Akadémia , 1871-ben a zágrábi Jugoszláv Tudományos és Művészeti Akadémia levelező tagjává választották, 1858-ban pedig a Társaság tagjává. az orosz irodalom szerelmeseinek tagja , 1863 - ban a lelki nevelés szerelmeseinek társasága , 1864 - ben az Orosz Történeti és Régiségek Társaságának tiszteletbeli tagja ; 1864. október 1-jén a Moszkvai Egyetem , 1867-ben a Szentpétervári Egyetem történelemtudományok tiszteletbeli doktorává választották . 1865 óta a Kijevi Teológiai Akadémia tiszteletbeli tagja , 1872 óta a Kazanyi Teológiai Akadémia és a Testvériség Péter metropolita. Renddel tüntették ki, egészen a Szent Anna -rend 1. fokozatáig (1872).

1875. október 11 -én  ( 23 )  halt meg szívbetegségben. A Szentháromság-Sergius Lavrában temették el az akadémiai temetőben.

Kompozíciók

Gorszkij fő művei a fentieken kívül:

I. Az ősegyház története szerint:

II. Az orosz egyház története szerint:

Számos orosz nagyvárosi életrajz: II. Cirill , St. Péter , St. Alexy , Cyprianus , Photius , St. Jónás , Theodosius és I. Fülöp, Sír Péter az „Add. a Teremtésnek. Utca. apák” (1., 2., 6., 11., 4. és 16. könyv).

III. A „Mellékletekben” és a „Teológiai Értesítőben” megjelent tanítások, beszédek . Gorszkij összes munkájának részletes listáját lásd: "A Moszkvai Teológiai Akadémia története", S.K. Smirnova, 124-127.

Jegyzetek

  1. ↑ Maxim Kozlov főpap a cölibátus gyakorlatáról az orosz egyházban . Letöltve: 2019. március 23. Az eredetiből archiválva : 2019. március 25.
  2. ↑ Az MDA története archiválva : 2011. május 5. a Wayback Machine -nél . Moszkvai Ortodox Teológiai Akadémia.
  3. ↑ Florovsky G. Az orosz teológia útjai. - Minszk: Fehéroroszországi Exarchátus Kiadója, 2006. - 362. o.
  4. ↑ Basargina E. Yu. Lomonosov-díj - az első állami díj Oroszországban (1865-1918). 2015. április 2-án kelt archív másolat a Wayback Machine -nél - St. Petersburg. : Szentpétervár. Phil. Az Orosz Tudományos Akadémia archívuma, 2012. - 119 p. - ("Ad fontes. Tudománytörténeti anyagok és kutatások." 2. szám).
  5. ↑ Tveri egyházmegye - Gorsky A.V. Az evangélium és az apostoli egyház története. Akadémiai előadások. - 1902 . Letöltve: 2019. november 9. Az eredetiből archiválva : 2021. január 27.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák